【大紀元12月17日訊】一百年前，馬克思預言共產主義將要消亡，在今年八月這段激動人心的日子裡，馬克思預言的這一條實現了。不過，蘇聯共產主義政權並不是根據馬克思的論據而消亡的，`並不像馬克思說的只有人民的思想已經空前提高、無產階級專政已沒有必要而消亡的，蘇聯共產主義的消亡是在蘇聯內部、是很多人對共產主義不抱幻想，他們已不願意再用殺人手段來維持這一制度。
一九一七年，布爾甚維克革命時，工人、農民、知識份子對共產主義的那種崇拜和信仰仍然記憶猶新，今天，人們已經看到，西方國家的政治、經濟、文化樣樣都比共產主義制度的好，七十年前，布爾甚維克自信地說：麵包會有的！然而，七十年後的今天，蘇聯人民仍然缺少麵包，仍然在忍饑挨餓。
照這樣說，共產主義還有沒有優越性呢？優越性是有一些的。共產主義對人類的某些活動是比較適應的。比如組織游擊隊、參加奧林匹克運動會、探索探聽太空和各種社會情報、建立農村電訊網、普及農村水利工程都能發揮作用。共產主義制度用來擴軍備戰、或者威脅別國尤其適合。事實上，共產主義制度只能起破壞作用。甚麼地方推行共產主義制度，甚麼地方人類的創造性就會夭拆，繁榮就會成為泡沫。把東德和西德比較一下，把北韓和南韓比較一下、把哈娃拉的古巴人和在美國邁阿米的古巴人比較一下、把中國和台灣、香港比較一下，就可以得出正確答案：儘管他們同一個民族，文化類似，可是，非共產主義制度下的人民比共產主義制度下的人民所做的成就大的多得多。
共產主義制度為甚麼今天在全世界到處碰壁呢？最主要的是馬克思看錯了人性。有人說：「共產主義是一個美妙的理想，只可惜它走上了邪路。」還有人說：「共產主義的領導人不是完人，也難以十全十美，所以免不了會犯錯誤。」這種說法完全不正確。共產主義制度的領導人既使是聖賢，這個制度也逃不脫失敗的命運。因為共產主義理想所耕基的是邪惡的思想，它憎恨能夠給人類提供最大幸福的社會制度，它仇視能夠最大限度發展個體才能、提高道德水平的社會制度。
共產主義制度的失敗不是由某個領導人造成的，既使改變領導人而不改變這個制度本身，那是換湯不換藥，無濟於事。
共產主義制度的失敗，第一個原因是沒有言論自由。在共產主義制度裡，人們無權決定在甚麼地方工作、看甚麼報紙、沒有地方發表自己的政治觀點，工人階級只能由黨來代替他們發言，不能容忍有不同政見者，不准成立自己的工會和其他組織。獨立思索和宗教信仰被認為是邪惡思想的殘餘，想方設法剷除乾淨，儘管如此，共產主義的領導人這些年來並沒有消滅人們的反對意見或信仰，集權統治階級的手段雖然毒辣，並沒有禁錮人們的自由思想和靈魂。
共產主義制度失敗的第二個原因是缺乏對體制內部的約束，對濫用職權的人束手無策，防不勝防，紀委、監察、審計等一個個職能部門只能看領導的眼色行事，是一只只纏在桌子下面的貓，只能在規定的地方活動。經濟愈繁榮、腐敗問題就愈嚴重，在共產黨領導的中國，一些人不折手段入黨、當官，入黨是一個階梯、入了黨才能當官，就有了金錢和權勢，就走上了腐敗的隊伍裡面去了，所以，在封建專制延續幾千年的中國，人們對當官的追求勝過對一切事務地追求。
共產主義制度失敗的第三個原因是不能滿足人民對物質的需求，不允許有私有財產。這就屠殺了競爭，人的精神對創造財富有多麼特殊的作用是不能把它同資本相提並論的；更重要的一點是：馬克思主義對私有財產的看法完全錯誤，它認為私有財產會使人彼此仇恨、掠奪、不仁不義。這種說法與事實完全相反，因為有了財產之後——譬如一棟房子、一家商店、一塊土地或者一個工廠以後，他就會和社會休戚與共，他就會在自己最熟悉、最關懷的社會裏發揮最大的創造性。
