【大纪元8月25日讯】题记
民运面临战略危机，面临既强大又虚弱的对手。
民运的重重困局和必胜前景，在召唤我们迈越新的门槛。
为了实现理想，我们述说的真理应该满足并超越中共革命战争年代的成熟实用水平；
应该满足并超越前苏联、东欧”变天”时的精神准备；
应该满足一般”传统社会”转型时期的理论和动力需求；
为满足知识界和民众的需要，满足民运对文化古国的匹配；
使民运达到”博士、专家、学者、研究员”的实践性、学术性标高；
“民运政治学””民运文化建设”承载了如上使命。
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主流评价认为在”留学生中有代表性”的杨建利回国被捕之际，一股奇香异味迎面扑来。
显然，是因为”遗憾”民主墙一代没有”博士”人物，遂属望”双博士”杨建利是”民运的典型代表”，”就缺坐共产党的几年牢了！就缺拿这第三个博士学位了”！就有了”政治资本”，就是”新的西安事变”，就”光芒四射”了，就是”真正具有号召力的政治明星”，就是”民主中国伟大的领导人和新的诺贝尔和平奖得主”云云。
今天，本文在此展露”民主墙、89和98组党、03抗争一代”的”民运政治学””博士”论文总汇。
希望杨建利作为海外职业民运的敬业者早日归来，共同锻造”民运政治学”的博士、专家、学者、研究员。
我们深知，民主尚未成功是因为没有专属的本土依托，没有本体的财政来源。可是，我们有一把仅存的利剑，”民运道统”。”民运政治学”是”民运道统”的学术基础。
什么是”人权民运政治学”？
定义是，研究自由民主运动的内部及外部的政治现象、政治关系、政治力量、政治形式、政治斗争、政治战略策略、政治经验教训及兴衰规律的学术。
“人权民运政治学” 研究民运的各种历史是非和现实分歧，论证民运生成、前进、发展、壮大直至成功的道路。
近年来，”反民运战略”暴露出”灭民运于萌芽”的主要目标是，处心积虑地阻遏民主实现在”民主墙89民运98组党”的”自由民主派”一代。
专制党清楚其制度悖逆世界、违逆民意，曾对西方有”50年内全面民主化”的即兴”承诺”。虽然，我们不必当真，可是，已经看到，”反民运”一面无孔不入地扩大离间”民运将帅”或民运内部各派，同时扶植、利用有心做新领袖的人损害民运，从而，加剧和延长了民运内部的必要斗争，我们只有迎风而上。
“反民运战略”不计较新老”民运将帅”如何反共，只意在他们如何”八王之乱、群王无首、假王乱世”。
民运的一个重大悲哀是，似乎大家都在”防奸防特”，都认为自己比他人更纯洁，似乎任由己说。
这正是民运不统一，没有”反奸反特”的政治、组织机制造成的！
可是，我们可以提供一个相应的政治标牌，鉴别真伪和虚实，这就是”民运道统”。
所以，”民运道统”成为”反民运战略”仇视的直接对手和障碍，一个个谬论败下阵来。什么”民运是文革造反” 啦，”民运是闹红卫兵” 啦，”中国哪有民主主义者” 啦。
其手法又有新的”中国民主还在启蒙阶段”啦，”民运的事现在没有定论”啦！
2001年起，我在国内欧阳懿、贾伟、张玉祥、杨天水、廖双元、莫建刚、车宏年、冷万宝、赵常青、姜力均、颜均等参与、支援、赞赏下发起并作文”建设民运文化”。
“民运文化建设”同时是”民运政治学”的建设，具有同质性。
民运各家的实践、著作、文章都是广义的民运文化组成。
“民运政治学””民运文化建设”所面临的问题是：
“什么是中国的民主运动？谁具有推动中国民主化进程的资格？”（欧阳懿）”怎样推进民运？如何增进凝聚？”（莫建刚、孙光全） “如何在思想上进行整合”？（冷万保）”民运困境的原因在哪里？”（贾伟）”民运的裁判在哪里？”（付申）”如何经得起独裁权力的高压和诱骗”？（廖双元、李任科）……
本土民运的同仁认为：
“建设民运文化””且有深刻的政治见解和理论洞察力”，”对解决民运当前存在的一系列问题有指导、解惑作用”，是”顾全大局，力挽狂澜”，”继续站在民运的最前沿”，使”我们有了方向”，”是廓清纷争、滋扰的尺度，现在和将来都要抓住这个根本” 。
“民运文化建设””对民运的热情，原则性的坚毅，理论修养的老辣，都是我们民运队伍中罕见的”，”我们更应该看出这种参与努力的重要性”。”民运文化建设是中国民主的基础事业。她的稳健主张是十分正确与明智的，我们要切实地将她进行下去” 。
