【大紀元2022年12月15日訊】古人說：和氣生財，民以和為貴，家和萬事興，家不和外人欺。這些古人的總結的智慧結晶、金科玉律，到了中共這裡就變成毫無用處的糟粕，替代的是喋喋不休的、高調喊的與實踐的是鬥爭。毛澤東要與天斗、與地斗、與人斗，還其樂無窮；還要年年斗，月月斗、天天斗。習近平不忘初心，大講「把准鬥爭方向，明確鬥爭任務」；「發揚鬥爭精神，堅定鬥爭意志」，「要敢於鬥爭，善於鬥爭」等等，在歷次會議上大講鬥爭。
這個鬥爭究竟是個什麼貨色？應該不應該鬥爭？怎樣鬥爭？與誰鬥爭？……今天我想來探討探討這個問題。
要說明白這個問題，我想，首先得把毛澤東的名言拿出來抖擻抖擻，看看是些什麼東西。且不說與天斗只是一句空話，狂風暴雨雷電他斗不了；1975年的河南省駐馬店大洪水，幾十萬人喪生，他斗不了；唐山大地震，地球一哆嗦，他束手無策。他說「牛為什麼要長角就是要鬥爭」。牛長角就是專為鬥爭的嗎？那麼農民誰還敢用它來耕地，這時它的角不是沒有用了嗎？！還說「八億人口不鬥行嗎？」那麼人少了就不用鬥爭了？我知道他與他父親鬥了一輩子，直到他老爸去世才結束了這個鬥爭。
毛澤東還以哲學家的姿態寫了一篇人們津津樂道的《矛盾論》，大言不慚的講什麼矛盾的普遍性與特殊性。他說：矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。
他說：「其一是說，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動」。他認為矛盾是鬥爭的前提，有了矛盾就得鬥爭。
首先，我認為他在這裡所說的矛盾的普遍性是不準確的，中國古代的先賢與易經中都告訴我們，世間萬事萬物與生命都存在陰陽，陰陽中存在五行，金木水火土。它們相生相剋，生在先，克在後，五行順行。克不是對立，而是相輔相乘，陰陽平衡，互相制約，互相生扶，循環不息，是一個缺一不可的整體大系統。比如一張桌子，有卯榫，因為卯榫的結合形成了桌子。卯榫這兩個物件是對立的嗎？不是，它是互相依託的，只因有了它才是桌子成立的基礎根源。一個家庭有丈夫、妻子，組成了陰陽的兩個方面，丈夫在外謀生意，負擔養活一家老小的責任，妻子在家料理家務，相夫教子，和平過日子，誰能說這是一對矛盾夫妻呢？所以毛澤東的矛盾的普遍性的說辭，把這種事物與生命的陰陽關係說成是矛盾，是瞎子摸象，偏面而膚淺的。
那麼矛盾的特殊性是怎麼回事？矛盾的特殊性就是真正的矛盾了。但是，它不是毛澤東說的那種普遍性的矛盾，也不是特殊性矛盾，在某種程度上說，它是人為的。有了矛盾，要看是和平解決還是暴力解決的問題，處理不好，本來沒有矛盾就造成了矛盾，小矛盾就會變成大矛盾，這大概就是毛說的特殊性了吧？處理好了，大矛盾也會化解，沒有矛盾了。比如，漢朝的王昭君嫁到匈奴與匈奴可汗成親，唐朝的文成公主嫁到吐蕃與吐蕃國王成親，使矛盾得到化解，國家得到安寧。當今世界許多民主國家，對於群眾的示威，多是用對話的方式解決，只要示威者沒有暴力行為，政府都是和平解決，只是對個別暴力行為施以制裁，絕不會對這個示威的群體進行群體鎮壓，使矛盾和平化解。而中共恰恰相反，它不會用嘴說話，只懂得鎮壓，矛盾就一次一次的被激化。
所謂的矛盾的特殊性，在某種意義上講是不是都是人為造成的呢？古人說：禍福無門惟人自召；黃帝內經中說，正氣存內邪不可干。古人講相由心生，一切都是人心造成的。是不是可以說，矛盾在你的心裡，心中沒有矛盾就沒有矛盾，心裡有了矛盾，矛盾就產生了，如果心裡沒有矛盾，外來的矛盾也會化解。舉例子說，廉頗與藺相如。廉頗的名利心、妒忌心導致他處處給藺廂如找茬，但是藺相如卻不計較他的過錯，為了國家的利益一再忍讓，終於使廉頗認識到自己的錯誤，這就演繹出「負荊請罪」的故事；宋朝宰相王旦是個非常心胸開闊的人，確是丞相肚子裡能撐船。副丞相寇準是個敢說敢幹敢當的人，在皇帝面前，對王旦一味的挑剔毛病，王旦不但不生氣，還跟皇帝說寇準說的對，有大事一再向皇帝推薦寇準。這樣互相取長補短，使宋真宗時期出現了政治開明，國泰民安的繁榮景象。這就是說在藺相如與王旦的心裡沒有矛盾，而廉頗與寇準的心裡就存在著矛盾，最終讓沒有矛盾的藺相如與王旦給化解了。你看，矛盾的特殊性是不是就是人心造成的呢？
