一、善惡兩念，氣象大不同
從前，有個人名叫元自實，他痛恨繆某人忘恩負義，就在早晨四點鐘左右的時候，帶著刀，前往繆家，準備殺掉繆某。
路上經過了一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁（姓軒轅的老人），他平時很早就起來誦經。這天，他到門前，見到有幾百個奇形怪狀的鬼，跟隨著元自實，而且每個鬼的手中，都持有刀斧，氣勢洶洶，臉上都流露出凶惡的表情。
沒過多久，元自實又轉身回來。軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人，都是頭上戴著金冠，身上佩有玉珮，百眾成群，香花、幡幢簇擁著元自實，十分莊嚴，個個臉上都流露出和祥喜悅的表情。
軒轅翁因此就召請元自實，進入庵堂，問他：「你前後來回，大不相同，是甚麼原因 ?」元自實想了想，說道：「姓繆的忘恩負義，我剛才正要前往殺他；但是到了他家的門口，我忽然想到：繆某雖然對不起我，然而他的妻子兒女，卻是無辜的啊!況且他還有老母在堂，我若是殺了他，就等於是殺了他一家人。因而於心不忍，於是念頭一轉，我就回來了!」
軒轅翁就將剛才所見到的兩種截然不同的景象，告訴他，而且向他道賀說：「你的所作所為，所思所想，神明都已經知道了。你將來必定會享有很高的官祿啊!」元自實聽了軒轅翁的話，於是就勇猛精進，認真的行善，後來果然考取了功名，官職做到了宰相。
老子說：「善之與惡，相去的到底有多遠呢?」我（《集福消災之道》的原作者自稱 ）對老子的這句話，曾經反覆的思考過好幾次，大抵是善惡這兩條路，在開始的時候，相差並不很遠，只不過是在平常之間，起心動念的對錯而已!能夠明白這個道理，認真的修持反省，則心地自然就會全體是善了；福德因而不斷的增長，禍患也就全部都退除了。我們看到：元自實因為一念之善，就能夠轉禍為福，而且速度是如此的快 ；因此對於所謂「心起善惡，吉神、凶神就已經跟隨」的道理，不是就更加的確鑿可信了嗎?
二、盜賊棄惡修行，終至圓滿
從前，佛教中的阿那律尊者，在過去世中，原本是個盜賊。有一天夜裡，他到佛寺中去行竊，見到佛燈快要息滅，就拔出箭來，用箭撥了一下燈心，油燈就大放光明，而 且非常的璀璨耀眼。阿那律心中頓生驚喜，當下就即時的捨惡從善，從此以後，所造的惡業，就不斷的消除；而所做的善業，就逐漸的增多，不斷積善而進於圓滿。於是 就證得了殊勝的果位。
三、改過進善，惡運可變
宋朝的楊仲和，本來擔任許州的推司（官職名）。在天聖年間，被朝廷派到蔡州，擔任審判的職務。因為他枉法判案，於是被北極繳奏，即將要受到嚴重的懲罰。楊仲和因此而懺悔畏懼，立即主動辭去了蔡州審判的職務，並且發誓要修百善，以贖罪過。從此以後，他遇到往來的僧人道士或是窮人，以及鰥寡孤獨，或是家中有死喪疾病的人，沒有不佈施救濟的。
因此在幾年之後，就把家裏的財產，全都佈施光了。而他每天早晚，都誠心的侍奉真 武真君的香火，真君因為他的勇於改過而感動，憐憫他的窘困，就化為一位道士，將「十二真君靈簽」，傳授給他，使他能夠用此為他人占卜，賺些資財，以安頓生活， 繼續的修行。
楊仲和死了以後，又蒙東嶽大帝收錄，將他補為麻溪注錄主簿的神職。而且，朝廷也追封他為悟本真人。
明朝的冒起宗先生解釋《易經•乾卦》的六個爻詞，說：乾卦在開始的時候， 雖然講到沒有禍害，後來因為自滿而有了過失；又因為能夠懺悔，而補救過失；因此 最後趨向吉祥。」神喜改過進善之人。