“建设民运文化”是同仁们对它的殷切期盼，是民运徘徊前夜对它的深长召唤。
“建设民运文化””民运政治学”，是在民运实践中持续形成的，已经发挥了重大作用和影响，成为民运领域理论学术的完善物件。
“民运政治学”希望各种有良心的专业博士、教授、专家、学者和”反叛共产党人”，对人权民运的经验思辩批评指正；使当今在位者，不可小视；使”御用笔手”自知低能；还要使公民大众易于理解。
当今的工潮农潮是历次民运的延伸和继承。民运正将以丰富的民运实践经验，严整的民运思想理论，深刻的民运经验教训，坚定的民运政治策略影响他们。
“民运政治学”注重实践性、现实性。尔后，是历史性、学术性。并非为”文化”而”文化”，为”学问”而”学问”。
“反民运”切断民运的”实践性”，将民运引向简单的”写文章””评时事”的”文化民运”道路上去，实行”民运不再是话题”的战略，已经暴露了不良企图。”针砭时政”，是”民主墙”民运以来的初级运做。
“民运政治学”靠论战而确立。
它必将涉及民运的各种人群、各种是非、各种褒贬。”民运政治学”理当斧正民运历史，宏扬民运真髓，揭示民运要义，厘清民运功过，评论民运得失，直面民运的丑陋和谎言，坦言勇士的心怀与踌躇，扛鼎问天，大展经伦，以诠释民运经典，开拓民运前路。
民运几度生聚、几度凄楚、几度崛起、几度沈寂 。
走进历史时空，现摘其要点，试举4年来，粗略总汇”民运政治学””民运文化”的18个立论专题。详略不一，顺时逐步增补。
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建设民运政治学（战略学）建设民运文化总汇
1一●
立论”民运文化的构成：民运政治文化、民运历史文化、民运伦理文化、民运时评文化、民运救援文化。”；
立论”民运政治学的构成：民运政治学、民运战略学、民运历史学、民运伦理学。”；
立论”建设民运政治学”的根据、目标、任务、方法。”；
立论”民运政治学定义。民运文化定义。”；
“人权民运政治学”定义：研究自由民主运动的内部及外部的政治现象、政治关系、政治力量、政治形式、政治斗争、政治战略策略、政治经验教训及兴衰规律的学术。
“人权民运政治学” 研究民运的各种历史是非和现实分歧，论证民运生成、前进、发展、壮大直至成功的道路。
2二●
立论”当代人权民运道统（根脉传统）及民运史观”；
立论民运道统的定义：自由民主派以实践业绩和卓著贡献，以民运精神和理论财富，以民运经验和意志磨难，以民运传统和英雄人格，以民运群体形象构成根脉传统的总合积淀。
其总合积淀充分展示了历次民运的连续性、变革性、神圣性、崇高性、悲壮性，拱现了民运的代表与象征，是有史载的。具有不容否定、修改的不可替代性。
立论民运业绩与贡献的定义：自由民主派以实践作为，表现为现代的人权民主理念，有反叛专制文化的价值，有时代领先意义，有引导民众主导潮流的纲领性旗帜力量。
立论中国人权民主事业以50年代的”资产阶级右派运动”为源头，断层为中共政治运动、中共党内斗争，历经全民参与的”中共文化革命”，同时借用中共”无产阶级大民主”，朦胧扭曲地反抗极权现状，及至”中共四五运动”，”中共清除精神污染”等”中共意识形态”的事件及运动，跃变为70年代末人权民主意义上的现代民主墙运动、86学潮、89民运、98组党……
立论当代人权民运的起始、分期和进程： （另有专论）
57右派启蒙发端，78民运开拓奠基，86学潮发育壮大，89民运和平变革，64抗暴全民觉醒，93-96追溯六四前仆后继，98组党后期战略，99信仰法轮兴起，01建设民运文化标志成熟，03网路时评后续深化，04上访抗争盛于长久。
立论中国民主派在民主墙、86学潮和89变革中……已经锤炼为一支有独立理论，有群体构成，有专家学者能进行政治变革的反对派力量。萨哈罗夫代表的持不同政见事件不足为中国民运的榜样。
立论”民运的代表与象征集中体现了民运道统的精髓”；
立论”当代民运的社会经济背景和时代历史依据。”；
立论”民运在意图寻找新的盟友时，不能背弃民运道统”；
立论”民运6项建树成果：2大板块、6个层面、2条战线、4项任务、1个中介、1个载 体”；
立论”当代民运经历了发轫、发展、前进、成熟的过程”；
立论”历次民运连续性与经验积累。”；
立论”当代民运防止和避免了从零开始的原始初级回圈”
