【大紀元7月4日訊】外交部長答記者問卻去損人的爺爺奶奶，這李膠縣太拙拙逼人，大凡那架子不可一世者十之八九乃得志小人。李肇星呢？乃小人加土鱉！堂堂部長口出不遜，辱罵記者，這是個人格修養問題，更是不懂民主的證明。
其實這“民主”是個關系概念，不像太陽、月亮、以及呲著的黃牙板，可以被感官所面對。
民主既不能被面對，為什么還要爭取呢？—-因為它是可體驗的。
人用什么體驗到民主？答曰：用心。—-
心是什么，在哪里？答曰：心是肉體的一种机能，就在肉體內，因而心靈是內在的。只可內感而不可触摸—-心不是感官對象。
為什么是心靈而不是感官經驗到民主？答曰：因為對人來說，心始終是統帥的源泉，是意志（心）在支配肉身—-意志是否被限制當然被它自身所體驗，而不是感官來直觀。當然，民主不民主是人的內感而非外感官對象。
所以：意志先驗地就是自由！
因而說：“民主”是人際聯系的一定質量–只要人在世界上存在，就必然是意識的存在；只要是意識的存在，就超越不出相互聯系；聯系既不能避免，聯系之有質量也就不能避免。
所謂文明或進化，就社會關系來考察，其本質就是不斷排泄掉有損于人的那些聯系質量，代之或充實以善的、增進人類福祉的聯系質量。
民主既是人際聯系的某种質量，要知道：任何事物的質量都由特定要素和特定方式，因而，人們從意志自由的感覺里抽象出民主這一聯系質量的實現，是需要相應方法、渠道和形式的。又因而：“民主”的涵義就有兩個方面：一是實質問題，即民主是什么；二是它的保證條件，方法論問題：即社會如何來實現民主，保證每一位國民的意志都有充分的釋放机會，保證國家政權隸屬于全體國民。從這一意義上才有了現代意義的民主—-實現民主的程序。
個人意志的自由要靠制度的合理來保證；
制度，制度，從相制里來求度。
這才有了近代意義的議會制—-只有達到法定的人數議案才能合法；有了議會制，立逼著就有議會如何產生才合理的問題？從而又有了普選制。
說到底，普選制就是對人人都是人，這個客關事實的主觀承認。
只要人存在就必然處在聯系中，這不是主觀要求的結果，而是客觀不移的規律。感覺到聯系有相适不相适，這是主觀心靈才體驗到的，這只是聯系的質量問題。
普選的制度是由：“人是普遍同質事實”這個不移的前提所規定。
說普選有什么條件上的成熟不成熟，就是不承認人是自然界的不移事實。試問李肇星：你爺爺、奶奶，你爸、你媽，你、你老婆，你儿、你女，你孫、你外孫……在做為自然事實上，還有什么成熟不成熟？
到民主光复大陸那一天，我非得建議大法官當著全國人民，當著全世界媒體叫你說清：你李肇星到底是不是一個自然事實？若是，你就處在聯系中，怎樣聯系就是由你自主而非你爺爺代你去主。你就知黃牙板呲著漏風，自行選擇去手術，你能選擇重种白牙就支持你普選能力的成熟。
考察李肇星在香港問題上的發話，可以證明他根本不知“民主有本質与程序”兩個內涵，他說的“民主”只指程序。無論是記者的或是李肇星的爺爺、奶奶，那輩人都已有“民主”這個詞了，即民主已從純實質成熟到程序形式的近代階段了：康有為要的“新政”不是完全的憲政，這點不假，但康有為發動的舉子上書這個行為本身卻就是民主行動。打從嚴家其他先人翻譯西學，《名學（邏輯學）》進中國，就有了純學問的“民主”，同時也伴有實踐的求索。所以說李外長的說法不是欠當，而且反動：他爺爺奶奶的年代已有“民主”這個概念。咱來看看三十年代的中國思想界文學界：蔡元培、梁啟超、陳獨秀、胡适、馮友蘭、金岳霖……沈從文、林語堂、魯迅、巴金、徐志摩、郁達夫、王統照、矛盾、老舍、李劫人、梁實秋、張愛玲……要沒有民主這個軟環境的溫床，能平白生出這光茫四射的燦燦群星？能摧生出這么多光耀万代的人物？這些大師在世界星座中也是毫不遜色的，錢鍾書是這個光輝星座的最后一人。共產主義胜了利，光照千秋的思想巨人對就絕了跡！五十多年了，一位頂級大師也不出，何哉？共產妖魔斷送了意志自由的活水。
