【大紀元2021年05月24日訊】（大紀元李梅編譯報導）儘管大多數美國人不了解「批判性種族理論」（Critical Race Theory，縮寫為CRT），但它正迅速成為社會新的「正統」觀念，人們需要知道它是什麼才能去抵抗它。
克里斯托弗‧魯弗（Christopher F. Rufo）是曼哈頓研究所的高級研究員，也是《城市雜誌》（City Journal）的特約編輯。本文援引魯弗在希爾斯代爾學院（Hillsdale College）的演講，經希爾斯代爾出版公司Imprimis許可轉載。
「批判性種族理論」來源於馬克思主義理論
馬克思認為，革命是解決資本家和工人之間的權力失衡辦法，當工人認識到自己的困境時，會推翻資本家階級，奪取其生產資料，迎來社會主義社會。許多國家在20世紀經歷了馬克思主義革命，蘇聯、中國、柬埔寨、古巴等社會主義革命造成了近1億人的死亡，並且每一次都以災難告終。
歷史記下了古拉格（勞改營）、（群眾）公審和處決、以及大饑荒，馬克思主義在社會實踐中放縱出人類最黑暗和最殘暴的罪行。
西方的馬克思主義學者不得不承認這些（實踐）失敗，他們對被曝光出的暴行感到震驚，認識到這種革命不會在西歐或美國發生，因為西方社會擁有龐大的中產階級和較高的生活水平。大多數美國人相信通過接受教育、努力工作和良好的公民意識，可以實現他們的美國夢。
但這些馬克思主義學者並沒有放棄其主張，而是配合60年代出現的社會和種族動盪，改用「種族」代替經濟階級，試圖構建出一個基於被剝奪（利益）的種族者革命聯盟。
幸運的是，這個革命聯盟在1960年代敗給了民權運動（非暴力抗議運動）。民權運動尋求（在體制內）依法實現美國自由平等的承諾。馬丁‧路德‧金博士（Martin Luther King）的夢想、約翰遜（Lyndon Johnson）總統的「偉大社會」（the Great Society）以及尼克松（Richard Nixon）總統的「恢復法律與秩序承諾」，成為美國社會的共識。
到90年代，激進的左派將「批判性種族理論」作為一門學科，藏身於大學和不知名的期刊中。它以多樣性培訓計劃、人力資源模塊、公共政策框架和學校課程等方式滲入到政府機構、學校和公司中，並逐漸站穩了腳跟。
左派使用了一系列委婉的詞語如「公平」（Equity）、「社會正義」、「多樣性和包容性」以及「文化響應教學法」（Culturally Responsive Teaching），但那不過是重新包裝的馬克思主義。加大洛杉磯分校（UCLA）法學教授和批判性種族理論家謝麗爾‧哈里斯（Cheryl Harris）已經提出「停止私有產權，在奪取土地和財富後按種族重新分配」的論點。
波士頓大學的「反種族主義」活動家伊布拉姆‧X‧肯迪（Ibram X. Kendi）要求成立一個獨立的聯邦「反種族主義」部門，並有權否決和廢除任何政府部門的法律和限制人們的言論。
肯迪說，「為了反種族主義，你必須反對資本主義」，這意味著私有財產、個人權利、聯邦制和言論自由的終結。「批判性種族理論」制定了一個革命方案，以推翻由《獨立宣言》確立的憲法原則。
侵蝕政府機構和學校
去年，魯弗寫了一系列關於聯邦政府部門的報告：國土安全部告訴白人雇員，他們已被「社會劃為壓迫者」；財政部舉辦的雇員培訓，說「幾乎所有的白人都在幫助種族主義」；設計美國核武器的桑迪亞國家實驗室（Sandia National Laboratories）對白人男性高管進行了三天的再教育，高管們被告知「男性白人文化」類似於「三K黨」、「白人至上」和「大規模屠殺」，他們必須放下「白人男性特權」並向虛構的婦女和有色人種寫道歉信。