立论”民运道统承续至今并无断裂”；
论驳”反民运战略的中国民主在启蒙阶段没有定论说。”；
3三 ●
立论当代民运最具前卫深刻理念、道德勇气、意志磨难、深邃学理的，是原始体制外”自由民主派”的实践作为，被证明是政治现代化变革的主流，是中国民主化的主力先锋、本原动力，主角角色。
立论”自由民主派是民主进程的先锋作用、 原动机制、主角功能的属性三要素”；
立论”民运历史功绩与现实作为是民运权威合法性的基础。”；
立论”民运权威合法性是民运财政支援的基础。”；
立论当代民运早已完成了民主政纲的表述和对现实社会的全面解析──”农业社会主义批判与改革”，是体外自由民主派进行的，是反叛共产党人、党内改良派及体内文化人不可企及的。
立论”人权民主运动的基础资源是人民动员”；立论中国民运从开始就直接诉诸西方”民主”与”人权”的旗帜。并且，多少影响兴起了历次民运。
”
立论”自外而内，自下而上已经成为中国民主进程的定势和规律。”；
立论”民运是中国政治中的第二种力量或对极力量”；
立论”中国民运是坚强、成熟、光明、壮阔的”；
立论”当代民运以自由和热血迫使中共仅仅将”人权”字眼载入专制宪法。”；
立论”我国的社会进步是自由民主派以生命、自由和流亡换取的。”；
立论”没有任何政治力量可以替代现行政治格局的论调可以休矣！”；
立论”中国民主不仅要尝试党内改革，更要走体外再造的道路。”；
立论”中国民运如果没有理想主义激情，没有实践操作，定是死水一潭。”；
立论”民主派的远端目标是宪政民主，近程目标可以是平反、正名。”；
立论”89民主变革因胡逝而起，以赵去而退，民运同开明共产党人的政治命运，荣辱进退息息相关。”；
立论中华大地的国基不是什么几项基本原则而是自由民主运动一次又一次的艰苦锤炼而奠定的，中华民族的民魂不是日益腐败的社会政治风气而是社会民主运动一个又一个英雄风范塑造的。 历史是由官民互动联合推进的。
立论民间民主力量付出的牺牲代价最大，业绩贡献最大，最优秀的人产生在他们中间。他们有接收民主果实的贡献资格、光荣资格、道义资格、智慧资格、知识资格。这不是哪个群体哪几个人而是民主大业的需要。
立论自由民主派已经在历次运动中提出有别于体制内改革派和单纯渐进论的独立政治思想，已经形成系统成熟理论，有力量成为民运主导意识。
立论作为文化古国的民运，对民主和民运理论的要求是高层面的。整理、出版、研究民运史料，对现实和未来，意义十分重要。这是民主派成为独立政治力量的要素之一。要使民运队伍知晓和掌握中国民运历程，历史经验教训，而不被意图修改、否定、伪造、妄评民运史的人所误导。
4四 ●
立论”共产党文革造反文化的特征”；
绝对领袖和被崇拜者是毛泽东主席；
领导核心是中共（中央文革）；
“高举伟大的旗帜”是马毛思想；
指导理论是”无产阶级文化大革命”、”无产阶级专政下继续革命”、”反修防修”、”反资产阶级法权”、”反资产阶级特权”、”走资派还在走”；
运动手段是”无产阶级大民主”、”无产阶级专政”；
被镇压阶级是五类份子”；
批判斗争物件是”党内走资派”、”刘邓资反路线”、”林江反革命集团”极其追随者；
群众是参与中共权力斗争的利用品牺牲品；
除”文革极左派”的”三种人”外，各类社会案件悉数平反；
立论”人权民运文化与文革造反文化、党内斗争文化有严格的内涵区别。”；
立论目前，没有任何证据证明文革10年期间有现代”人文主义””自由民主主义”的思想及大字报、文章作为！民主墙出现”人权宣言”和”民主现代化”的理想旗帜才是分水岭，是严肃、正统民运史公认的。
立论”文革造反文化”其思想动机、客观结果和理论武器是”无产阶级大民主”，完全是共产党的”意识形态”，而非现代”民主主义”。
立论”文革造反” 扭曲了人民反集权的意志和行为，人民朴素地朦胧地反集权感情和思想被利用于中共的权力之争，变形为”群众斗群众”。
立论”文革造反”从客观上削弱了专制，却强化了独裁。这绝不证明”文革造反”是主观反专制的，更不证明”文革造反”是现代”民主主义”的。
立论”文革造反文化反人文主义，反自由主义的历史倒退性”
立论”共产社会主义反修访修、无产阶级专政下继续革命、无产阶级大民主反人文、反自由主义的历史倒退性”；
辨析”人权民主运动与中共政治运动、中共党内斗争、文革造反运动的严格区别”；
