【大紀元4月10日訊】在中共即將大崩潰的前夕，我覺得有必要盡快思考中國文化重建与道 德重整的問題，這些問題，十分迫切，希望有識之士，能共同參与思考， 以便為未來新中國盡一分力量。我認為未來中國文化重建与道德重整，應 該立基于尊重人与人性、愛護生命、珍惜大自然資源、保護生態系統、重 視環保与維護地球可持續發展机會等，也必須建立在人道愛、正義、自由 、平等、民主、法治、人權、幸福与和平等的价值理念之上，如此才可以 全面反省全人類文明的核心价值，從而開創中國文明偉大的价值。只要中 國人勇于反省、忏悔与認真學習世界文明，相信以中國原本深厚凝練的古 文明基礎，要開辟一個具有世界性宏觀的新天地，一定可以達成的。
在結束中共一党專制之后，我很愿意組織一群人，在民間積極推動環 境保護与宣揚愛護生命的工作，那是極端迫切的人的責任与義務，它需要 有很多不求名利与愿意終生犧牲奉獻的義工來參与，這樣或許還來得及， 可以給下一代人類，一個美好的綠色中國与美麗的地球。
我十分關切人類生態保育与環境保護的問題，除了人類必須盡量宣導 与推動這些工作之外，人類還必須充分認識，真正大規模破坏生態与環保 的，并不是個人，而是國家，尤其是專制的國家，例如，中共的對生態与 環境的破坏性，位居世界首位，如果人類仍然漠視中共專制政權不合理存 在的事實，那么人類未來必須面對各种不可收拾与不可挽救的災難。
我相信，兩万年前的今天或兩万年后的今天，就如同今天一樣，只要 人類普遍的愛心指數高，那么社會和諧的指數，就會跟著高 ; 只要人類普 遍的仇恨与自私心指數高，那么社會不和諧的指數，就會跟著高。然而， 到底什么是會影響人類，創造普遍高度自私心指數的社會机制？到底什么 是會影響人類，創造普遍高度仇恨心指數的社會机制？
我認為人類的專制政體，是創造普遍高度自私心指數的典型社會机制; 共產党政權是創造普遍高度仇恨心指數的典型社會机制。前者，屬于少數 人，以暴力、謊言、壓迫与剝削等方式，所建立的反自由、民主与人權的 特權政治 ;?后者屬于少數人，以暴力、謊言、壓迫、剝削、仇恨、物質論 、無神論、反自然、反人性、反道德、狹隘的民族主義等方式，所建立的 反自由、民主与人權的特權政治。當前后兩者結合之后，便是類似于前蘇 聯的共產党一党專政，也是人類最可怕的極權暴政，然而，人類很幸運， 蘇聯已解體，它對人類已不构成重大的威脅了。
一、人類現階段面對的共同敵人与危机
除了前蘇聯的共產党一党專政之外，人類還有比前蘇聯更可怕的政權 ，那就是中共一党專政，因為中共一党專政，比所有的共產党一党專政， 還多出許多奇怪的特質，例如，具有恐怖主義、大漢沙文主義、黑幫与中 國底層社會各种的坏習性等。所謂的中國底層社會各种的坏習性，如殘忍 的燒殺擄掠、打家劫舍、离間滲透、死纏瞎整、惡斗、共妻、扯后腿、顛 倒黑白、坑蒙拐騙、假大空、權謀狡詐、酷刑与反理性等。
現在中國社會，充滿了各种嚴重的問題，這些問題都源于中共政權的 本質，例如，貪污、腐敗、黑社會、毒梟、娼妓、人口販子、小偷、搶劫 犯、造假者、說謊者、洗錢者、司法腐敗、拖欠工資、強迫拆遷、上訪者 、農民工暴動、工人失業、礦災、自殺者、外匯潛逃、國有資產流失、經 濟崩潰、貧富不均、三農等問題；此外，中國政府，還要面對許多的國內 外反對勢力，包括許多鋪天蓋地的問題，如网絡异見、政治犯、宗教人士 、民運分子、國外抗議与游行活動、九評中共座談會等。