今年，魯弗做了教育領域的調查報告：在加州的庫珀蒂諾（Cupertino）學區的一所小學，一年級學生被要求說出其種族和性別身分；在密蘇里州的斯普林菲爾德（Springfield）地區的一所中學，教師被強迫將自己歸類為「壓迫者矩陣」（Oppression matrix）中的一員，只因自己是白人、非同志、英語為母語的男性基督徒；在西雅圖一學區，白人教師被告知對黑人兒童犯了「精神謀殺 」罪；在費城的一所小學，五年級學生被要求慶祝「黑人共產主義」，模擬「黑命貴」（BLM）集會，要求釋放60年代的激進分子安吉拉·戴維斯（Angela Davis），她因謀殺罪關押在監獄。
魯弗開發了一個數據庫，裡面收集了一千多個這樣的例子，「我只是一個調查記者，沒有誇大其詞，從大學到官僚機構，再到K-12學校系統，『批判性種族理論』正在成為我們公共機構運作的依據，不僅是華盛頓特區常設的官僚機構，各州（甚至是紅州）、縣的機構、公共衛生部門、學校等都被滲透，反對美國人民，這是一個革命性的變化。」
控制人們的工具
迄今為止，試圖阻止批判性種族理論的入侵一直是無效的。有許多的原因。首先，太多的美國人對社會和政治問題（特別是種族問題）已經形成了嚴重的發言恐懼。根據最近蓋洛普民意調查，77%的保守派害怕公開分享他們的政治理念，擔心在社交媒體上被圍攻、被解僱或者更糟，他們沉默地讓出了陣地。保守派告訴我，那些「公平和包容」部門正努力扼殺任何不同的觀點。
第二，批判性種族理論家構建了「捕鼠器」，不同意他們觀點的人就是「白人脆弱」、「無意識的偏見」、「內化的白人至上主義」、「所有的白人都是本質上的壓迫者」，持不同意見者被要求保持沉默並被認為是「白人至上主義的同謀」。
第三，美國人未能區分「批判性種族理論」的前提與結論，其前提是美國的歷史包括了奴隸制和其它不公正的現象（這是不可否認的）；其革命性的結論是美國是建立在種族主義上的國家，其建國原則、憲法和生活方式都應該被推翻，這個結論是不正確的。
最後一點，那些有勇氣公開反對「批判性種族理論」的作家和活動家，在理論層面上指出了這個理論的邏輯矛盾和對歷史的不誠實描述，但僅把辯論留在學術領域，但它已經不只是一個學術問題，而是推動國家和社會運轉的龐大機器，它正在美國的公共機構中實現著文化霸權。
打敗批判性種族理論策略
第一是政府的行動。去年，川普總統看到調查報告後發布了行政命令，禁止在聯邦政府開展「批判性種族理論」的培訓項目。儘管拜登在上任的第一天就撤銷了該命令，但川普為州長和地方領導人提供了一個可借鑑的模式，現已有幾個州的立法機構提出類似法案。
魯弗還組織了一個律師聯盟，以違反《第一修正案》、《第十四修正案》和《1964年民權法案》（Civil Rights Act of 1964）（禁止種族歧視）為由，對實行基於批判種族理論學校教學和政府機構提起訴訟。
第二，多種族和兩黨的基層聯盟正在出現，家長們聯合起來反對學校的種族分裂課程，雇員們反對工作場所的奧威爾式再教育。許多華裔美國人說，決不能讓文化大革命發生在美國。
第三，人們需要使用自己的道德語言，不被「批判性種族理論」定義的概念限制，比如以追求「卓越」代替被該理論賦予特別含義的「多樣性」。
第四，人們需要宣傳美國真實的歷史故事，誠實地對待不公正的現象，與批判性種族理論家所描述的嚴峻和悲觀相反，真正的美國歷史充滿了為崇高的理想奮鬥和犧牲的故事。
最重要的是，「我們必須要有勇氣，有勇氣站起來說真話，有勇氣經受住辱罵，有勇氣面對暴徒，有勇氣甩掉精英們的嘲笑，勇氣是我們這個時代需要的美德。一個人的勇氣會帶動更多人的勇氣，阻止一個孤獨的異議者容易，但阻止上百萬或更多的美國人則難得多，真理和正義就在我們這一邊。只要我們能鼓起勇氣，我們就會贏。」◇
責任編輯：方平#
