【大紀元2011年04月21日訊】中國古代傑出的文學家、思想家韓愈在著名的《原道》一文中寫道：「博愛之謂仁，行而宜之謂義，由是而之焉之謂道。」
韓愈認為，所謂「仁」，就是博愛之心；所謂「義」，就是正確的行為；所謂「道」，就是走仁義之路，也就是懷抱著一顆博愛的心，做正確的事。這就是韓愈一生所實踐的理念，也是他的價值觀。這一價值觀，縱貫千年，影響了他身後一代又一代的中國人。故蘇東坡盛讚韓愈「匹夫而為百世師，一言而為天下法」。
天下法者，普世價值是也。是不分領域，超越宗教、國家、民族，本於良知與理性而為人類普遍認同之價值、理念。「博愛之謂仁，行而宜之謂義，由是而之焉之謂道」。這個理念，不僅是東方的價值觀，也是全世界的普世價值。
儘管不同的宗教，不同的信仰對「道」存在不同的理解，然而「道」卻是所有宗教、所有信仰都共同信奉的宇宙終極真理。韓愈的思想是站在人類普世價值的基點上的去探求「道」的本原。也就是說，無論宇宙的終極真理——「道」在形而上的層面的體現是甚麼，可以肯定的是——在人世間，「道」的體現一定是仁義，也就是懷著一顆博愛的心，做正確的事。
應該承認，這種站在人類普世價值的基點上去驗證「道」的方法，對所有的宗教，所有的信仰都是適用的。也就是說，讓人具有一顆博愛的心，去做正確的事的才是正教、正信。
在西方宗教中有「因信稱義」之說。對此，不同的宗派有不同的理解。從字面上說，是因為人對神的正信而生出正義，故可稱其為義人。「信」是內心的理念，「義」是外在的表現。理念是根基，表現是花果。有內心的理念，必有外在的表現。換個角度來看，有外在的表現，也必有內心之理念。
聲稱自己信神，信佛的人很多，然而如何才能真正稱之為「信」，如何才能辨別是否真「信」呢？在我看來，因義方可稱信。不是說誰自己嘴上說我信耶穌，我信佛就算是真信了。只有按照耶穌所傳之「義」去做的才是真信耶穌；只有按照佛所傳之「義」去做的才是真信佛。
當年釋迦牟尼佛說過，末法時期會有魔轉世出家到寺廟裡破壞佛法，釋迦牟尼佛稱這類假僧侶是「獅子身中蟲，自食獅子肉」。耶穌也早就告誡過自己的信徒：「他們到你們這裡來，外表打扮得像綿羊，裡面卻是凶狠的狼。你們憑著他們的果實（即行為），就可以認出他們來。」
當中國佛教協會會長趙樸初1965年對印尼總統蘇加諾說甚麼「佛陀被神化了」，「佛不是造物主……不能主宰人的吉凶禍福」的時候，當中國基督教三自教會的主席吳耀宗聲稱耶穌的神跡已經被自己「揚棄」了，並說「上帝已將人類得救之鑰匙，從教會手裡奪去，交予共產黨了」的時候，真正的信徒一定會看清誰才是「獅子身中蟲」，誰才是披著羊皮的狼。無論是趙樸初還是吳耀宗，這些聲名顯赫的宗教敗類背後都有一個共同的主子，那就是邪惡的敵基督——共產黨。
一個自稱為世俗政黨的組織為何要極力扶植那些宗教敗類，把他們捧上高位，幫他們奪取宗教內部的大權呢？《解體黨文化》一書對此剖析如下：
「傳統的正教都教化人修心向善，與天地自然和諧共處，而共產黨卻要與天、地、人鬥爭；信仰正教的人有著對天國世界永恆幸福的追求，不看重世間的榮耀和享受，甚至能夠看破生死，而共產黨卻要靠鎮壓和殺戮來恐嚇民眾，用物慾來收買民眾；正教給人樹立的善惡標準更顯出共產黨的逆天而行。因此，共產黨把信仰的存在視為其統治的最大威脅。
……
宣傳無神論的最大障礙就是各種宗教信仰。因此，中共在奪取政權後就以鎮壓「反革命會道門」的名義向佛教、道教、基督教、天主教等各大信仰體系舉起了屠刀；並派出特務打入宗教內部成立協會，一方面肆意歪曲宗教經典來迷惑信徒，另一方面宣佈效忠於中共的領導，將中共的地位置於宗教信仰的神之上。」
「神佛為宗教之本。無論是佛教、道教或其他正教，信徒努力提升自己的境界，最終是為了去所信神佛的天國世界，如佛教淨土宗的人希望往生阿彌陀佛的極樂世界等。如果否定神佛的存在，否定天國世界，對於宗教信徒來說，修煉就變得毫無意義了，而宗教這個修煉團體也就會瓦解。
中共做為無神論的宣傳者，將宗教描述為「自然力量和社會力量在人們意識中虛幻的反映」，「在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望」。基於這種宣傳，一切有關天國地獄、善惡報應的教義都是中共直接否定的對象。」