中共并不是人類社會里的一般政党，它的本質，就是黑幫与土匪。所 謂的中共，根本就是流氓党 ;?所謂的中共政權，根本就是土匪政權。這個 流氓党与土匪政權，造成了中國各种重大的罪行，例如導致超過 8 千万人 非自然死亡、毀滅中國文化、使人心腐敗、使道德墮落、使社會不公不義 、導致生態的危机与地球環境的破坏等。由于這個政權，具有反人類、反 生命、反自然、反地球等特質，因此它是全人類共同的敵人，也是人類文 明現階段最大的危机。
不問論是國際支持專制与恐怖主義政權的幕后黑手，還是亞洲制造戰 爭的元凶，或者是中國威脅論的導因者，全都是中共。所謂的中國威脅論 ，應該正名為中共威脅論;?所謂的中國崛起，應該正名為中共崛起，中國 大部分人民，仍然十分貧困与受壓迫，中國人民怎么可能突然崛起？
有人指出中國 2 ％的人口，占有全國超過 40 ％的錢財 ;也有人指出 ，中國有不到 10 ％的人口，占有全國超過 80 ％的總資產。這些參考資 料，都在探討中國貧富不均的問題，也在指責中國 是一個不公不義的社會 。在中國，少數人憑藉著特權、貪污、腐敗与賄賂等方式，而非法強奪或 剝削人民的財產，這是違反人類正義与公理的行為，也是十分可恥的做法 。這些特殊的現象，再加上專制各种制度的暴力，那些無人關心的大多數 農民与工人，只好永遠生活在貧窮与物質匱乏的底層社會之中，成為一個 名副其實的賤民 ;?甚至還有更悲慘的事情，這些為數甚多的農民，他們的 女儿，沒有足夠的錢上學，如果不是到殘酷剝削型的工厂上班，賺取可怜 与微薄的工資，便只好到大城市當妓女，忍受各种皮肉凌辱、老板剝削、 性病傳染与社會的歧視。他們是生活在中國傳統重男輕女下，不被重視的 人，他們也是生活在中共制度暴力下的被侮辱者与犧牲的人，這樣非人的 遭遇与制度下必然性的命運，真令人聞之落淚。
不論是貧窮的農民、下崗工人、農民工、血汗工厂的女工、大城市未 成年的女服務員、超時工作者、長期工作超過人體可承受者的工人、被剝 削的勞工、領不到工資的工人、賤民、妓女、窮人、愛滋病患、乞丐、被 侮辱者或中共制度下的犧牲者，他們都是中國的公民，也是這個世界家庭 的一個成員，他們如同我的親人一樣，我怎么可以坐視不管？我將用我一 生的力量，推翻中共專制政權，以便拯救他們与更多人的命運，否則我如何配做一個人？
二、人類最大的流氓党与土匪政權
中共是人類史上，最大的流氓党与土匪政權。這個專制政權，應該盡 快被人類所推翻，否則人類、自然与地球，都會被迫面臨毀滅的命運。換 言之，人類應該讓中共專制政權，永遠在地球上消失，以免它再危害人類 、自然与地球。
事實上，在中共這种可怕的政權之下，所有的中國人与各种資源，都 被無情地綁架了，尤其是在1949年中共取得政權至1978年文革結束后期間 ，所有接受中共教育的人，其意識型態大都受到很大坏的影響。這些人是 受害者，他們的整體意識型態、人生觀、价值觀与道德觀，有很大的問題 ，需要進行徹底的群體治療，否則后果不堪評估。很不幸的，現在的中國 ，正在受他們普遍的影響，社會宗充滿了各种犬儒心態、功利主義、投机 做法、金錢至上、物質主義、縱欲思想、短期行為、缺乏信仰、不安全感 、坑蒙拐騙、假大空、權謀狡詐等。整個中國社會、經濟、教育、道德与 文化，為此付出了無止境与無法估計的代价，文革實在害人不淺。
未來的中國，很令人擔懮，現在是中共大崩潰的前夕，海內外的中國 人，即將要接手新的國家，但是所有的中國人，請捫心自問，自己到底擁 有多少真正的才學与愛心？如果中國人，不能充分解決文化大革命時各种 文明与道德的斷層問題，那么未來由中國人所選出來的新政府領導團隊， 如何能建立一個充分有愛、正義、自由、平等、法治、平安、喜樂、幸福 与人權等的國家？
