【大紀元1月29日訊】二十多年來，反思毛澤東革命 的文字不少，但讓人遺憾的是，否定「土改」—毛澤東奪權奧秘的文字極其罕見。為了讓後代知道歷史，本文列舉一些同土改相關的事實。
在俄國，革命的主要參與者是城市遊民，農耕的中國，城市無產者數量太少，難成氣候。上個世紀20年代後半期，受共產革命影響，農民運動在湖南海陸豐等地興起。毛澤東看到，農運高潮中，地主被戴上高帽游鄉示眾，財產被剝奪，甚至被處死；農民，特別是其中的游手好閒者與地主的相對地位被顛倒了。這位善於利用人性惡的權術家發現，鬥殺地主的方式可被利用來奪權，於是，將鬥殺地主的方式加以推廣，把無產階級革命變為農民造反。欺凌、虐殺地主的土改就成了毛革命的最重要手段，不論在蘇區時期、抗戰期間以及其後的內戰階段。佔人口絕大多數的農民捲入革命，星星之火終成燎原之勢，民國政府只得退到台灣。關於土改同建立、擴張紅色根據地、同發展革命軍隊的因果關係，在毛澤東的著作中有詳盡的論述。
打獵是原始人類食物的主要來源，人類捕殺動物的衝動源於本能，捕殺之後會有成就感，滿足感。直到今天，非洲的一些部落仍在推崇優秀獵手。人類數量多了，動物少了，將人的一部份定為特殊的類別加以欺凌、虐殺，也能得到成就感、自豪感、滿足感。毛澤東將造反農民欺凌、虐殺地主的行為貼上革命的標籤，成就了霸業。
想必早期農運有劫富濟貧的性質，沒資料證明，那時按人口的比例確定地主惡霸的數量。按人口比例確定地主惡霸的數量是偉大舵手毛澤東的發明，按比例的結果，把大量自耕農劃入地主、富農的行列。這個比例不低於10％，一般不超過15％。山東畫報出版社的《老照片》一書記載：貴州睛隆縣雨集村解放初共221人，其中地富31人，占14.27％，作者家鄉六十年代初約100戶，其中地主14戶，土改中有名地主被槍斃，鄰村人口更少，也有個地主被殺。
毛澤東的謀劃極其高明，比例太低，對社會的震懾、恐嚇作用不夠大，獲得自豪感、滿足感的人也不夠多。在內戰結束以前，鬥殺地主更直接的作用是，參與者怕被報復，只能參加革命軍，即所謂」後方不土改，前方沒有兵」。比例太高也不好，會製造太多心懷怨恨的人。毛澤東不愧是利用人性邪惡的大師，他的權謀爐火純青，前無古人。
同樣的手段也被用於鎮壓反革命、反右派。反革命指的是民國政府的低級僱員，高級官員是共產黨的統戰對像、座上賓，如民國政府代總統李宗仁，談判代表張治中。殺雞駭猴，鎮壓低級僱員恐嚇社會。1951年4 月30日，毛澤東給胡耀邦的指示寫道：
在農村，殺反革命，一般不應超過人口比例 的千分之一。在城市一般應少於千分之一。例如：北京人品二百萬，已捕及將捕人一萬，已殺七百，擬再殺七百，共殺一千四百左右就夠 了。這位偉大的革命家強調按比例殺人」利益極大」。
土改是毛起家的法寶，全國數百萬地主土改中被殺。為維持大多數人的革命熱情，解放後地主及其崽仍然可以被任意欺凌、虐殺。解放後地主子女被稱為地主崽，崽—動物幼仔，如狗崽，豬崽。
毛的革命是地主及其崽的災難。鮮有人提及的是，這場革命也給地主及其崽增添榮耀。地主是農耕社會的精英階層，共產黨高級領導人大多數來自地主家庭，如毛澤東，劉少奇，林彪、趙紫陽。革命成功，高級領導人的父母榮耀至極，沒人敢提著腦袋去斗這類地主。大陸作家張伯笠先生在他的書中寫了這樣一個故事：地主崽林楓，東北二號人物，後任中央組織部長，解放後邀他父母去他官府同享榮華，其父母所在縣派出縣大隊（保護縣政府的地方部隊）武裝護送。途中，林楓家人和縣大隊遭國民黨殘兵襲擊，一百多號人全都死於非命。林楓大怒，要求東北野戰軍司令林彪派兵為他的地主雙親報仇。林彪派出了整整一個師。
小革命家，普通革命者可沒那麼大的福氣，他們父母只有被鬥殺的命運。香港雜誌披露：前中共總書記趙紫陽的養父（另有資料說是親生父親）是個地主，土改時被槍斃。趙紫陽當時僅是地委書記，與林楓的地位自然無法相比。
八十年代，一些土改老幹部告訴作者：搞土改就要狠，不狠就被認為不堅定，不管你是地富子弟，還是工農出身，土改時有個迴避政策，地富子弟不能在自己的家鄉搞土改，因為他們的父母是殘酷打擊的目標，很多地主出生的土改隊員，在狠鬥」地主惡霸」之後，常背著人哭泣，因為他們的父母正遭受同樣的命運。
毛澤東時代結束後，在毛統治下受盡折磨的老幹部寫文章只批1956年以後的毛，認為以前的毛澤東建政有功，方針正確。讀者諸君，56年是條界線，此前主要鎮壓（含槍斃）地主，反革命；此後打擊革命隊伍內部的人，自然錯誤嚴重。
有資料說，早期共產黨人有理想主義，浪漫主義，有獻身精神，作者大體上能肯定這點。問題在於，當毛澤東將殘酷的湖南農運進一步發揮，做為奪權手段加以推廣以後，為甚麼地主崽身份的知識份子，仍然不遺餘力地擁護毛；為甚麼非共產黨統治區的知識份子，幾乎一邊倒，反對民國政府，支持共產黨。地主崽身份的精英們的行為，使多少能遵守儒家傳統的民國政府垮臺，韶山紅太陽高懸中國的天空。
讓地主崽毛澤東成為中國人的神，另一個地主崽劉少奇作用最大，劉和他的家人因此榮耀至極，面後又慘遭厄運。劉死於文革，認為文革是浩劫的人比比皆是，承認文革暴力同土改暴力本質上無差別的人極少。湖南農運同文革還有形式上的相似，農運中，地主被戴上高帽游鄉，農會決定地主的生死； 文革中紅衛兵照單全收，給牛鬼蛇神、走資派戴高帽遊街，也做生死裁決，最典型的是湖南道縣貧下中農法庭給階級敵人判死刑，殺光階級敵人全家，大約萬名階級敵人被 殺。
沒有土改，就沒有後來的文革，前者是毛澤東崛起的條件。人們同情劉少奇文革中的厄運，卻鮮少提及厄運的根源：身為地主崽的劉少奇將土改的設計者毛澤東捧為天神。
毛的革命既給地主及其崽苦難禍災，也予以風光榮耀。一部毛澤東革命史，就是中華民族精英精神錯的歷史。這樣的精神錯亂至今沒有治癒。@(http://www.dajiyuan.com)
