【大紀元2017年12月17日訊】中國古代民間有這樣的說法：人生四大喜事，一是久旱逢甘露，二是他鄉遇故知，三是洞房花燭夜，四是金榜題名時，其中後兩件湊在一起合成了「雙喜臨門」。由於古代是德治、禮治社會，禮制、禮節在從皇帝到庶民的生活中都扮演著重要角色，最為重要的四大禮制分別是：冠禮、婚禮、喪禮和祭禮。
「祭禮」指祭祖、祭神的禮節，「冠禮」指男子二十歲時加冠以示成人的成人禮， 人過世之後的喪葬儀式則為「喪禮」，而「洞房花燭夜」前必定少不了「婚禮」，需拜天地神明和父母，隆重其事。儒家認為，婚禮是兩姓合好，上則行宗廟祭祀的職責，下則養育後代，因此婚禮是恭敬、謹慎、尊重婚姻的正禮。
中共竊奪政權後，冠禮、喪禮和祭禮都被中共以「封建迷信」為由廢棄，當然根本原因與中共不敬天敬神、信奉無神論有關。而作為人生四大喜事之一的婚禮雖然保留了下來，但在中共幾十年別有用心的扭曲下，中國人也只是繼承了「形式」，而忘卻了內涵，甚至越來越多的年輕人逐漸淡化婚禮，結婚離婚隨意，非婚同居等。其對社會造成的後果是顯而易見的。
正統婚禮之深意
早在二、三千年前西周的周公制禮後，結婚就有了一套固定的程式，即「六禮」，包括納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
「納彩」就是男方請媒人去向女方家提親，女方家同意後，男方家派使者到女方家致辭，並送上禮物——大雁。納彩後，使者要詢問女方母親的姓氏，了解對方的血緣關係，以避免出現同姓婚配的情況。因為同姓結婚，會使子孫不能昌盛。同時還要詢問女方的生辰八字，看是否和男方相合。
如果雙方姓名、八字相合，男方家會再派使者前往女方家通報，稱為「納吉」。隨後，男方送聘禮到女方家，先秦時是帛和鹿皮，此謂「納徵」，相當於後世的訂婚。訂婚後，男方家占卜吉日後，為了表示對女方的尊重，派使者到女方家請求確定結婚日期，這個禮節稱為「請期」。女方家通常會請男方家確定，此時，使者再將選定的吉日告知女方家。
以上五個程式均要在早晨行事，而且使者每次帶的禮物中都有大雁。為什麼選擇帶大雁呢？因為大雁是候鳥，秋去春來，從不失信，暗喻夫婦間也要不失時，不失節。大雁還是從一而終的候鳥，暗喻夫婦間要彼此忠誠。此外，大雁飛行時十分有秩序，壯年大雁在前，幼小和老弱大雁跟隨在後，這是其它候鳥所沒有的，用於婚娶，暗喻長幼有序進行。
吉日來臨那天，新郎要親自去女方家親迎，而且時間是在「昏」時。《禮記》中專門有「昏義」一章，「昏」為通假字，「昏」與「旦」相對，「昏」在此同「婚」，因古人婚禮常在黃昏時分舉行。儒家對此的解釋是：新郎到女方家迎親，新娘則跟隨新郎到夫家，含有陽往陰來之意，而昏時正是陰陽交接之時。「婚姻」一詞正是源自於此：新郎於昏時而來，謂之「昏」（同「婚」），新娘因之而去，謂之「姻」。
新郎在出發親迎前，父親都要對他進行教導，而新娘則打扮一新，在房中面朝南而立，等待丈夫的到來。新郎到達後，新娘父親出門迎接，新郎然後向岳父岳母行禮。之後，新娘出房，跟隨新郎回家舉行結婚儀式。
為什麼新郎要去親迎新娘？大概主要原因有三：一是表現出對女子的尊重，也含有從夫居這一婚制的特點。二是親迎被看成是夫妻關係是否完全確立的基本依據。古代凡未親迎而丈夫死，女子可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後丈夫死，新婦就只能「從一而終」了。三是陽動陰靜，因為女子天生羞澀，故必由男子主動上門娶妻，這一思想也成為中國人的普遍心理。