除非所有的中國人，能夠充分意識到這個問題、愿意深切反省、努力 向成功的民主國家謙卑學習，并且能夠從認識人性的价值、尊重人權与肯 定人性的理念，來思考所有民主、道德与人存在意義的問題，否則新中國 仍然會像俄羅斯一樣，依然被可笑的民族主義所綁架。那些俄羅斯人民不 惜流血，也不讓車臣人民獨立，那么俄羅斯所謂的民主，豈不是假民主？ 因為它違反了聯合國人權公約住民自決權利的理念，他們為什么不能尊重 別人的決定？難道俄羅斯人民，有權用自己的方式追求民主与幸福，而卻 不允許車臣人民，用自己的方式追求民主与幸福？俄羅斯人民，走不出民 族主義的牢籠，于是只好戴上手鐐腳銬，放棄自己的自由、人權、幸福与 和平，接受新專制、社會動亂、貧窮与苦難的事實了。
三、中國文明受專制与農業文化結构的制約
中國傳統的哲學思想，大都建立在農業社會与容忍專制文化的生活結 构之中，許多人生哲學与价值理念，基本上是盡量地配合這种社會与生活 結构。例如，認同于許多穩定社會与人生的价值，如落葉歸根、安土重遷 、明哲保身、不問世事、三綱五常、遵行禮教、主張仁愛、禮上往來、謙 和為貴、謹守中庸、重視忠恕、強調孝道、講究信義、与人為善、勤儉持 家、福壽康宁、尊師重道、敬老尊賢、忠君愛國、敬拜祖先(儒家宗教思想 的重要根源)、抬頭三尺有神明、毋玷污祖先、相忍為讓、勸合不勸分等价 值。這些思想都具有高度容忍或支持專制的深沈意識，也具有導引專制體 制的功能，只是很多人并不能充分警覺或認識罷了。如果能夠將上述价值 ，往人道愛、正義、自由、平等、人權与反專制方向反省，如此才有可能 將上述价值作正面性的轉型，并且避免許多不必要的負面性的价值。中國 農業時代，很多人喜歡強調能夠五代同堂，表面上好像這個大家庭一團和 气，但事實上，骨子里你爭我斗，為什么會如此？其實很簡單，兄弟各有 家庭，每一個家庭都想自主，誰愿意听人使喚与擺布？誰愿意隨意遷就他 人？那人豈不是要經常放棄自我的自主意識、權利、立場与尊嚴？所謂的 五代同堂，農業時代還勉強可行，到了現代資訊時代，人類早已普遍具有 自我的意識，當一個人有了家屬時，誰還愿意勉強与父母、兄弟、姊妹的 家庭住在一起？同理可證，有些地區人民或特定的民族，基于有共同的价 值觀或理念，他們認為自己治理國家比較好，如此他們選擇獨立有何不可 ？
人類自西方文藝复興与啟蒙運動之后，人的主體性、位格与自主意識 逐漸興起，這种人文主義思想，普遍地影響了世界科學、藝術、文學、宗 教、政治、經濟、教育、法律等。在政治方面，例如， 1789 年法國大革 命時，發布”人權和公民權利宣言” ，宣稱”主權在民” ; 1776 年美國 “獨 立宣言”，主張人人平等、所有權力都屬于人民、人民有廢除不好政府的權 力等 ;?1948年”聯合國世界人權宣言” 主張人人生而平等 ;?1966 年聯合 國公布 “社會進步及發展宣言”(Declaration on Social Progress and Development ) ，認為所有民族均有人格尊嚴，有被尊重及享有社會進步成果的權利 ;?1966 年聯合國又通過兩項人權公約，即”公民權利和政治權利國際公約”及”經濟 、社會与文化權利國際公約”，強調人權包含公民權利和政治權利。