辨析”严格、科学意义的人权民运史与文革造反史、中共运动史、党内斗争史的严格区别”；
立论”中共四五运动非人文、非自由主义的属性，是自发的文革造反运动。”；
立论”中共四五精神并非人文精神”；
立论”四五精神”是由共产党命题宏扬的社会主义民主”精神”；是悼念中共首脑的”精神”；是中共党内这个集团打倒那个集团的”精神”；是人民同情这个集团反对那个集团的”精神”；是人民自发的”文革造反””精神”；显然，”四五精神”是非”人文”非”自由主义”的。
“反皇帝”可以是农民民主主义诉求。
立论”民主墙是现代民运的开拓奠基。”；
立论”民主墙运动是区别于四五运动以前历次中共斗争运动、文革造反运动的分水岭。”；
立论”民主墙和89民运使四五运动黯然失色。”；
立论”是否被平反是区别人权民主运动与中共政治运动、中共党内斗争、文革造运动的外在标志”；
论驳”反修访修、无产阶级专政下继续革命、无产阶级大民主的马毛思想是民运的旗子。”；
论驳”呼吁民运从头再来，重建中国民运史的荒谬主张。”；
立论”觊觎、窃夺民运历史业绩及代表地位的民运分离分裂主义。”；
立论”98民运内争史”；
立论”三正一止–正名正史正根止乱。”；
论驳”民运就是文革造反、民运就是闹红卫兵。”；
论驳”中国没有民主主义者。”；
5 五●
立论”历次民运与统治者的主观促动关系和客观互利关系。”；
立论”民运的复苏主要得益于民运道统的思想准备和民运的内部批评。” ；
立论”民运的起源和复苏绝非得益于中共高层恶斗。”；
立论”救援、奖掖在狱民主党人是救援领域本土民运的专责和主业。”；
立论”民运的兴起和中共政治改革失败的关系。”；
辨析”民运的成功兴起和民主的尚未成功。”；
立论”彼强我弱的对比态势对民运成败发展的绝对制约。”；
6 六 ●
立论”和平民主变革（和平政治革命、民主和平演变）的战略策略”；
立论”6、4抗暴”就是”和平民运”战略策略的产儿。”和平民运”的战略策略同”抗暴革命”并非矛盾。区别是有备的还是无备的，是棍子、砖头的”暴力”还是”武装暴力”。
立论”革命理论和思想”并非马列和”共产党的传统”。暴力与专制，改良与民主并不完全相关。欧美大国的政治现代化无一不经过革命战争，也有在战后再行和平改良的。革命与改良，常常相间相辅相否。
立论中国民主派不是消极被动的和平主义者，不是委曲求全的和平主义者，是战斗的批判的和平主义者。流血唤醒了人民，也唤醒了时代。成熟的和平主义者在暴政面前应该是坚定地抵抗主义者。民主鼓动家不应为流血镇压负责。
立论和平演变道路下的政治革命有非暴力不流血的，少暴力少流血的。民主运动和政治革命之间没有壁垒，争取利权和变革权力可以并行不悖。89年中国民主变革的流血结局表明了和平变革的明显困难，也同样展现了和平变革的未来机会。
立论战略和平主义者不能背叛革命民主主义。正如和平的89民运以64民主革命而告终。
立论不仅要从主观方面更要从客观方面理解”合法、公开、和平”宗旨的合理意义，比秘密的非法的暴力宗旨相对可行，终于酿成民主墙、86学潮、89民运、98组党历次民运。并非幼稚之策。
立论合法主义和平主义往往是非法变革暴力革命的前导，不以人意为动。89民运及其结局就是明证。区别在被动或主动抗暴。
立论”当代民运的历次兴起是和平民运战略的成功。”；
立论”学潮、和平请援往往是民主变革的通道。”；
立论”非法斗争往往是合法运作的自然结果，改良经常是革命的通道。”；
立论非暴力和平演变、和平政治革命作为客观系统，政治现代化作为历史目的，无论是”破坏性”还是”建设性”的主观意愿，对这一变革方式的选择，都是无能为力的。
立论当代和平民主运动已经被地区安全，被联合国国际安全，被国际经贸秩序的需要所制约。中国民主的实现可能以牺牲几代人的自由为代价。
立论和平民主演变运动的”破坏性”是实现民主政治的最低成本和必要形式，未来还会出现若干次盛大节日庆典的亚洲街头模式的革命民主运动，这是中国政治现代化的重要过渡和传统模式，它能够为突破党禁实现大选预备基础，和平演变范畴的政治革命是属于”稳定社会”型的。
立论政治现代化首先是客观系统而非纯粹的主观系统，不在于手段与目的的主观择定，而在于社会经济背景，（发展中社会经济愈发展社会政治愈不稳）政治制度化状况，（制度化程度愈高 政治参与愈强烈）官民力量对比，（民间愈强大变革力量愈雄厚）及科教水平。（科教愈发达知识界先导地位愈显着）