雖然現在大陸的中國人經過多年的「洗腦」，早已經不知「六禮」的程式究竟為何，但人們在無意識中，卻依然秉承了古禮－－親迎。
在新郎將新娘接回家後，男女要先拜天地，請天地作為婚姻的見證；拜高堂，感謝父母的養育之恩，並請父母做婚姻的見證；夫妻對拜，以示相敬如賓。禮成，代表著夫妻二人將「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」。 西周時的婚禮，夫妻二人還各取頭上一捋頭髮，合而作結，稱為「結髮夫妻」。
中共對婚禮的扭曲
無疑，正統婚禮既表達了對天地神明的敬畏，也表達了對父母的孝，彰顯了夫妻間的恩和義。而反天、反地、反神、反中國傳統文化的中共對此當然是無法忍受的。據《解體黨文化》一書剖析，婚禮的細節常常成為人一生中最幸福的回憶，因此共產黨也一定要把婚禮作為其鞏固和維繫統治的重要方式。
1929年，中共在贛東北蘇區推出了首部《婚姻法》，鼓勵婚姻自由，開始打破傳統「父母之命、媒妁之言」的婚姻制度，此後又在中共各蘇區推廣。中共的《婚姻法》不是保護婚姻，而是為了讓人離婚方便，想離就離，一句話就行，組織做主，叫「個性解放」。中共蘇區離婚率飆升，中共黨內、所轄地區淫亂盛行，與此關係密切。
也正是在中共推出《婚姻法》後，中共開始插手婚姻，並使之帶上了強烈的政治色彩。比如結婚需要「黨組織」批准，不同「階級」地位的相親相愛會受到警告或不被批准。而黨的幹部則常常由「組織」給配一個，於是這樣的家庭充滿對黨的感激，變成黨的「微型戰鬥堡壘」。婚禮的儀式被鼓吹為「新事新辦」，不再拜天地神明，而改為向黨唱讚歌，用黨替代了傳統的神的位置。
《百年風俗變遷》中提到了中共建政後的婚禮形式，除了在服裝上去掉了男子的馬褂長袍、女子的鳳冠霞帔而改穿列寧裝之外，證婚人也從天、地、父母換成了「黨支部書記」。結婚的時間則選在「五一」、「十一」這樣的中共規定的節日，「拜天地」變成了「向毛××像鞠躬」。
至文革時，結婚前更要念一段毛語錄：「我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標走到一起來了。一切革命隊伍中的人都要互相關心、互相愛護、互相幫助。」同時還要唱「天大地大不如黨的恩情大」，「爹親娘親不如毛××恩情深」，「毛澤東思想是傳家寶，誰要是反對她，誰就是我們的敵人。」在婚禮慶典上，還要繃緊「階級鬥爭」的弦，向毛表忠心。
文革結束後的很長一段時間裡，很多有工作單位的人，尤其是有頭有臉的人的婚事仍然免不了黨組織、黨領導的介入，甚至請高官致辭，新郎新娘還得表示感謝黨的關懷。而且，由於中共的長假都安排在「五一」和「十一」，中國人有時不得不在這些假期中安排婚禮。自然將來回憶起來時會指著照片說：「我是在某某年『國慶』節結婚的。」從而潛移默化地將中共的節日，與普通人生活中的重大事件聯繫起來。
更為可怕的是，早已被中共洗腦的中國人早已不知正統婚禮的內涵，正統的婚姻禮節被徹底拋棄，即便保留了親迎，但卻不知其內涵。自然，婚禮的神聖感和責任感也不復存在。現在的很多婚禮低俗、胡鬧，以及小三、一夜情、包二奶等盛行，與中共破壞正統的婚姻觀念和婚禮形式不無關係。而中共包藏禍心，毀滅包括婚禮在內的傳統文化的真正原因，大紀元剛剛推出的《共產主義的終極目的》系列文章給出了清晰的答案，那就是徹底毀滅人，讓人不相信神佛，從而失去被神佛救度的寶貴機緣。#
責任編輯·：莆山