由此可見，共產黨不僅是基督之敵，也是所有一切宗教信仰之敵。共產黨對宗教信仰與生俱來的憎恨與敵視就是來自於這個敵基督的本性，這個政教合一的邪教組織是反對一切神佛的，是反宇宙的，當然也就是反人類的，因為人類社會也是宇宙的一部份。
共產黨統治的國家雖然也對外謊稱宗教自由，其實都是些騙人的鬼把戲。惡魔撒旦是從內部破壞宗教，變異宗教，使其為自己所利用。《解體黨文化》一書對此做了深刻揭露：
「中國所謂的「宗教自由」是一種偽自由，它有一個前提，就是堅持共產黨的領導。簡單的說，一個人燒香磕頭、懺悔許願，幹甚麼都行，但是當他的信仰和共產黨衝突的時候，他就必須服從共產黨。
偽宗教自由表現為宗教世俗化、宗教團體機關化、宗教場所商業化、宗教領袖政治化或幹部化。
在中國，宗教局是政府用來控制宗教的部門。許多寺院的方丈、道觀的主持同時也是中共的幹部，他們有行政級別，領工資，參加政協會議，甚至配備車輛、電腦，每週進行政治學習。與其他中共幹部唯一不同的是，這些人穿著袈裟或道袍而已。其心不在方外，四大不再皆空，寺觀僅僅是其工作單位而已。
偽宗教自由的另一個表象就是建立大量的廟宇，組織各種宗教大會，修佛像、印佛經等等，給人中共在極力扶持宗教的假象。然而這些事情卻跟真正修行的實質沒有任何關係。
……
2006年8月，江西省化成禪寺的監寺因為「六四」為天安門死難者舉行佛教超度儀式，而被當局威脅、逼迫離開寺廟。桂陽縣宗教局何局長對這位監寺說：「你吃、喝、嫖、賭都行，就是不能反對共產黨。」
偽宗教自由讓許多不明真相的人加入到中共把持的宗教場所，他們研習的經典被中共歪曲，他們的正信被中共用世俗的利益所侵蝕，這都是中共系統破壞佛、道教的圈套。
偽宗教自由同時讓一大批聽命於共產黨的品行惡劣之人成為寺院、道觀的住持以及各級宗教協會的負責人，一方面他們積極配合中共需求在國際上為中共的偽自由塗脂抹粉，另一方面拚命斂財，乃至吃、喝、嫖、賭。例如廣州兩座寺廟裡的和尚到三元裡集體嫖娼；光孝寺、法幢寺和南山寺等三大古寺的和尚集體嫖妓；廣東佛教協會的會長、光孝寺的方丈明生和尚，在寺院內開了一個「甘露坊」素食館，弄了幾個妓女模樣的人站在寺院門口招攬顧客……
中國自古以來就有求神拜佛的傳統，但必須指出的是，到寺廟燒香許願都是相信眼下的不如意乃因果報應所致，以虔敬懺悔之心許願未來要做多少好事加以彌補，希望神佛給以一時之方便，解脫目前的困境。偽宗教人士則把求神拜佛歪曲成給寺觀佈施錢財即可獲得保佑，全然不管這些錢是否是偷搶或貪污來的。此時求神拜佛從「懺悔」變成了「花錢收買佛，與佛做交易」。
「貪官拜佛，和尚嫖娼」這種偽宗教自由對正教的破壞力最大，許多人因此而批判宗教為虛偽、斂財和淫亂的場所，這種自發的批判比中共的直接詆毀具有更深遠的影響。 」
著名人權活動家郭國汀律師曾揭露：「全世界共產黨暴政無一例外皆瘋狂迫害宗教（包括基督教），因為教會是共產黨暴政消滅或控制公民社會的最大障礙，而天主教會是受梵諦岡指導的宗教組織，因而必然成為全球共產主義信仰的最大競爭對手。因此共產黨政權的策略即是首先切斷本國教會與羅馬天主教會之間的聯繫，使之成為受共產黨撐控的國家教會，繼而為減小和消除教會的影響，將其置於國家官僚機構控制下，改造成共產黨的政策工具，因而各共產黨暴政綜合採用迫害、引誘腐敗和全面滲透各層教會組織的手段。檔案顯示東德、捷克斯洛伐克、波蘭、羅馬尼亞、蘇聯和中國均有眾多神父，牧師，甚至不少大主教與秘密警察合作。」
宗教本來是修善驅魔的，可是當惡魔邪靈強大到一定程度，它就必然將魔爪伸向宗教，以達到其不可告人的目的。這不僅僅是霍普金斯主演的電影《現代驅魔人》中的情節，而是所有敵基督統治下的國家的現實。我們所面對的敵基督就是這樣一個附體於國家的惡魔邪靈。
「博愛之謂仁，行而宜之謂義，由是而之焉之謂道」。
那些打著宗教的旗號為反普世價值的共產邪黨塗脂抹粉，歌功頌德的宗教界人士，無論他們嘴上說得多麼冠冕堂皇，也無論他們在宗教界有多大的名望，多顯赫的地位，都已經背離了神佛之道，都是在與魔鬼行淫。@