人，必然有性善的一面，也有性惡的一面。共產主義忽視性惡的一面，夢想改變人性，結果釀成大錯，造成對成千上百萬人的無辜傷害。共產主義制度最大的錯誤是認為人性是可以任意塑造的，只憑政治手段就可以改變人性。其實不然。人，不管在甚麼經濟制度下都既可以心狠手辣、作惡多端，又可以心慈面軟、疾惡如仇。用宗教的話來說，人，生來就是有罪的，也就是說，人是按照上帝的形象塑造出來的，關鍵是人民大眾的監督、新聞輿論工具的監督，黨派之間、團體之間的監督，而打著馬克思主義旗號的共產黨人不允許不同意見者存在，取締其它任何黨派、團體。共產黨人在革命成功以來忽視了人性惡的一面，因而沒有建立一套行之有效的機構，防止共產主義制度的領袖濫用職權、草菅人命，資本主義的民主國家不同，那裏的競爭限制了壟斷組織的胡作非為，那裏的選舉使選民可以隨心所慾地趕人下台，那裏的一套權力分散、相互制約的機制能夠使還沒有下台的壞人難能橫行無阻，共產主義制度卻沒有辦法防止有絕對權力的人草菅人命，無法無天，難怪在共產黨領導的國家裏，有成千上萬的人民被他們自己的政府殺害，也難怪在每個共產黨國家裏，統治者口口聲聲說要人人平等，實際上自己在享受種種特權。共產主義理論恬談取代西方的社會制度，不承認西方的社會制度可以進行不斷改革。馬克思主義認為只有通過暴力革命才能推動社會前進，在許多國家裏，如果有人讚成改良現成的社會制度，披著馬克思、列寧外衣的人就不惜將他們斬盡殺絕。這就是馬克思列寧主義的革命辯證法。
我們必須清醒地看到，資本主義社會制度和四十年代相比已經大不相同，二十世紀裡發生了三件有重大歷史意義的大事，這些和七十多年社會主義道路的蘇聯是風牛馬不相及的。第一件大事是民主資本主義制度邁向全世界；第二件大事是憲法民主制度傳遍全球；第三件大事是西方宗教主義的自由化風靡全人類。經過改革以後的資本主義遠遠比共產主義優越。現在資本主義制度的國家比馬克思和列寧那個時代的資本主義制度要廣泛的多，優越的多。過去的世界市場是由少數幾個國家和少數幾個民族的大公司所操縱的，今天的世界市場是由從泰國到瑞典、從非洲到墨西哥的世界各國都行動起來的強大活力來推動的，工商企業主對待他們的職工要比過去好的多，這是由於工會的壓力，更是由於競爭的得力。競爭迫使工商企業者認識到：人，是他們最重要的資源。在多數西方國家、在東南亞地區的市場經濟國家，幾乎看不到一無所有的「無產階級」了，資本主義的繁榮和政府的有關政策已經把工人變成了有產者。資本主義作為帶動經濟不斷增長的機車，還能夠不斷的向社會輸送大量私人的慈善贈送和公共的福利援助，用以救濟市場經濟制度下必然會產生的大量失業者。
憲法民主制度的全球性以驚人的速度遍及世界的各個角落。千百萬人過去信仰共產主義，是因為他們覺得共產主義在歐洲比沙皇專制和法西斯獨裁要好，在第三世界比強權專制和寡頭專政要好，法西斯獨裁也好，強權專制也好，還是寡頭專政也好，現在已漸漸消聲匿跡，憲法民主制度以摧古拉朽的浪潮席捲歐洲、拉丁美洲和亞洲，並且已在伸展到非洲和伊斯蘭世界。過去，人們對法西斯的憤怒變成了對共產主義的好感，而今天，人們愈來愈清醒的看到，他們過去反對的法西斯變成了共產黨的本身。同時，在英國、法國和其它西方國家自動放棄他們在海外的殖民地之後，人們就愈來愈把共產黨「鬧革命」時的反對口號回敬給他們。
二十世紀的第三件大事是宗教改革和宗教自由。宗教改革在反對共產主義的思想鬥爭中有不可低估的作用，波蘭的天主教在蘇聯的瓦解中起了重要的作用這不是偶然的，波蘭的教會有不受政府干擾的獨立傳統，能夠自由地高舉道義的大旗。為蘇聯共產黨政權的倒台是一副「速效摧化劑」。
當然，共產主義制度還沒有完全滅亡，一些當權者還在披著馬克思列寧主義的外衣統治著越南、北韓、古巴和我們中國。還統治著世界上百分之二十的人口，人民在共產黨的領導下掙扎著，吶喊著：「沉默呵！沉默！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！」
1992年10月@(http://www.dajiyuan.com)
