【大纪元2016年07月30日讯】在中华文化圈里，“风水”的概念早已融入到人们生活的方方面面，成为中华文化的文化基因。从古到今，从帝王将相到平民百姓，从国家定都选址到百姓的民居建造，甚至开门方向、家具摆设，都要按照风水来做定夺，以便顺应天时地利，趋吉避凶，甚至将运势福泽后代。
阳宅阴宅风水影响三七分
风水的意义在于帮助人们按照天地运转规律来择吉避凶。风水包括阴宅与阳宅两部分。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七，即阳宅占三，阴宅占七层。过去人们是单独选择墓地，而在美国大多数人都选择公园式的墓园来作为人生的最后安息之地。其实公园式的选址布局也很有讲究，尤其对华人来说，风水是考量的重要因素。从风水角度来说，公园式墓园地段的好坏，是否为过龙地，还是龙脉聚气地，是龙身龙脚，还是枝龙是干龙，还是流砂、飞砂、护缠砂龙地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有讲究。
很多人认为在公园式墓园寻找吉穴是件容易的事，实则不然。即便在纪念公园来龙一致的情况下，在这么多穴位寻找吉穴，那必须是点穴的高手。首先须看来龙的缓急，再在墓园的前后左右仔细观察穴位落在那里最中，最能接受到天地能量，因为在公墓中穴所受龙气的强弱，直接关系后代子孙的富贵贫贱，而后再在穴位上去看明堂、水路、砂等是否合局，这是墓园找吉穴最为关健的一步。这一步也是非常不容易的，非有高手不能查勘，所以有所谓三年寻龙、十年点穴的说法。
很多人可能觉得风水靠谱吗？还有人觉得只要山青水秀就是好风水，还有人觉得只要自己觉得好就行。这些观点或许都有可取之处，但对于有着几千年的承传的风水来说，其中的内涵可以说真的非常深广，复杂程度不亚于任何现代的科学。
风水的缘起
“风水”最早出自于于魏晋郭璞所着的《葬书》，书中对风水下了这样的定义：“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”郭璞因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。
其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，注重天人合一。
风水也称青乌术、青囊术，又叫堪舆。堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。东汉许慎则说：堪，天道；舆，地道也！
一命二运三风水 四积阴功五读书
生活中，人们从文化的流传中也知道一些浅显的风水常识，如宅地要靠山面水，左青龙右白虎等等。随着科学的发展，科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。前三者谓之天定，后三者则可化为人为。
风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，所以认为人体也分阴阳，甚至是一个小宇宙。传统文化观追求天人合一，所以人体的小宇宙和所处的大宇宙遵循同样的运转规律，人通过修炼就可以体悟天地的运转规律，演化过程。传统文化认为“万物皆有灵”。当人体悟到天地的规律，就可以顺应规律，感受天地神灵的指引。
风水为什么会起作用？
受现代科学影响很深的人可能认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，很多现代人觉得匪夷所思，因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。
浅白地说，量子纠缠现象就是不论两个粒子间距离多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接，它们都能“心心相印”。这简直就是天方夜谭，难怪量子学家泡利说，量子物理学是“脱胎于炼金术的科学，现在它似乎变得比炼金术更加神秘”。而这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。
在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。现在的科学研究，已经突破了很多人为的观念屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。
风水是探寻天地奥秘的过程
《道德经》中说，“人法地，地法天”，道家把人体视为小宇宙，人体和宇宙是对应的。人有脉络穴位。大地也有脉络，叫龙脉，有穴位，上好的穴位被称作“风水宝地”，地形上有一定的特点，一般以穴位为中心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；穴位本身的堂局为内堂局，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，穴位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为朝山。
风水主要是以大地为参照来探寻“地运”，通过山峦水势，启承闭合来发现大地的能量走向。不同的地形和建筑物的格局对大地能量场的流动会造成不同的影响。“天时不如地利。”风水的好坏比天时更直接的影响到人的健康以及事业成败。但风水本身并不是驻留不变的，它会随着诸多因素发生变化，所以说：风水轮流转。
道德是风水的衡量标准
怎么转呢？“好风水德者居之”，所以常言道：风水好不如常积阴德，常积阴德可使子孙福泽深厚。明代的袁了凡就是靠自己行善改过而改变了无子短寿的命运，其所着《了凡四训》就是劝人积德行善。
“人为阳善，人自报之；人为阴善，鬼神报之”，好风水自有灵性，无德者居之，迟早也会被破掉。“厚德载物”，你没有那么厚的德，你就承载不了那么好的风水，所谓无福消受。福德深厚的人住在哪里，周围时空的能量环境也会悄悄变化。所以孙思邈说：“善人行不择日，至凶中得凶中之吉，入恶中得恶中之善。恶人行动择时日，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之恶。”
感受冥冥天意 找到风水福地
积德行善能改变家族命运，宋代范仲淹就是变化风水的好例子。有一天他又来到天平山下，看见一个风水先生为人家选墓地，只听这个风水先生说：“这块地是五虎盘羊之地（周围有五座裸石山围住中间一条土埂，旧说，石属虎土属羊所以称之为五虎盘羊），册上的石头像乱石穿心是块绝地，而且要绝五代。”
范仲淹一听，心想不如让我买下来做祖坟，要绝就绝自己一家吧，不要让他再害别人了，于是买下做了祖坟。老百姓都于心不忍，便对天埋怨道：“老天呀，老天，你睁开眼看看范大人这么好，你忍心让他的小辈绝子绝孙，受苦受难吗？老天要是你真有灵验就帮帮我们老百姓的忙，让范大人家多出几个像他老人家一样的人。”
就在范仲淹高祖落葬的那天晚上，说也奇怪，当时还是满天星斗，一会儿却便雷鸣电闪，接着便是狂风暴雨把白云山本是万箭穿心的巨石统统竖了起来，变成了“万箭朝天”，使绝地变成了宝地。天平山因葬了范仲淹的祖先，为了纪念他，人们把天平山称作范坟山了。过去有句话：富不过三代。但是范氏家族福到八代，到民国时期还赫赫有名呢！
而在美国，很多华人都想找一个能够福泽后世的风水宝地，除了可以找学识渊博、品行高洁的风水师外，也不妨去看看历史优久拥有优美风景的公园式墓园，尤其现在很多业者皆设有华语服务据点来服务亚裔社区，并在选址和建设上都已经非常注重自身的风水。在观赏福地优美风景的时候，在探查山川走势之时，感受天地神灵的指引之时，说不定就能找到适合自己、福泽后代的风水福地，正所谓“福地福人居”。◇
责任编辑：吴铭