7 七 ●
立论”民运成败四要素：权威凝聚、团结统一、道统继承、政治同盟”；
立论”抗争专制、建设民运、反奸反特、人道救援4大任务”；
立论”反奸反特与民运的统一关系”；
立论”民运连制度性的统一都没有，何以成事！”；
立论没有统一的民运，就无力面对统一的专制。没有统一，则无力抗击强权！没有在”统一”基础上的制度性民运政党，势必无力组建”反奸反特”的机制，无法实施”反奸反特”的任务。
没有”统一”，则无法实施民运的政治监督、财政监督、纪律监督，不仅滋生”不良人格”，必致民运丧失应有的战斗力。
立论”帝王思想”和民运的”统一”格格不入；
立论中共无奈于”Fa Lungong”有”统一组织”和宗教般的领袖，却得逞于民运没有真正的”统一组织”和”权威领袖”。
立论当代民运的”文化渊薮”、”根脉传统”、”卓绝精神”、”深邃学理”、”意志磨难”、”英雄人格”及”时空跨越”是无与伦比的。
立论”民运前进发展的充分条件三要素：理想主义同应变战略结合的正确适用的政治理论纲领，历史自然形成的权威凝聚，可靠的财政支援。”；
立论有的同志看重海外后援，不认识本土民运的原发地位和力量源泉，不知道国内民运没有一次是海外煽起来的史实，明明是泱泱本土民运中军主力，不以为首，却以”海外民运”为”资源背景”和”靠山”，本末倒置，甚至唯钱是从，是因为没有”民运本土本位意识”，政治上不独立不成熟。
立论”反民运战略将民运扼杀在民主墙、89民运、98组党一代。”；
立论”民主墙及89民运98组党03时评同属一个民运代际和年龄代际，已经形成梯次代表性领袖集体。”；
立论”继承民运道统，不存在新的代表人物。”；
立论”中共领导民运、控制民运、瓦解民运、打击民运的反民运战略。”；
立论民运的经验积累反复证实，民运人的真实面貌贯穿在长期的言行中。真假不容混淆，是能够准确识别的。要警惕专制”情报战”的干扰。
立论被指使的”假民运”，被物色的”假人物”，无论从那方面都斗不过”真民运””真人物”。一是演不真，二是演不长；即使演真了，不过一时；即使演长了，也要露馅；这是我们多年的宝贵经验积累。也是民运以有限的财力却以无限的道义取得的重要成果。”民运将帅”的存在是”假民运””假人物”不可替代的。
立论”民运人格对民运危机的影响和责任。”；
立论”民运将帅对民运前进、发展及成败的重要关系。”；
立论”不监督、批评民运将帅，就不能深刻揭示民运危机的根源。”；
立论每一个自由民运的新老追随者，都有责任观察、监督、批评、暴露”民运将帅”们的不良言行，为了事业的前途和命运。
共产党有力量揭露内部的异己和腐败，民运岂可例外！
立论”民运将帅英雄人格与独立文化人圣贤君子的区别。”；
立论”民运将帅自律10要求”；
立论”民运将帅的最高品德与庸俗名利观。”；
立论”辨别真伪自由文化人、独立人士7条。”；
立论”被收买，破坏、危害民运造成10种后果的情况和人员。”；
立论”民主英雄、政治流亡的构成要素”；
议驳”民主是没有英雄，没有权威，没有名人的时代。”；
8 八 ●
立论”民主大战略”；
立论一切参与人权民主运动、民主活动和自由文化艺术事业的人们，无论是中共党内的反对派，还是社会民主派都是中国政治现代化进程的平等力量，民主大战略涵盖一切社会阶层、社会集团和反叛共产党人的民主政治诉求。
立论”反叛共产党人是民运的后卫保护、人道救援、经验学问长老的属性三要素”；
立论”胡耀邦赵紫阳平反错案、改良中共，同情学潮，宽容民运的历史功绩。”；
立论”民运政治同盟–社会民主派和反叛共产党人的结盟。”；
立论”民运政治同盟的经验教训、基础、障碍、缺陷、困境、结构、统领权”；
立论”杰出的反叛共产党人、优秀的民主主义者、卓越的民运战士王若望。”；
立论”反叛共产党人中政治改良派的摇摆性和专制贻害。”；
立论”社会民主派与中共改良派的民运领导权之争”；
立论”中共改良派领导民运，没有政治根据、历史根据和实践根据。”；
立论”批评中国6、4真相张良序言后的效果。”；
1、”四点教训”修改为”几点启示”；
2、”党内民主派”修正为”中共高层开明派”；
3、”要投靠中共”党员搞民主修正为”老百姓无奈地说：共产党不能靠了，就谁也不靠，只靠我们自己。”