又，陳良謨先生說：「人的貧富貴賤，長壽或是短命，乃至於一飲一食，一作一止，都有定數，而且是不能夠違抗的。然而轉移禍福的樞紐，則又決定在於個人，而且『 數』也不能夠限制；因為定數原是天命，而感應則是天心；上天是以利益萬物為本懷，至誠無妄，而且沒有一絲毫的私心。人若是能夠由衷而發一念濟人利物之心，在開始的時候，就沒有任何的目的而去做，則雖然只是一剎那、一件小事；但是因為內心精誠之極，自然就可以上格天心，就像以響應聲一樣，接踵而來，這是必然的道理。數，就是天數，天心既然已經感格，天數也就隨之而轉；怎麼可能被限制住呢?譬如國家刑罰獎勵的制度，是一定不能夠隨便改變的。如果做臣子的人，真正能夠以忠誠而感動了君心，則雖然被貶謫流放，卻又會被召還；在臨刑被殺的時候，而君王又頒下了特赦的命令，在短短的時間之內，喜怒的變化，立刻就不一樣了。又有甚麼是不 可改變的呢?如此則知：天心跟天數是互為消長的，而古往今來許多陰德感應的事跡 ，的確是昭然可信的。」
可見：改過進善，惡運可變！
四、范儼修佛成功的啟示
宋朝的范儼，是仁和地方的人，在壯年的時候，就考取了進士，擔任郡縣的地方官，後來升到了卿佐的官位。
他每天都必定會思考：要如何才能忠佐君王?怎樣才能福澤百姓?自己的言行舉止，一點都不敢苟且。雖然是在暗室屋漏、沒人見到、隻身獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢、自我惕勵的狀態。
等到兒子長大之後，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入禪；每天都念誦《法華經》、《金剛經》等大乘經典，並且依教奉行。有空的時候，則淨定觀想，一切世俗的雜事，絲毫都不沾染，本身修行的道業，也都是順乎自然。
范儼到了大觀年間，已經九十多歲，忽然就開悟了，於是便囑咐身旁的侍者說道：「人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣；當鑼鼓響起的時候，劇中的生旦丑末各種角色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒盡、燈火熄滅的時候，又有甚麼樂趣呢?就像我來到這世間，一晃眼就已經九十年了；實在就像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一樣的迅速啊!幸而我悟得了這個佛性，這個佛性沒有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，也沒有長短上下，沒有嗔、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡；所謂一物都沒有，但卻萬象又都包羅其中!這就是最真、最上、無往、無來，奧妙的真理啊!而它的關鍵，只在人能不能夠至誠精進、心心相續、唸唸不間斷罷了。三世諸佛都是從這裡而出現的，這種道理，也就是《金剛經》所說的真實而不虛妄的道理，你們每個人，都應該要勉而行之!」
說完之後，他就靜坐合掌而化了。一時之間，異香充滿室內，祥雲遍佈空中，種種的光明，照耀著世界，這些瑞相，好幾天都不散去。附近的百姓知道之後，都前來瞻仰他往生的瑞相。
張拱辰先生說：「一切的作為，沒有不是由小而大的。」所以凡是有血氣有靈性的眾生，都是可以直接的證得無上正等正覺的高妙境界。然而這種無上菩提的高妙境界，也只是從謹慎自己細微的心念、慎獨的功夫上面下手，把它擴展開來，直到圓滿而已。袁了凡先生說過：『從前的種種，譬如昨日死；從後的種種，譬如今日生。』所以怎麼可以自己甘於自暴自棄，因循苟且的虛度此生呢?」因此而能夠覺悟行善，誘導教化人民，培養社會元氣，創造人類福祉；與人共同為善，天地清淨安寧；共進互愛，同步新宇，大家便都會有不可思議的美好前程！
（《集福消災之道》）@*
