【大紀元2021年08月09日訊】18世紀末、19世紀初西方許多種族主義政策與情緒，包括當時針對加拿大原住民的種族歧視政策，都根植於社會達爾文主義及其所謂的進化理論分支。不幸的是，如今這種做法，又以批判種族理論（CRT）名義抬頭。
社會達爾文主義
達爾文先是拿出《物種起源》，認為動植物都是根據環境變化不斷進化才能生存。隨後，英國人斯賓塞（Herbert Spencer）在此基礎上搞出了個適者生存說，認為人也一樣，有種族高下之分，也是弱肉強食。
斯賓塞這種適者生存說，就是後來的社會達爾文主義，它把人比做動物，牽強附會地解釋不同種族人口變化和地域變遷。19世紀末、20世紀初，社會達爾文學說成功在西方社會紮根，成為歐洲殖民主義擴張理論和依據。德國納粹對殘疾人、猶太人和其它非雅利安人的種族滅絕行為，也是以此為依據。
二戰德國雖戰敗，但社會達爾文主義並未消失，仍被悄悄用於解釋當今各種社會問題。奇怪的是，過去因社會達爾文主義備受歧視的少數族裔，如今似乎仍根據過去這種主義對自身的定位和評價，來進行自我定位和評價。
其中一個最鮮明例子就是批判種族理論，其理論基礎是，白人就是享有與生俱來的優越感，因此白人就是歧視黑人和原住民等。
打種族牌搞分裂
這種說法，即使漏洞百出，荒誕不堪，卻被別有用心的人利用煽動少數族群對多數族群的敵意和仇恨。
今年7月初，溫尼伯兩尊女王雕像被人推倒後，曼省省長在公開聲明中表示，尊重歷史，就如同尊重彼此，人們來到這裡，無論是建立國家還是生活，都是為了建設更美好生活，不是為了摧毀什麼東西來到這裡。
曼省省長上述言論，絲毫未提到原住民或其他任何種族方面的言論，只是說大家來到曼省，都是為了建立更美好社區和家園。即便如此，省長及其內閣成員還是遭到外界長達1週的圍攻。
曼省原住民酋長大會（AMC）斥責省長在吹「種族主義者狗哨」，曼省原住民新民主黨領導人斥責省長搞「種族主義言論」，還用它來煽動曼省內閣分裂。面對外界排山倒海壓力，曼省原住民和北方關係事務廳廳長只好辭職。
這類做法，實際就是打種族牌，是一些種族背景的個人或群體，無論對方言論有多平和，都會用種族主義的帽子，對對方進行人身攻擊卻無需承擔任何後果，以此讓對方退縮和消聲，甚至逼對方下跪求饒。
曼省AMC和新民主黨領導人這種做派，就是在復辟19世紀社會達爾文主義，聲稱種族生而不同，天生就是彼此仇視對立。他們這麼做，是在權力攫取上搞零和博弈，和加拿大多元文化及和諧國家建設目標背道而馳。這種新納粹做法，整天就是忙著分裂加拿大人，既無心思進行文明對話，也不想搞什麼和解。
積極自由對話
積極對話和辯論，雖會引發歧義和誤解，但行之有效的公民對話，需大家共同努力解決分歧。人類社會，尤其是不同種族之間的交往融合，尤其需要彼此寬容、謙卑和換位思考。如一方一味用「種族主義」、「種族主義狗哨」等誣衊性字眼，隨意攻擊另一方，公民對話、公平和民主什麼的，就會越來越不堪一擊。
作為一個不完美的國家，加拿大需要保留自由積極對話和辯論，允許人們積極討論國家政策，而無需成天提心吊膽擔心一不小心被人用不可救藥的字眼戴帽子。為了國家和所有人民的永久幸福安康，保障國家自由、民主和公正，所有人都要共同努力，不再要搞社會達爾文主義和因人廢言。
作者簡介：
羅德尼‧克利夫頓（Rodney A. Clifton）是曼尼托巴大學的名譽教授、「公共政策前沿中心」的高級研究員。他曾在兩所寄宿學校生活過，在因紐維克（Inuvik）的斯特林格廳寄宿學校（Stringer Hall）擔任高級男生主管。他的最新著作有《真相來自和解：對真相與和解委員會的評估報告》。
原文：「Social Darwinism and 『Playing the Race Card』」刊於《英文大紀元時報》
本文僅代表作者本人的觀點，不一定反映《大紀元時報》的觀點。
責任編輯：文芳