而實際意義的民主，它与意識的形成相同步，始終存在著，意志是种釋放和尋求滿足的力量，暢通還是受限制，始終就尾隨著意志，它就是實質上的民主。做為學問的“民主”具有絕對性意義，實踐意義的民主卻是相對的。春秋戰國就是中國歷史上一個較民主的時代，否則哪來的諸子百家？哪來我們的人文經典？秦始皇和他儿的時代，楊廣的隋朝，就特別不民主，特別專制……。即使是奴隸時代，也還有自由民之間的聯系，古羅馬有貴族院，它就是貴族達到民主的條件，是實現民主的程序條件。
再一個問題是，五六千年來，中國大部分時代是個一統大帝國，是沒有形成成熟的民主，可要知道一個根本的事實是：共產党之前，中國從來沒有一种建立在意識形態上的政權，傳統的專制是自然人的專制，共產主義的專制是臆造信仰為條件的專制，二者有根本的不同。各朝代也都有依言治罪的例子：但那只是政權內部的斗爭，攪不到平頭百姓鍋里，日出而作，日落而寢，園林牧漁，老百姓是自由自在地生活著，沒有一种外來原則的特別塑造，沒受到意識形態的壓迫，當然就享受著素朴的自然意義的民主，而共產主義的以言治罪呢，那是以意識形態為原則專制，人人膽寒、個個自衛，舉國的恐怖啊！那“紅色恐怖万歲！”的標語連成紅海洋，豈不是共產暴政的自標簽！身份證！
港英時期又怎樣？那時你們共產匪幫的幽靈還在歐洲徘徊，你們共產党還出來“保家衛國”過？可你們的教材，你們江賊民的《百年滄桑》卻記著許多前輩与英國侵略者的斗爭，你這話好像“三元里抗英”也是共產党的正确領導。先輩們的反抗不是爭民主嗎？
讓我再實地的教育教育你：人活著不是為了使命，沒有什么任務，人不是為革命才活的。干嗎硬要人在港英時期說點什么？—-如果港英當局不對港人實施特別的意識形態，不對人做出信仰塑造的命令，人能夠憑獨立身體的能力維系自己的存在，享受自己的生命：可以放歌、可以豪飲、可以侃山、可以清議、可以評頭、可以論足、可以說三、可以道四，可以自由地追隨正義，又可以安全地鞭撻邪惡，可以同情弱者，可以譴責恃強……嘴巴長在自己臉上，可以自由地喊、舒暢的叫，陰影里沒有警察的盯稍；媒體沒有對外來“大局”的義務，輿論不必在自己良知外受什么“穩定壓倒一切”的限制，迫害……我問問李肇星，人們又何須去要呢？人就淌漾在自由中，還要什么民主！你個笨伯！人暢游在自由之海，只有手舞与足蹈，心神曠怡，哪管它有無政制，殖民不殖民？
你要人說“嘛”呢？你個膠縣土混混！
你爺爺爺、奶奶奶那輩沒有電視、電話、轎車，沒有村支書，你不是干上卻党組書記、坐著納稅人血汗錢賣的鱉車了嗎？
2、李肇星竟敢把國民的要求污辱為“鬧、噪音”
膠縣牙也真不知天下還有“羞恥”兩字，香港的名嘴被貼了封條；共党應承的“兩制五十年不變”，卻七年就變，七年就翻五十年的理，這不叫鬧，不叫欺人霸道？他竟還倒打一耙：說港人是“鬧”、是“噪音”，到光复大陸那一天咱把李肇星的褲叉子當封條蒙他嘴上，咱看他鬧不鬧！人之所以定義自己為理性動物，就因人類是据于埋才發生交流和行動的。因此，李肇星得為他的“鬧”、“噪音”找到理据，這個理据得是公共的，已證的。香港問題依据的共理就是收复香港時中共的承諾，那就是法！是全世界都承認的公理，李大部長還大顏不慚地講：“相反，民主的人也就是尊重法律的人。”那他推翻《中英聯合聲明》、《基本法》，是尊重法律呢還是“鬧”？