4、”党内民主派是中国政治改革的主力”修正为”中共党内开明派将是推动中国民主政治的关键力量。”；（过去时修改为将来时）
5、”平反“六四””修正为”平反“六四”，进而最终抛弃共产主义制度。”；
6、删去了”不在体制外运做”的声称。
立论”中共党内不存在民主派派别，只有开明改良派”；
立论”中共专制政体不存在民主派的土壤”；
立论”共产党没有能力在中国进行政治改革”；
立论”期待中共第四代领导人政治改革是空想”；
立论”赵紫阳不是支援民主的民主主义者，是共产主义者、共产党人、共产党官员、开明共产党人。”；
立论”中共政治改革失败的悲剧命运及粉饰效果”；
立论”胡耀邦赵紫阳的悲剧本性──分裂的开明共产人格”；
立论中共正在演变为非无产阶级党的8个表现：
中共大批官员摇身一变而为资产阶级；放弃了阶级斗争、暴力夺权、输出革命的说教与实践；承认资本与劳资合作,允许资产阶级入党；融入国际经济、政治一体化，建立市场经济；否定了”广积粮深挖洞”的军备战略，认定”和平与发展”的国际趋势；丢弃了”社会主义革命前夜”和”资本剥削”的理论教条；意识形态让位于国家利益民族得失；空喊共产主义，在政治结构外的一切领域，不自觉地进行着社会民主党的演变，是社会民主主义、共产主义、集权主义、资本主义的中国变体。
9 九 ●
立论”中共集权体制不存在自由主义的土壤。”；
立论”只有自由民运是新自由主义的精神家园。”；
议驳”中国自由主义领军人物的不实之词。”；
立论”顾准文集”问世的1994年，李慎之”风雨苍黄50年”出卢的1999年，距离78民运迟到15-20年。距离89民运迟到5-10年。而且，没有达到自由民主运动现实主义的思想标高；
10 十 ●
立论”6、4民主革命论”；
提出”六四抗暴起义高于五四罢工罢市。”；（待证明）
立论6、4民运政治史及民众觉醒的里程碑意义，其民主运动向民主变革转换的内在走向，非暴力动员激变为暴力抵抗的结局，其”自由民主派”政纲契合了89民运的客观规律，胜于雄辩地证明了我们再一次主导了89民运的实际进程。
6·4民主革命的团队实践和抗争精神，对国际共产主义运动的衰亡，对集权政治的摇撼，对中共”政治改革”的宣告终结，这一切，形成了6、4民主革命是当代民运的最高体现和全部解读。
三论”89民主变革的时代意义 得失与教训”；
立论”89民运是以学生为先锋，以自由民主派党内改良派为前导，全民参与的流产之民主革命”；
立论”自由民主派、党内改良派是89民运的政治主导，6、4黑手实至名归。”；
立论”全民参与89民主变革的5个证据。”；
立论”6、4全民抗暴被动起义的民主革命基质。”；
立论”自由民主派和党内改良派是89民运两股相互融合的思潮和运动”；
立论”6·4抗暴的实践精神”；
立论”89民运的重要政治启示”；
立论”89民运政治资源对自由民主派及党内改良派的拥有”；
立论”6·4民主革命已经根本决定了中国未来的政治生态与环境”；
立论”6、4是89民运参与者们共同的政治资源和储备财富”；
立论”6、4是89民运参与者们共同建设民主制度的时代性历史性根据”；
立论”89民运6、4民主革命是迄今民运的最高里程碑”；
立论”89不如79的民主墙人误识。”；
立论”当代民运是有理论有组织有英雄非自发性的高级民众运动”；
立论”捍卫人权、争取民主、和平请愿、抗暴实践是天安门精神”；
立论”天安门母亲的显着资源和角色局限”；
立论”传承中国民主运动和天安门精神。”；
传承民主运动和天安门精神是传承民运连续性与经验积累，是传承6·4民主变革的实践化具体精神，是传承组党的高级发展战略，是传承民运的纲领化、组织化、政党化的团体形态，而非传承言论自由，思想自由的个体启蒙价值。
立论”固守自由文化人诉求的个体形态，固守言论自由、思想自由的原始初级运做，固守言论自由，思想自由的抽象理念，不是天安门精神。”；
论驳”学生有错、政府有罪”；
立论”89民运必然失败 流血不可避免。”；
立论”89民运最大的赢家是社会民主派( 民间民主派 )”；
论驳”89民运”葬送了中国改革开放的大好局面
立论”民运参与政治与介入权力的关系”；
11十一 ●
立论”98组党的历史意义及民运后期战略。”；
立论”传承组党的高级发展战略。”；
立论”民运团结统一团队抗争路线的政治、历史及现实根据。”；
论驳”所谓欧美自由主义的路线，所谓欧美柔性政党的模式。” ；
