【大紀元10月22日訊】何茫然
如同猶太人出埃及般，退黨人數一點點在艱難中走向五百萬，這凝聚了無限艱難和勇氣的步履，短短幾個月卻似經歷了千萬年的漫長與黑夜。無聲無息中，五百萬個追尋正義的生命把這黑暗的歷史走到盡頭。天意因之驟變。中共邪靈手中的邪惡權柄，突然間化為烏有。
那些選擇追隨邪惡的黨徒，如同邪惡勢力的代表崔成琴尚宮，到了山窮水盡的時候，才猛然驚覺，自己手中的權力富貴，竟都是冤屈死去人們的痛苦和淚水。崔成琴本無罪惡，但她選擇了揹負邪惡家族的全部罪惡；那些黨徒也原本無罪，是他們自己執意要選擇為中共揹負罪惡。崔成琴因為貪慕權勢而選擇行惡到底，邪惡黨徒們因為貪慕權勢而選擇去毀滅真善忍。
絕望中還想要掙扎的崔尚宮，恍惚間回到了童年，為了權勢自己後來害死的樸明伊、韓愛鐘，全都是自己的幼年玩伴、少年好友。可是她恍惚間又回到了朦朧的童年，是親愛的小夥伴在鼓勵自己。一條漂亮的扎發紅絲帶，飄落在懸崖的枝頭，那不正是童年時自己飄落在樹枝上的絲帶嗎？童年的美好記憶，是那麼清晰的浮現，似乎這殘酷的成長卻反而如一場迷離的夢。那絲帶是她初始的本性，早已隨風而去，現在才看見，它竟然就在懸崖。崔尚宮嚐試要去取回它，卻跌了下去，雙手只能緊緊的抓住樹枝，腳下空空。一抬頭，本性卻就近在眼前近在咫尺。絲帶飄飄，依然是當初那麼美麗，可就是取回它已無可能。絕境中，崔尚宮突然回悟，心中豁然，手一鬆，飄散這一場迷離的夢。
那些追隨中共的邪惡黨徒，目前也置身懸崖。它們對善良的記憶，已經被完全擦除，回憶中已經一片茫然。山已窮，水已盡，承負罪惡的歷史已經消滅，一切都在結束中。
呼喚
有果自有因。崔尚宮走入的絕境，是她自己的選擇，是她拋棄了命運給予她的、長今給予她的一次次機會，最終走到了再也沒有任何機會，走到了山窮水盡的盡頭。崔尚宮一次次的陷害長今，而長今卻在她走投無路的時候對之曉之以理、勸之以善，給予其網開一面的生機。善是永恆的，也是不變的，不會因人而異。那些迫害法輪功的人，是大法弟子一次次給予他們機會，用性命換取的機會，給予其選擇向善從絕途中拔身的機會。
不是我非要把長今和法輪功弟子放在一起比，是因為《大長今》劇本起初並不是這麼寫，原先的劇本中長今的人格並沒有達到這樣的高度。是導演和編劇們在拍攝的過程中，似乎隨著劇情的發展，看到了這更高貴更可敬的純善人格。劇本在拍到了傳染病的時候改動很大，2003年上半年薩斯病席捲中國危害全世界，透過中共隱瞞薩斯疫情全世界人都看到了中共那陰毒猙獰的本相，為之心寒。《大長今》中政府官員出於私利狠心封鎖疫區任由疫區百姓死去的情節，和中共的做法是同出一轍。小人阿烈和崔尚宮為了發洩報復把長今騙入疫區企圖害死她的情節，又和中共借瘟疫陷害講真象挽救千萬百姓的法輪功學員毫無二致。
長今在崔尚宮和侄女崔今英被捕後，長今前往監牢勸善、給予她們最後機會的情節，更是原劇本沒有的。這時的長今，沉靜又堅毅，溫柔且剛強，慈悲卻凜然。此時長今的心中，無仇恨，無權勢，無利弊。這時她的背後，不是權勢，是天意的選擇。徐長今的人格，在這個時候達到了整個故事的最輝煌。她的人格，已經在歲月風霜中洗盡塵埃瑕疵，至純至淨。除非非得說這是偶然的巧合，我只能說長今的純與善，幾乎處處都可去比擬同樣於艱難困苦中堅守真善忍的法輪功弟子，也只有法輪功弟子可以來比擬。這又是甚麼樣的因果？甚麼樣的天意？《大長今》的編劇和導演，若有所思乎？有所寄托乎？
《周易》之天火明夷，別有深意。夷，本是東方執弓之人，朝鮮古來崇尚弓箭，中國劍日本刀朝鮮弓。明，光明也。明夷者，保存華夏文明火種的朝鮮。今天，這火種終於被天火從新點燃。
德久
對於所有的善良和善意，長今都回報以最真誠的善良和善意，因此完全可以說長今以德報德。
《論語》曰，有人曾經問孔子：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」小人以怨報怨，鄉原以德抱怨，君子以直報怨。以直報怨，讓惡人清楚的知道自己犯了甚麼過錯，這才是真的為他好，這才能真的挽救他。長今對屢屢陷害自己的崔尚宮，以直報怨。
崔尚宮對長今的恐懼，是別人無法想像的。長今一個孤零零的弱女，無權無勢，溫和柔順，卻時時讓崔尚宮們莫名的驚慌不已。是長今至真、純善，讓他們心中的邪念驚恐、絕望。面對壞人們的長今，依然懷著最真誠的善良和善意，即使最邪惡的崔尚宮，在長今的至善面前，也自慚形穢最終內心伏罪。長今看似飛羽般輕柔的溫婉良善，無聲無息，不知不覺中讓壞人們邪氣盡喪。
總結長今的一生，可以說：以德報德，以直報怨，以善解惡。
以德報德的長今可親；以直報怨的長今可貴；以善解惡的長今，卻令人肅然起敬啊。(http://www.dajiyuan.com)
