陰宅風水面面關

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【大紀元2016年07月30日訊】在中華文化圈裡,「風水」的概念早已融入到人們生活的方方面面,成為中華文化的文化基因。從古到今,從帝王將相到平民百姓,從國家定都選址到百姓的民居建造,甚至開門方向、家具擺設,都要按照風水來做定奪,以便順應天時地利,趨吉避兇,甚至將運勢福澤後代。

在福樂紀念公園(forestlawn.com),愛仍然延續,福澤傳之久遠。
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陽宅陰宅風水影響三七分

風水的意義在於幫助人們按照天地運轉規律來擇吉避兇。風水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七,即陽宅占三,陰宅占七層。過去人們是單獨選擇墓地,而在美國大多數人都選擇公園式的墓園來作為人生的最後安息之地。其實公園式的選址布局也很有講究,尤其對華人來說,風水是考量的重要因素。從風水角度來說,公園式墓園地段的好壞,是否為過龍地,還是龍脈聚氣地,是龍身龍腳,還是枝龍是干龍,還是流砂、飛砂、護纏砂龍地,穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。

很多人認為在公園式墓園尋找吉穴是件容易的事,實則不然。即便在紀念公園來龍一致的情況下,在這麼多穴位尋找吉穴,那必須是點穴的高手。首先須看來龍的緩急,再在墓園的前後左右仔細觀察穴位落在那裡最中,最能接受到天地能量,因為在公墓中穴所受龍氣的強弱,直接關係後代子孫的富貴貧賤,而後再在穴位上去看明堂、水路、砂等是否合局,這是墓園找吉穴最為關健的一步。這一步也是非常不容易的,非有高手不能查勘,所以有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。

很多人可能覺得風水靠譜嗎?還有人覺得只要山青水秀就是好風水,還有人覺得只要自己覺得好就行。這些觀點或許都有可取之處,但對於有著幾千年的承傳的風水來說,其中的內涵可以說真的非常深廣,複雜程度不亞於任何現代的科學。

風水的緣起

「風水」最早出自於於魏晉郭璞所著的《葬書》,書中對風水下了這樣的定義:「葬者,藏也,乘生氣也。……氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水,風水之法,得水為上,藏風次之。」郭璞因其在著作《葬書》中首次提到風水這個詞,並奠定了風水的理論架構,所以被稱作風水界的鼻祖。

其實風水這個行當的歷史要比《葬書》的歷史長的多。相傳風水的創始人是九天玄女,比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧,注重天人合一。

風水也稱青烏術、青囊術,又叫堪輿。堪輿一詞最早出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫的《淮南子》一書之第三卷《天文訓》中,其含義為天地運行的道理。東漢許慎則說:堪,天道;輿,地道也!

一命二運三風水 四積陰功五讀書

生活中,人們從文化的流傳中也知道一些淺顯的風水常識,如宅地要靠山面水,左青龍右白虎等等。隨著科學的發展,科學家也發現大地有能量的流轉和地電等現象,和風水理論不謀而合。在中國民間有種說法:一命二運三風水,四積陰功五讀書。前三者謂之天定,後三者則可化為人為。

風水被歸類為道家的世間小道,道家文化認為人的生命根源在天上,所以認為人體也分陰陽,甚至是一個小宇宙。傳統文化觀追求天人合一,所以人體的小宇宙和所處的大宇宙遵循同樣的運轉規律,人通過修煉就可以體悟天地的運轉規律,演化過程。傳統文化認為「萬物皆有靈」。當人體悟到天地的規律,就可以順應規律,感受天地神靈的指引。

風水為什麼會起作用?

受現代科學影響很深的人可能認為風水是迷信。比如通過給祖先遺骸選個好地穴,就能影響後人的禍福,很多現代人覺得匪夷所思,因而感到這不太可能。其實現代物理學已經發現了物質之間有一種跨越時間和空間的聯繫——在量子物理中叫做量子糾纏。

浅白地说,量子糾纏現象就是不論兩個粒子間距離多遠,一個粒子的變化都會影響另一個粒子的現象,即兩個粒子之間不論相距多遠,不受時間和空間的影響,也不需要任何的連接,它們都能「心心相印」。這簡直就是天方夜譚,難怪量子學家泡利說,量子物理學是「脫胎於鍊金術的科學,現在它似乎變得比鍊金術更加神秘」。而這些看似荒誕的怪談都是實實在在的科技成果,而且很多人都因為上述的怪論得到了諾貝爾獎。