立论”民主党同名组织，两块牌子，必是内斗的温床和标志。”；
立论民主党的民主大战略要点是：迂回退却，迎接突变，待机促进和平政治变革的适时高涨，同时致力于中国文化和社会的长期变迁。反对倒退，双胜同赢，力避流血，寻求同将来演化为社会党的共产党联合治国的途径，对于两党而言，同样是实现”多党合作”与民主宪政的光荣道路。
立论中国的社会还有政治牢狱，还有流血，还有镇压，还有专权，还有四大政治公案高悬在整个社会之上，犹如四大火药桶。这一切完全堵塞了”悠哉悠哉” 的”自由主义”和”柔性政党”的道路。由此，决定了民运的团队抗争路线。警惕拿美国烂熟的自由危害专制中国的民主抗争。
立论实行”欧美柔性政党”和”欧美自由主义”的条件应当是：
四大民运的社会政治公案得以推翻，对民主事件、自由结社、宗教信仰，不再抓人，不再法办，不再流血！概言之，集权政法消失，政治危机化解。
12 十二 ●
立论”我国社会政治体制的改造与历次民主运动的历史功绩–《八四纲领》”；（89民运系列演讲）
立论”和平政体改造，和平改造中共一元化八位一体。”；（《八四纲领》）
立论”八四纲领契合了89民运的客观进程，预言了89民运6·4抗暴的实际走向。”；
立论”八四纲领”在18个方面创立、论证、预言、号召 、宣传、鼓动 、推展了89学潮与民运。”；
立论”救国””爱国””强国”降位元第二需要，”爱人””救人””强人”上升为第一需要；
13 十三 ●
立论”89民主变革与主权在民–驳反革命煽动罪”；（91法庭辩词 下同）
立论”中国宪法主权在民的虚伪及主权在党的实质”；
立论”四项基本原则的四大社会属性：法律的，政治言论的，学术的，信仰的。”；
立论”社会革命三元素及中国和平政变、反政变六要件三例证。”；
第一元素 社会革命的三大前提
A工农拿起枪 B旧军队叛变 C民族独立战争或外国干涉
第二元素 社会革命的五大构成要件
A 暴力武装（军队、旧军队 B暴力政党或社团 C暴力宣传鼓动 D暴力密谋 E职业革命家集团
第三元素 社会革命的三大特征
A武装攻打国家首脑机关和地方衙门 B攻打军队、监狱、粮仓 C攻打电视电台、电站水厂等
论驳”反革命暴乱、反革命动乱”；
论驳”污蔑诽谤共产党”；
论驳”劳动教养”；
14十四 ●
撰写发布”《中国人权宣言》”；组建《中国人权同盟》（1978-79民主墙时期）
提出”宪政思想、公民维权。”；
摘1979·1·1《中 国人权宣言》
第1条、公民要求实现思想言论自由，释放全国思想言论犯。 把个人思想写进宪法和把接班人写进党章是同样荒谬的，是违背思想言论自由原则的，是违背人脑思维规律，也是违背物质关于”质的多样性”这一唯物主义基本原理的，是封建（专制）性的表现，全国人民深恶痛绝。
第2条、公民要求宪法切实保障批评和评价党和国家领导人的权利。公民要求永远废止仍在实行的反对”个人”就是”反革命”的封建（专制）皇权标准。
第3条、给予少数民族充分 的自治权。 多党派应以党派资格进入全国人民代表大会，各党派不能进入一个自称为国家最高权力机构的人民代表大会，也是及其荒谬的。我国公民不要 “看样子”的宪法。
第4条、公民要求在全国实行普遍的公民直接投票，选 举国家领导人和地方各级领导人。公民要求组成有全体公民直接选举的”公民委员会”或”公民院”作为人代会的常设机构，参加议政和表决，对政府实行监督。
立论”中国人权宣言是一部当时中国社会、政治、经济、文化、外交及公民权利的简约。”；
立论”人权宣言的先锋前卫价值，激进反叛精神，高级发展形态，旗帜领先意义。”；
立论”观察中国人权问题进行比较研究的四个基本事实。”；
立论”人权民主运动的社会根据和理论根据”（民主墙时期 高山作）；
立论”政治体制的改革与改造。”；（见”人权民主运动的社会根据和理论根据”）
论驳”人权”入宪”是中国领导人了接受民间学者专家的建议”；
立论”天赋人权，通于神明，宪政民主，光于四海。王侯将相，甯有种呼，中国人权，自古悠悠。”；
15 十五 ●
立论”《农业社会主义批判与改革》”；（79-82年狱作）
立论”现实社会主义的低级性、初级性、粗陋性。定义为农业社会主义”；
立论”农业社会主义社会的5个特征：政治体制上的专制性，官方理论的空想性，生产劳动形式的落后性，对生产力发展的反动性，历史进程的初级性。”；