有了矛盾是不是就要鬥爭呢？再拿治病來說吧。
既然矛盾在心裡，也可以說病在心裡，那麼古人治病就先治心，這是不是就叫「修內而安外」呢（大法經書《精進要旨》37頁）？。東漢末年發生瘟疫，道教傳人天師張道陵，在四川治瘟疫，教人把自己一生的過錯寫在紙上，扔在水裡，向神懺悔，並保證不再違反，再犯寧願死，結果瘟疫自消。許多醫生找不到原因的疾病，病人就上廟裡去找修煉的人指迷津。如果一個人因為殺過生造了罪業，被殺者的靈魂就可能上到他身上，人身上生了瘤子。這時治療的辦法有三種，一種是修煉，當修煉到一定的程度有上師幫你解決，善解冤緣；一種是用中醫的辦法，陰陽施治，使身體得到陰陽平衡；此法不行，就用西醫的辦法開刀割去毒瘤。後兩種辦法都不能從根本上解決問題，最終還是要人心變好了，身體才能從根本上康復。這大概就是「正氣存內邪不可干」的道理吧。
道家講，人體是個小宇宙，那麼宇宙就是一個大人體，天地人是個大系統，社會與人體一樣，都是互相感應。人類社會中，當一群人的群體人心變不好了的時候，總會有高人來歸正人心，先治心病，再治實症。歷史上出現老子、孔子、釋迦牟尼、耶穌等等，教人回歸善良的正道，治心，就是從根本上治療病的方法。（當然，這只是從人的層面上看問題，實際上主要是修煉）如果還不行，戰爭、瘟疫、天災人禍就發生了。這時，古人還是從心上找問題，出現君王的罪己詔，向天祈禱，找出自己的過錯，改過自新；人民也會向天禱告，懺悔罪過，求得神的寬恕。人心歸正，陰陽平衡，戰爭消失、瘟疫自退、災難自消。在不得已的情況下出兵討伐惡勢力，開刀割除毒瘤。古人講：不戰而屈人之兵，乃上上冊。一個武字的組成是止戈。這就是說，戰爭是在不得已而為之的，開刀治病也是不得已的情況下，先治表的一種做法。多數是在朝代末期，人心極度變壞，毒瘤膨脹，只能先治表後再治本了，用武力消滅賊寇，用西醫辦法割除毒瘤。所以，當朝代變更前以戰爭形勢討伐邪惡，割除毒瘤，朝代更替後，多數君王崇尚儒家思想，用仁義禮智信治理國家，還得從人心改變上下功夫。
毛澤東混淆是非的說：「百朝皆行秦政法，孔子明高實秕糠」。且不說沒有百朝，就是秦始皇也不是自始至終的行施秦政法。他在統一六國後是崇尚儒家的。本來他喜歡崇尚儒家思想的長子扶蘇，駕崩前的詔書是讓扶蘇接班，但是被趙高改了詔書，換成胡亥。他焚書坑儒，是後人歪曲的說辭。當時是戰國時期，七國爭雄，諸子百家，思想混亂，學說繁多，良莠混雜，他焚掉的是不健康的書籍，對於老子、孔子、易經、中醫、耕種之類的書籍，都保留下來了。他坑的是打著為秦始皇找仙問道的招牌騙錢騙官的江湖術士，不是儒生。毛所說的秦政法，無非就是法家的法律。這個東西，治標不治本，在不得已得情況下用用也未嘗不可，但不是常法。即使後來的各個朝代的仁君也是一邊提倡仁愛治國，一邊依法制約，標本兼治。只有共產黨只懂得鬥爭。
孔老夫子說：用刑律政令來整治百姓，老百姓會因害怕而不去觸犯律令，卻沒有廉恥之心；只有用道德禮制引導百姓，百姓們才會有好的品格。也就是說，如果一個社會過多地依靠法制，這個社會很可能最後會滿世界都是那種暫時還沒有進監獄的「守法公民」，社會穩定不會長久。
然而，當今社會，漫長的歲月，使人類及一切物質變得越來越壞，離宇宙善良本性越來越遠，就生出來中共這個惡魔混淆視聽，造出了階級鬥爭的謬論，土匪理論，奪財害命，極大的教唆人的自私自利的負面因素，妒火中燒，與野獸魔鬼一樣的要砸爛舊世界。不僅不講道德，法律對他們來說只是被隨意摶捏的泥巴。「百代皆行秦政法」，共產黨行的是什麼法？有法不依，執法犯法，「和尚打傘，無法無天」（毛的名言）。
