一、善恶两念，气象大不同
从前，有个人名叫元自实，他痛恨缪某人忘恩负义，就在早晨四点钟左右的时候，带着刀，前往缪家，准备杀掉缪某。
路上经过了一座庵堂，庵堂的主人轩辕翁（姓轩辕的老人），他平时很早就起来诵经。这天，他到门前，见到有几百个奇形怪状的鬼，跟随着元自实，而且每个鬼的手中，都持有刀斧，气势汹汹，脸上都流露出凶恶的表情。
没过多久，元自实又转身回来。轩辕翁这时候却看到跟随他的人，都是头上戴着金冠，身上佩有玉珮，百众成群，香花、幡幢簇拥着元自实，十分庄严，个个脸上都流露出和祥喜悦的表情。
轩辕翁因此就召请元自实，进入庵堂，问他：“你前后来回，大不相同，是什么原因 ?”元自实想了想，说道：“姓缪的忘恩负义，我刚才正要前往杀他；但是到了他家的门口，我忽然想到：缪某虽然对不起我，然而他的妻子儿女，却是无辜的啊!况且他还有老母在堂，我若是杀了他，就等于是杀了他一家人。因而于心不忍，于是念头一转，我就回来了!”
轩辕翁就将刚才所见到的两种截然不同的景象，告诉他，而且向他道贺说：“你的所作所为，所思所想，神明都已经知道了。你将来必定会享有很高的官禄啊!”元自实听了轩辕翁的话，于是就勇猛精进，认真的行善，后来果然考取了功名，官职做到了宰相。
老子说：“善之与恶，相去的到底有多远呢?”我（《集福消灾之道》的原作者自称 ）对老子的这句话，曾经反复的思考过好几次，大抵是善恶这两条路，在开始的时候，相差并不很远，只不过是在平常之间，起心动念的对错而已!能够明白这个道理，认真的修持反省，则心地自然就会全体是善了；福德因而不断的增长，祸患也就全部都退除了。我们看到：元自实因为一念之善，就能够转祸为福，而且速度是如此的快 ；因此对于所谓“心起善恶，吉神、凶神就已经跟随”的道理，不是就更加的确凿可信了吗?
二、盗贼弃恶修行，终至圆满
从前，佛教中的阿那律尊者，在过去世中，原本是个盗贼。有一天夜里，他到佛寺中去行窃，见到佛灯快要息灭，就拔出箭来，用箭拨了一下灯心，油灯就大放光明，而 且非常的璀璨耀眼。阿那律心中顿生惊喜，当下就即时的舍恶从善，从此以后，所造的恶业，就不断的消除；而所做的善业，就逐渐的增多，不断积善而进于圆满。于是 就证得了殊胜的果位。
三、改过进善，恶运可变
宋朝的杨仲和，本来担任许州的推司（官职名）。在天圣年间，被朝廷派到蔡州，担任审判的职务。因为他枉法判案，于是被北极缴奏，即将要受到严重的惩罚。杨仲和因此而忏悔畏惧，立即主动辞去了蔡州审判的职务，并且发誓要修百善，以赎罪过。从此以后，他遇到往来的僧人道士或是穷人，以及鳏寡孤独，或是家中有死丧疾病的人，没有不布施救济的。
因此在几年之后，就把家里的财产，全都布施光了。而他每天早晚，都诚心的侍奉真 武真君的香火，真君因为他的勇于改过而感动，怜悯他的窘困，就化为一位道士，将“十二真君灵签”，传授给他，使他能够用此为他人占卜，赚些资财，以安顿生活， 继续的修行。
杨仲和死了以后，又蒙东岳大帝收录，将他补为麻溪注录主簿的神职。而且，朝廷也追封他为悟本真人。
明朝的冒起宗先生解释《易经·乾卦》的六个爻词，说：乾卦在开始的时候， 虽然讲到没有祸害，后来因为自满而有了过失；又因为能够忏悔，而补救过失；因此 最后趋向吉祥。”神喜改过进善之人。