在海外還有學者進行了和風水相關的一些研究實驗,風水學上認為,人是父精母血的結合體,與其直系血脈之間有著潛在的聯繫,據說有一個實驗是取出幾個人的精子,放到離本人相隔很遠的地方,然後從背後對參與實驗的其中一人猛擊一掌,使其受驚,結果在遠方試驗室里,這個人的精子也同樣表現出受驚的反映。現在的科學研究,已經突破了很多人为的观念屏障,無論是從理論還是實踐試驗上,已經從科學角度能證明風水是能起作用的了。

風水是探尋天地奧秘的過程

《道德經》中說,「人法地,地法天」,道家把人體視為小宇宙,人體和宇宙是對應的。人有脈絡穴位。大地也有脈絡,叫龍脈,有穴位,上好的穴位被稱作「風水寶地」,地形上有一定的特點,一般以穴位為中心,呈背山面水,左右圍護的格局,專業術語稱背山為來龍,也即玄武;左邊呈圍護的山為青龍;右邊呈圍護的山為白虎;穴位本身的堂局為內堂局,穴位外為大堂局,大堂局內應有河流蜿轉經過,穴位前方近處有小山丘為案山,遠方有高的山峰為朝山。

風水主要是以大地為參照來探尋「地運」,通過山巒水勢,啟承閉合來發現大地的能量走向。不同的地形和建築物的格局對大地能量場的流動會造成不同的影響。「天時不如地利。」風水的好壞比天時更直接的影響到人的健康以及事業成敗。但風水本身並不是駐留不變的,它会隨著諸多因素發生變化,所以說:風水輪流轉。

道德是風水的衡量標準

怎麼轉呢?「好風水德者居之」,所以常言道:風水好不如常積陰德,常積陰德可使子孫福澤深厚。明代的袁了凡就是靠自己行善改過而改變了無子短壽的命運,其所著《了凡四訓》就是勸人積德行善。

「人為陽善,人自報之;人為陰善,鬼神報之」,好風水自有靈性,無德者居之,遲早也會被破掉。「厚德載物」,你沒有那麼厚的德,你就承載不了那麼好的風水,所謂無福消受。福德深厚的人住在哪裡,周圍時空的能量環境也會悄悄變化。所以孫思邈說:「善人行不擇日,至兇中得兇中之吉,入惡中得惡中之善。惡人行動擇時日,至吉中反得吉中之兇,入善中反得善中之惡。」

感受冥冥天意 找到風水福地

積德行善能改變家族命運,宋代范仲淹就是變化風水的好例子。有一天他又來到天平山下,看見一個風水先生為人家選墓地,只聽這個風水先生說:「這塊地是五虎盤羊之地(周圍有五座裸石山圍住中間一條土埂,舊說,石屬虎土屬羊所以稱之為五虎盤羊),冊上的石頭像亂石穿心是塊絕地,而且要絕五代。」

范仲淹一聽,心想不如讓我買下來做祖墳,要絕就絕自己一家吧,不要讓他再害別人了,於是買下做了祖墳。老百姓都於心不忍,便對天埋怨道:「老天呀,老天,你睜開眼看看范大人這麼好,你忍心讓他的小輩絕子絕孫,受苦受難嗎?老天要是你真有靈驗就幫幫我們老百姓的忙,讓范大人家多出幾個像他老人家一樣的人。」

就在范仲淹高祖落葬的那天晚上,說也奇怪,當時還是滿天星鬥,一會兒卻便雷鳴電閃,接著便是狂風暴雨把白雲山本是萬箭穿心的巨石統統豎了起來,變成了「萬箭朝天」,使絕地變成了寶地。天平山因葬了范仲淹的祖先,為了紀念他,人們把天平山稱作范墳山了。過去有句話:富不過三代。但是范氏家族福到八代,到民國時期還赫赫有名呢!

而在美國,很多華人都想找一個能夠福澤後世的風水寶地,除了可以找學識淵博、品行高潔的風水師外,也不妨去看看歷史優久擁有優美風景的公園式墓園,尤其現在很多業者皆設有華語服務據點來服務亞裔社區,並在選址和建設上都已經非常注重自身的風水。在觀賞福地優美風景的時候,在探查山川走勢之時,感受天地神靈的指引之時,說不定就能找到適合自己、福澤後代的風水福地,正所謂「福地福人居」。◇

責任編輯:吳銘

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