為正視聽，咱們就說說這個階級鬥爭。
在善良的範疇中，本來地主與雇工是互補有無的關係，許多地主與雇農的關係都非常融洽。如果脫離了善良的範疇，一方私心太重，地主貪得無厭，無度的壓榨雇農；或者雇農不能安貧守己，想以不正當的手段改變現狀，背地做了傷害地主的事造成了矛盾。如果人心變好了，這一切都可以解決。一個法律健全的社會，可以依法解決，可是，中共在馬列魔鬼的制導下，就是要無中生有的造出階級鬥爭這個邪惡的謬論，使鬥爭披上合法的外衣。資本家與工人的關係與此相同。
因為中共的造謠割斷歷史、歪曲歷史的宣傳，使中國人有三個誤區
一是說：階級鬥爭推動了歷史的發展。
在歷史上純粹的你死我活的階級鬥爭是不存在的，往往造反的一方，不僅有窮苦大眾，也有不少的是富有階層，像毛澤東、劉少奇、周恩來之流；有些出身貧苦的農民領袖，一旦掌了一點權力後也就不再代表大眾。鬥爭往往是以統治者為一方，被統治者為另一方而表現出來的，而不是以階級或曰階層而劃分的。而這種鬥爭又分為兩種，一種是官逼民反，這是多數；另一種是土匪造反。當然即使土匪造反也多是朝廷腐敗所致。其實富有者而當土匪的也不在少數，梁山的宋江、廬俊義等就是明證。統治者也並不是因為宋江、廬俊義等是有產階級就不壓迫他們了，宋江、廬俊義等也不是因為自己是剝削階級就不起來造統治者的反了。
共產黨以窮富劃分善惡，決定鬥爭的對象。富而有德樂善好施、扶困濟危有之，為富不仁當然有之；貧而不燥，知天信命，安分守己有之，窮則怨天忌人，不知這是前世造的業債，企圖以行凶做惡以改變自己的命運者當然亦有之。這怎麼能以窮富為標準來劃分善惡呢？所以，馬克思之流說「階級鬥爭」是推動歷史發展的動力，云云，純粹是騙人的鬼話。
毛還說「一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史」。據我所知，秦皇漢武唐宗宋祖元明清，一直到民國，在中國的農村，都是地主與農民兩個階級，從來沒有改變過。即使中共統治時期，在改革開放之前，農村的支部書記、村幹部也變成了新地主，他們擁有比地主更大的主宰土地的權力，分點自留地，他們說分就分，說合就合。改革開放以後，還要把土地集中到種田的能手手裡。他們又是什麼階級？
奪地主的地、殺地主的人，搶資本家的工廠，好歹還編造出一個理由「剝削」，可是農民剝削誰了？為什麼在統購統銷時，罈罈罐罐都翻遍了還不算完，晚上開大會，將人綁的一串串的，因為一瓢米將人逼的上吊。其實，中共的鬥爭不只是階級鬥爭，也不是有什麼剝削等罪而鬥爭
知識分子剝削誰了？為什麼要設「陽謀（毛的話）將一百多萬正義有識之士打成右派，逼得家破人亡妻離子散？
鄧小平為什麼要殺學生？學生是反腐敗的。
江澤民為什麼要鎮壓法輪功？法輪功是修煉的。
中共以小人之心度君子之腹，都要鎮壓。
這些人是什麼階級？只是某種集合群體。事實證明，中共要斗的不只是富人，而是所有的人。而且不是因為這些人要反對它，而是看中共的利益需要不需要斗，只要需要，不管你是否反對它，它都要找一個莫須有的罪名去斗你，這是其獨裁政權決定的。很顯然，鬥地主、資本家是為了搶人家的財富；統購統銷斗農民，是為了奪農民的糧食；斗知識分子，是為了堵人家的嘴巴；迫害信仰的民眾，是為了用中共的馬列邪說洗你的腦子；「6、4」殺學生是為了維護自己一黨專政的獨裁政權。其實它們所做的一切，根本的目地就是要鞏固獨裁政權。看看他們現在一個個都成了大地主大資本家，把整個國家的財富據為己有，中共2000個高幹家族，占有全國百分之70至80的財產。江澤民的孫子江志成手中有5000億元美金巨額存款，富可敵國。中共為什麼不厭其煩的鬥爭？答案不言自明：就是要奪取獨裁政權、鞏固獨裁政權，有了政權才能無限制的掠奪，才能把天下財富集中到他們的手中。