從人類人權与民主潮流的發展可知，住民自決的權利，逐漸成為人類 文明的主流。任何一個國家，如想要以古代領土、歷史或民族契約論，來 反對住民自決的權利，它終將被人類的歷史所唾棄。對于中國傳統的國家 概念而言，中國人是否能站在尊重人与人性的高點，而放棄中國傳統的大 漢沙文主義与華夷論？實在很令人擔懮，因為這些概念，不僅違反人性， 而且，會破坏中國境內或周邊各民族的友誼与和平，中國 20 世紀的動亂 与苦難，最大的原因，即在于這個不仁不義的巫毒与邪咒之上，但是大部 分的中國人，并不知道、不能意識，也不愿意承認。
這种巫毒与邪咒式的民族主義，從孫中山高喊 ” 驅逐韃虜、恢复中華 ” 時，便開始了，它使孫中山放棄了他原本的中華聯邦的主張，孫中山不自 覺地被邪惡的大漢沙文主義所綁架，接著，蔣介石与毛澤東亦然，不僅如 此，所有的中國人，至今也仍然很難幸免。能夠完全幸免者，真是寥寥無 几，這樣的國民，未來如何能夠，真正實行民主憲政、信仰自由、認同平 等、尊重人權？
中國人不愿意讓日本人統治，那么中國人有什么權利，要求西藏、新 疆、內蒙宁夏回族、台灣接受中國統治？更何況中國，已被中共土匪政權 所綁架，連中國人都不喜歡中共了，那么怎么可以強迫他族的人民，接受 被中共永久統治的選擇？中國歷史的版圖，每一個朝代都不同，所謂的古 代領土、歷史或民族契約論，有什么絕對合法性可言？
四、符合人道愛与正義的民族主義
我認為真正合理的民族主義，應該是以區域人民之愛与正義价值為主 體的人民社群思想。它可以是一個小國如瑞士，可以是一個大國如美國， 也可以是一個大的國家聯盟如歐盟。所謂的廣義的民族主義，就是以共同 价值理念為主體的人民社群意識，沒有人可以否定美國有民族主義，然而 ，美國卻是多民族的國家，它絕對不是像中國一樣，以一個族群統治与壓 迫其他的族群。一個有足夠人口与客觀需要的民族或地區人民，都可以在 有共同愛与正義的理念下，宣布獨立或自治的權利。 這個理念，可以是民 主与自由，如美國的國家理念主體 ; 也可以是民主与人權，如歐盟國的國 家理念主體。
什么國家与民族，都是人類所創造出來的神話，它有時候根本是一种 意愿意識、謊言、騙局或愚民的政策。事實上，人民只在乎擁有自由、幸 福、平安、喜樂与合理權利等价值，并不在乎是什么國家或民族，我很喜 歡美國立國的名人富蘭克林所說的一句話 : “那里有人權，那里就是我的 祖國”，一個人選擇什么國家，并不重要，最重要在于，如何去愛人与負起 人的責任，當他成為一個國家的公民時，他應該多關怀這個國家，所謂的 關怀，并不是盲目的愛國主義，而是盡力幫助這個國家的人民，得到愛正 義自由平等幸福与人權的价值。
從一個國家的觀點，如果一個國家，不能給人民這些价值，那么它有 什么存在的合法性？不論人類怎么討論國家，請別忘了主權在民的概念， 人民才是土地的主人与責任者与統治者，然而，很不幸的事實，有很多的 中國人，并不十分知道這個道理，也不相信它。
五、被大中華意識綁架的中國
中國古代，有所謂”改土歸流”的方案，即明清兩代在异族地區，廢除 世襲土司，改行由中央政府臨時任命的流官統治的一种政治模式。這种方 案，有助于大一統專制政權的統治，但是它卻是地方政府不公不義与貪污 腐敗的根源。試想一個來自中央政府所任命的外地的官員（流官），他怎 么會了解當地人民的真正需要？他怎么會真心地愛當地人民？他存在的目 的，在于鞏固中央政權，不是為保護當地人民的權益而与中央政府對抗， 如此他的出現，豈不是等同于外來政權？大一統專制政權的統治，絕對沒 有存在的合法性，因為它代表壓迫与剝削，也它代表异族或外來政權，很 不幸的事實，中國至今都是這种模式，如果要追究近代民主革命史，那么 始作俑者即是孫中山，因為他不接受全民直選的做法，反而搞非法的代議 制，再以代議制，建立沒有全國合法性的政府，最后各省不服，然后才會 暴發各种不必要的內戰，這种由代議制所建立的大一統專制政權，根本違 反了自由与平等、民主与法治、三權分立、司法獨立等的理念，也違反了民主直選、主權在民、人民當家做主等的權利，它是一种新的專制与獨裁 ，它使中國陷入一個世紀的動亂、戰爭、貧窮与苦難，真可說是是禍國殃民了。