立论”农业社会主义的7大整体形态：工业是封建性垄断的国有制，农业是生产资料和劳动力的简单集中，人民公社的农奴制集体小生产，军事上的农业社会军国主义，意识形态上的马克思主义的大汉族文化主义，政治文化上的农业集权官僚主义，政党形态是农民无产者同小资产者占统治地位的民族主义激进党，国体是中华远东大帝国。”
立论”农业社会主义的特征：专制性、空想性、垄断性、反动性、落后性。其生产的代表形态是生产资料的简单集中和对其他阶级进行剥夺，是占有形式的简单变更而非生产内涵的渐进演变。”；
立论”人民公社是国家农奴制的集体小生产，与之相适应的是封建性垄断和封建自给的国营工业占有制。我国社会并非旧有意义上的小农业社会主义，而是以人民公社制为基础的大农业社会主义。是现代国家农奴制同原始村社的结合体。”；
立论”农业社会主义的政治文化形态是专制的大农业家长制，文革中复辟为地道的假共和君主专制、军政府独裁和集权官僚帝国。”；（以上均为狱作”农批”）
立论”资本主义必经论”；（狱作”农批”）
论驳”资本主义不灵论、资本主义不经论、资本主义未经论”；（狱作”农批”）
16 十六 ●
论驳”社会主义能够救中国”；（90狱作）
立论”马克思主义的自由民主主义及其独立价值。”；
立论”共产党和对共产党的批判都可以获得马学中的适用性。”
立论”三个代表的反自由、反民主及对专制宪法的适用性、指南性”
17 十七 ●
立论”当今世界是以市场经济和以民主政体为主流的 一极多端 的国际秩序，而非多极化。”；
立论”国民党在中华民国的民主成就令人注目，无论台湾是否自决，它同民进党均不应当背离中国的民主进步。”；
立论陈水扁民进党大选成功的意义在于第一次实现了政党轮替，赋予民国民主制度以真正的内涵，在中华民族的民主里程上永垂史册。
立论”民进党是中国民主进程不可分割的部分，是中国民主派的榜样。”；
立论”民运对台民主、和平的独立路线”；
立论”现代文明自决对中国古代四大藩属的历史否定”；
提出”西方支援历代反动统治对华民间政治的历史惯例”；
18 十八 ●
立论”民运伦理”定义：民运人之间或与民运有关的人之间相处的各种道德或价值准则。 “民运伦理”有私德和公德之分。
“私德”即民运个人相处的各种道德或价值准则；”公德”即民运个人与民运事业相处的各种道德或价值准则。”民运伦理”就是”民运道德”。
“民运伦理文化”定义：关于”民运伦理”的论证与行为实践的总和。
一般”伦理学”的基本概念、范畴都适用于”民运伦理文化”。如人性善、人性恶、利己、利他、己他两利、廉耻心、正义感、义务感、责任心、真理观、道德心、义利观、公德观、良心、诚信、自尊、谦逊、诚实、正直、友谊、互助、气节、情操、怜悯、忏悔、荣辱观、享乐观、嫉妒、诽谤、造谣、攻击、漫骂、变节、出卖……
其他如内省、自省、自讼，君子小人、言行必果、杀身成仁、舍身取义、贤人、赤子、慎独、寡欲、忠贞、忠烈、仁爱等等, 是否可以借镜为民运 “英雄人格” 的一种？
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作者简历最新版本 20040726
●1979 《中国人权宣言》作者 《中国人权同盟》组织者 主办《中国人权》
●1982 完成狱作长着“农业社会主义批判与改革” 携带出狱部分入文集
●1988 底发起“纪念民主墙10周年” 89民运前奏 发文“中国的民主与人权”系列
●1989 倡导“政治体制改造” 系列演讲“八四纲领-政治体制改造与民运历史功绩”
●1997 出版《任畹町文集》 （部分）
●1998 创议组建民主党全国筹委会
●2001 发起“建设民运文化”“建设民运政治学战略学” 持续至今 有网路系列发文
●1994 获罗伯特•甘乃迪国际人权奖 授称“人权活动家”
●共系狱11年 法庭辩护词“89民主改革与主权在民-驳反革命煽动罪”
【当代人权民运道统及民运史观】
57右派启蒙发端，78民运开拓奠基，86学潮发育壮大，89民运和平变革，64抗暴全民觉醒，93追溯六四前仆后继，98组党后期战略，99信仰法轮兴起，01建设民运文化标志成熟，03网路抗争后续深化, 04上访抗争盛于长久。
源自《议报》160期(http://www.dajiyuan.com)