不履行法律承諾的行為不叫“鬧”不叫“噪音”，不叫過激。而要求履行法律承諾的行為卻被指為“鬧”！“噪音”！這是“三個代表”的真諦，“三貼近”的精髓，“新三民主義”的本質。
人長的漂亮都有罪，你看那重慶大學研究生魏星艷，你看那長沙青年教師黃靜，你再看看那群野獸警察、局長、檢長、法官……烏記、王八蛋。那個管教育的頭頭竟說：“都怪黃靜不配合！”天啊！多么偉大的共產党！強奸犯無罪，被強奸者倒犯了不配合罪—-天机一語破！這就是共產党的党性，共產党就像“解放”魏星艷、黃靜那樣解放全人類的！
咱不操死共產党就實在枉來一遭人世！枉為了一回人！
3、把共產党的內政連同共產党一齊漚糞吧！
李肇星說：“中國要維護自己法律的尊嚴，不允許，也不需要外來干預。”還有那個孔泉，年紀輕輕卻也世故圓滑“英美的言論……是屬于干涉中國內政的言行。”還有港人胡應湘也是敗類叭儿狗。你們都來說說：《中英聯合聲明》、《基本法》是不是中國的內政？“一國兩制，五十年不變”是不是中國的內政？
這內政的第二點，它是不是關于人的吧？只要它是給人立的，它就得符合人的性，它就得是人政—-仁政，只要是人的政它就得經得起國際法規的求證，不干涉內政要國際法規何用？中國是聯合國成員國，還是安理會成員，聯合國要協調國与國的關系，它能不干涉內政？薩達姆去攻科威特是侵略，侵略也是內政！
首先的原則是—-政；是“政”就得—-正。不問內政還是外政，都得正！因為內政的“內”給很多王八蛋式人物以借口：什么國情、特色、差別……來為不正打掩護，這才要求從全人類共同的性質出發約束內政—-只許內政正，不許內政歪，不許內政邪！這才需要國聯，這才需要《人權宣言》，這才需要國際約法。內政不經了人政的求證怎么能在法理上取得絕對合法性？
全人類只有一個標准—-正義，人權！凡不正的政，管它什么內政外政，都得干涉！
必須取締共党的內政論，特色說。
我就是要反共產党，并且，我告訴你李肇星，我一定能看到把你投進審判台那一天。
我在這里對警察、法官、市長、書記們警個告：強奸魏星艷的，保庇殺害黃靜的，抓蔣彥永的，拆磨王炳章、秦永敏、何德普、王金波的……一個也跑不了，你們要不趁早上吊、喝安定，這輩子就到大西北去种樹！恕你們的罪一直到死！
我一直暗戀東郭先生，八0年跟著徐文立喊廢止死刑；而我自己在七九年的西單牆上首倡廢止死刑。到了耄耋老年我聲明：
在我正式去愛東郭之前，先愛愛趙簡子！
我呼吁并呈請：國際人道主義組織、廢止死刑組織……能給民主中國以先懲惡誅暴，以奠正義之基的机會：不拿江賊民、曾慶紅、黃菊、陳良宇、周永康……的腦瓜來祭英靈，來祭被活活打死的法輪功修練者的冤魂，來祭紅、白、蘭三色民主旗，那青天白日的正道就飄不起來！中國文化的重建就不為可能，江、曾、黃、陳、周的腦袋非拿不可！中華精神的重建需要等量的權威！需要標准！若扎不下倫理的根，民族的重整就困難重重！文明，文明，文明不是拿儿女喂狼！中華民族的重建工程要求懲辦首惡。歷史到了一切共党官員都該為自己減輕刑罰三思的時侯了。
我在這里向胡錦濤、溫家寶呼吁：快快向人民投降！
(http://www.dajiyuan.com)