為什么一個原本主張民主与自由的孫中山，最后竟然走向獨裁極權專 制的歧途？其實答案很簡單，中國的大中華意識与思想，就是大漢沙文主 義; 大漢沙文主義，就是大一統的專制政權; 這個專制政權，就是反聯邦 、民主、自由、平等、法制与人權的惡魔。孫中山不自覺地，被這個惡魔 所綁架，成為古代專制政權的工具，他至死都不知道自己一直活在專制惡 魔所綁架的世界之中，為什么他跳不出這個專制惡魔的牢籠？
我認為他雖有民主与自由的概念，但是他很欠缺人文關怀愛与人權觀 念，否則他不可能同意使用暴力革命。孫中山与賓拉登一樣，都是是搞恐 怖主義的革命家，這种以正義為目的，而卻以暴力為手段的做法，最后自 然很難擺脫專制的結构，這是可以事先預知的必然結果。
孫中山主張短期軍政与訓政，但是短期軍政与訓政，違反了民主原則 ，它一定會掀起所有反對者群起而攻与模仿，最后被迫變成實行永久軍政 与訓政，屆時人民要用更大的代价与力气，才能改變或消滅它，蔣介石就 是最好的例子，中國知識份子為了推翻國民党腐敗專制的政治，不惜投靠 土匪中共，這個代价，必須要所有中國人承擔責任。中國人用了超過半個 世紀忍受貧窮与苦難為代价，來為土匪中共買單，歸根究底就在于，孫中 山不應該以不當的手段，取代合理正義的目的，他太急功近利与不擇手段 了，例如，他搞狂熱的主義運動、個人崇拜、一党專制、党統治軍(違反軍 隊國家化)、大一統政治、不支持婦女投票權、不實行全民直選、反對各省 獨立等。這些做法危害了中國一世紀的前途与命運，不知道未來取代土匪 中共的新中國政府，是否會犯同樣的錯誤，如果中國人不消滅心中大漢沙 文主義与軍政、訓政，那么誰來執政都一樣，只不過是第二個孫中山罷了 ，事實上中國已經有許多第二個孫中山，例如，蔣介石、毛澤東、鄧小平 、江澤民、胡錦濤，還有大部分反共的民運与异議人士等。
如果中國人愿意仔細研究美國那段獨立的歷史，那么未來的中國有可 能避免許多不必要的戰爭，否則中國將如過去民國初年一樣，依然無法避 免各种軍閥与党派內戰的發生。為什么美國獨立后，可以和平的方式，順 利成立一個大型國家，而中國民國成立后，卻不斷發生內戰？在中國不斷 的嚴重內耗后，因而造成日本趁机侵略。如果中國內部能團結，并且努力 發展建設，那么日本便不敢隨便攻擊中國了 ;?此外，中國也不會在抗戰后 民窮財盡，而予土匪中共有可趁之机而竊据中國。人類歷史十分合理，凡 是不能自愛与符合正義者，終必會面臨自取滅亡的命運。這個道理過去如 此，以后也會如此。