又，陈良谟先生说：“人的贫富贵贱，长寿或是短命，乃至于一饮一食，一作一止，都有定数，而且是不能够违抗的。然而转移祸福的枢纽，则又决定在于个人，而且‘ 数’也不能够限制；因为定数原是天命，而感应则是天心；上天是以利益万物为本怀，至诚无妄，而且没有一丝毫的私心。人若是能够由衷而发一念济人利物之心，在开始的时候，就没有任何的目的而去做，则虽然只是一刹那、一件小事；但是因为内心精诚之极，自然就可以上格天心，就像以响应声一样，接踵而来，这是必然的道理。数，就是天数，天心既然已经感格，天数也就随之而转；怎么可能被限制住呢?譬如国家刑罚奖励的制度，是一定不能够随便改变的。如果做臣子的人，真正能够以忠诚而感动了君心，则虽然被贬谪流放，却又会被召还；在临刑被杀的时候，而君王又颁下了特赦的命令，在短短的时间之内，喜怒的变化，立刻就不一样了。又有什么是不 可改变的呢?如此则知：天心跟天数是互为消长的，而古往今来许多阴德感应的事迹 ，的确是昭然可信的。”
可见：改过进善，恶运可变！
四、范俨修佛成功的启示
宋朝的范俨，是仁和地方的人，在壮年的时候，就考取了进士，担任郡县的地方官，后来升到了卿佐的官位。
他每天都必定会思考：要如何才能忠佐君王?怎样才能福泽百姓?自己的言行举止，一点都不敢苟且。虽然是在暗室屋漏、没人见到、只身独处的时候，也都保持着战战兢兢、自我惕励的状态。
等到儿子长大之后，他便辞官归隐，布衣蔬食，不再涉入世缘，静心入禅；每天都念诵《法华经》、《金刚经》等大乘经典，并且依教奉行。有空的时候，则净定观想，一切世俗的杂事，丝毫都不沾染，本身修行的道业，也都是顺乎自然。
范俨到了大观年间，已经九十多岁，忽然就开悟了，于是便嘱咐身旁的侍者说道：“人生在这个世界上，就像是一场戏剧一样；当锣鼓响起的时候，剧中的生旦丑末各种角色，各自表现各人的演技；可是等到了蜡烛烧尽、灯火熄灭的时候，又有什么乐趣呢?就像我来到这世间，一晃眼就已经九十年了；实在就像作梦一样的幻化，有如朝露和闪电一样的迅速啊!幸而我悟得了这个佛性，这个佛性没有边际，也没有方圆大小，也不是赤白青黄，也没有长短上下，没有嗔、没有喜、没有是、没有非、没有善、没有恶；所谓一物都没有，但却万象又都包罗其中!这就是最真、最上、无往、无来，奥妙的真理啊!而它的关键，只在人能不能够至诚精进、心心相续、念念不间断罢了。三世诸佛都是从这里而出现的，这种道理，也就是《金刚经》所说的真实而不虚妄的道理，你们每个人，都应该要勉而行之!”
说完之后，他就静坐合掌而化了。一时之间，异香充满室内，祥云遍布空中，种种的光明，照耀着世界，这些瑞相，好几天都不散去。附近的百姓知道之后，都前来瞻仰他往生的瑞相。
张拱辰先生说：“一切的作为，没有不是由小而大的。”所以凡是有血气有灵性的众生，都是可以直接的证得无上正等正觉的高妙境界。然而这种无上菩提的高妙境界，也只是从谨慎自己细微的心念、慎独的功夫上面下手，把它扩展开来，直到圆满而已。袁了凡先生说过：‘从前的种种，譬如昨日死；从后的种种，譬如今日生。’所以怎么可以自己甘于自暴自弃，因循苟且的虚度此生呢?”因此而能够觉悟行善，诱导教化人民，培养社会元气，创造人类福祉；与人共同为善，天地清净安宁；共进互爱，同步新宇，大家便都会有不可思议的美好前程！
（《集福消灾之道》）@*