有了敵人斗敵人，沒有敵人造敵人，造出敵人為鬥爭。鷸蚌相爭漁翁得利，邪黨的黨魁可以在鬥爭中，混水摸魚，藉以達到奪取政權、鞏固政權的目的，這就是毛某某說的「階級鬥爭一抓就靈」的真諦。
在中共的教課書裡，人們認為中國歷史都是混亂的鬥爭的黑暗歷史。其實不是，歷史的朝代多是和平穩定的。
古代三皇五帝的治理國家的方法，就是一個非常注重道德仁愛時期。夏朝400百多年，商朝600年，周朝800年，漢朝400百年，唐宋明清都是200至300年，多數時間是以仁愛治國、和平的、人民安居樂業，這是中華民族之所以能創造出光輝燦爛的文化的基礎，是現在人都還捉摸不透的光輝燦爛的文化。史書與小說記載多是不穩定的時期，因為不穩定才有波瀾，才能吸引人，所以記載的就多。和平時期平安無奇，記載的就少，但那是真正的歷史的正面因素。歷史上哪有一個君王、當權者，整天醉生夢死的發動群眾鬥爭的呢？
二是說，美國鬥爭也不比咱差，它不是也在到處派軍隊打仗嗎？對此我只能說，美國也不是個十全十美的社會。它是在全世界打了不少仗，比如，二戰它打到歐洲，可打的是希特勒；抗日戰爭時它打到中國，可打的是日本；當前蘇聯的總書記勃列日涅夫要對中國實行核打擊時，美國總統尼克松說：「你不要輕舉妄動，我不會坐視不管。」如果沒有尼克松這句話，中國可能已經變成一片廢墟，大概也就沒有人說美國是戰爭販子了。這種維護和平的鬥爭，恰恰是西醫治病的方法，先解決當務之急，割除毒瘤，難到不應該嗎？他們從來不講階級鬥爭，不講誰誰對誰誰專政，所以他們的社會不管幾個黨派為了政權而唇槍舌劍，政體、人民、經濟體制相對穩定。這不是說美國的社會怎麼好，隨著人類道德的變異，陰陽不再平衡，整個社會都被馬列魔鬼給攪渾了。只是相對來說，他們的社會還是比較公平。
三是習慣了這種鬥爭狀態。
其實一個穩定的社會、不折騰的社會才是正常的。漢朝曹參當丞相後許多時間在酒中泡著，（不是肯定這種行為），不過多的過問政事（其實，曹參不是一點都不管，他是該管的就管，不該管的絕對不管。而且是順其自然，因勢利導，多疏少堵）。當漢惠帝帝質問他時，他問：萬歲比高祖如何？帝曰：我不如高祖。問：我比蕭何如何？帝曰：你不如蕭何。曹參說：他們已經把律法定好了，都貫徹執行下去了，我還幹什麼呢？帝無語。當曹參病重彌留之際，大臣來看望他時說：丞相政績卓著，國泰民安。曹參說：我只幹了三個字：「不擾民」。
「天長地久失正氣」（注），人心變異壤瘟床，共產毒瘤亂人間。它的生命不在宇宙善良的本源中。《聖經啟示錄》中告訴我們共產黨的生命本源是魔鬼撒旦在人間的化身，在天上是一條赤色惡龍。共產黨宣言直言不諱的說：一個幽靈在歐洲上空遊蕩。從毛澤東的瘋狂的鬥爭到習近平不忘初心的變本加厲的鬥爭，一路走來，只懂鬥爭。不僅天天擾民，而且擾天擾地，擾得民不安寧、天不安寧、地也不安寧。
23年來法輪大法洪傳人間，用「真、善、忍」歸正人心，遺憾的是，我們看不到中共有絲毫的改變，沒有辦法，只有在歸正人心的同時，等待天懲。或者像西醫治病一樣，人民起來開刀割除這個毒瘤。
修煉人，既修心，也修為；古人治療社會病，先治心病再治實症；中醫治病治本，西醫治表，現在講中西醫結合，標本兼治；歷朝歷代儒法兼用，相得益彰，缺一不可。
我們不提倡鬥爭，也不反對鬥爭，我們反對的是為私利而鬥爭、為獨裁政權不分善惡正邪的鬥爭，為鬥爭而鬥爭。不管善化也好，鬥爭也罷，根本目的，最終還是要歸正人心，回歸人的善良的本性。
暴力不是我們的選項，我們提倡的是，用和平方式，退出中共，解體中共，中國社會才能真正的穩定，世界才能安寧！
（注）：大法經書《哄吟三》101頁）
責任編輯：蕭明