中國民國后的民主是自上而下，屬于寡頭式的假民主政治;?美國獨立 后的民主是自下而上，屬于民權擴大与相互結盟式的民主政治。美國在1776 年獨立時，主張13個殖民地獨立，獨立后的殖民地國家，以4年的時間，于1781 年批准了第一部憲章，在邦聯條款之下，13個前英國殖民地，計划結為親 善同盟，即組成一個松散的長久合作體，這個合作體，并非屬于一個統一 的政府，而只是一种外交的團體。1787年55位殖民地國家代表，在費城開 會，他們通過了一部全新的憲法，并提交各州審議，此憲法生效后，美國 便建立起了憲政制度，它采行三權分立，保證了行政立法与司法三個之間 合理的權力分配与行使，使美國成為一個富自由文化与繁榮經濟的國家， 當時的美國，已有十分成功的民主憲政經驗，為什么孫中山与當時的中國 人，不肯依法學習？為什么孫中山与當時的中國人，偏偏要自己發明另一 套假民主模式？如果孫中山与當時的政府團隊，肯采行美國憲政制度模式，則中國絕不會有那么多無意義的內戰与外侮，也不用承受近一個世紀這些不必要的貧窮与苦難了。
孫中山与當時的大部分的中國人，心中有一种極強烈的中華大一統与 中央集權思想，他們不肯接受先讓各省或地區各自獨立的方式，然后以召 開聯邦會議的形式，成立中華合眾國与制定聯邦憲法，最后只好訴諸武力 ，實行所謂的東征与北伐了。事實上，孫中山与當時的政府團隊，只要肯 接受真心陳炯明聯省自治（類似聯邦制度）的方案，雖然要說服各地軍人 放棄自己的利益，并不容易，但是一個偉大的人，不論多么困難，都應該 堅持以民主正義的信仰行事，怎么可以選擇走專制的道路，如此他豈不是 以不義的手段，取代正義的信仰？一個政治家，若不能堅守偉大的信仰与 正義，而以權謀行事，那么他只不過是一個急功近利与投机政客罷了。孫 中山甚至為了短期的利益而主張聯俄容共，他難道不知道共產党主張階級 仇恨、一党專制与暴力革命？他難道不知道共產党是反民主、自由、平等 与人權？他怎么可能不知道，只是為了短期的利益，他什么都可以出賣， 他這個人，為了錢，連出賣東北的事都敢做，那有什么事不敢做？
由于20世紀中國人普遍擁有中華大一統与中央集權的思想，因此中國 人選擇了專制的不歸路，如今一個世紀后，大部分的中國人，都是受被中 共意識綁架的教育而長大，依然信仰中華大一統思想，如此中國如何能順 利實行民主憲政？以台灣獨立為例，許多中國人，連一個台灣獨立都不能 接受了，更不用談學習美國開國的模式，讓各省先獨立，并且讓他們成立 國家后，再談召開聯邦會議，商議成立聯邦事宜。一個民族，如果連基本 民主、自由、平等、人權、主權在民与住民自決等价值，都不懂，或無法 接受，這個民族是沒有資格實行真正民主憲政的。
六、用偉大人道的愛与正義，解決后共產党時代中國所有的危机
后共產党時代中國的危机，包括各种文明亟待重建的工作，這些工作 ，都是在中共大破坏之后有待專家來新建的艱巨任務，為了避免未來在百 廢待舉時，發生各种可能嚴重犯錯的情形，因此事前的构思与反省工作， 十分重要，否則屆時有可能發生許無法挽救的危机。
以解體后的俄羅斯為例，他們仍然保有大俄羅斯的民族主義，這個主 義，促使俄羅斯新專制的复活，也使俄羅斯陷入不必要的車臣戰爭。我認 為中國人在接受中共綁架結构式的傳統教育體系下，很難充分放棄中華大 一統与中央集權思想，因此未來的新中國，可能也會發生各种類似俄羅斯 与車臣的戰爭。例如，未來中國与其他民族獨立的戰爭，除非中國人愿意 放棄中華大一統思想，并且接受聯合國人權公約所規定的現在住民自決之 理念，否則中國未來絕無長久和平与幸福可言。
我認為未來的新中國，不論是政治、經濟、商業、金融、教育、心理 、文化重建与道德重整等領域的問題，都包含有過去中共所遺留下來的后 遺症与危机問題，中國人應該以偉大的人道愛与正義的核心理念，來思考 、創新、開發与有效解決，如此中國才可以成為一個真正偉大的國家。 @
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