【大紀元6月3日訊】◎「民粹」不是一張惡鬥牌◎
據稱，1994年台大黃光國教授，即曾出書指責「李登輝總統已經把台灣帶向民粹主義歧途」。只是此種所謂「主義」，到近八、九年間，藍營人士才將之視為反李攻扁的指標性的「好武器」。我卻不以為然。故此，年前我便寫了一篇《何謂「民粹」及其「主義」？》（以下簡稱「主義」）的拙作加以辨識。（分別發表於2004年《金山自由論壇》一、二月合刊，及3月12、17日洛杉磯《台灣時報•北加州論壇》），筆者以彙集大半年藍軍玩弄「民粹」牌的各種花樣篇章，指出其只不過是標新立異、故弄玄虛，卻是詞不及義，用以自抬身價，為整人而亂放的空炮而已；實際上，他們從未有人正面論證過「民粹」之為何物，誰才是「民粹主義」的正身？
他們玩「民粹」牌，確實比玩方城麻將牌更為衝昏頭腦。去年大半年來可說達到了頂峰，上至藍軍黨主席、學術大師（如許倬雲者），下至名家、名嘴……，莫不以此為時髦。去年9月29日，台灣《聯合報》系的美國《世界日報》，就在一篇大約只有1500字的社論中，指責當時行政院長游錫堃要以飛彈「回敬」對岸共獨飛彈武嚇之說為「民粹騙局」、「民粹之利」、「民粹戲碼」、「民粹語言」等等之「民粹」吶喊竟達10處之多；卻不敢說一句：對岸共獨瞄準台灣的數百枚飛彈，難道就不是「民粹侵略」和「民粹霸道」麼？反而被對岸的章念馳一下搶了過去作共鳴說，「台灣的民粹政治對中國大陸和平掘起的壓力越來越大」；真好像，反台灣的「民粹政治」，便成了他們的共同任務。
當然，玩得最熱的，還是要算由勞思光領銜，再加上36位「菁英」，以「遏止民粹極權狂潮」為己任的「民主行動聯盟」（簡稱「民盟」）的一群了。其中，由「民盟」支持出版，而作者化名為「黃智賢」（女）的一本《戰慄的未來－－解構台灣的新獨裁》的書，尤其嘆為觀止。實際上，這並不能稱之為「書」，只不過是集反「民粹」符咒大成，以一、二、三呼號的文宣傳單罷了。於是，便在許倬雲「大師」以序言定性台灣「有以民粹主義發展為獨裁趨向」的指引下，不厭其煩地千篇一律、千部一腔，連篇累牘的詛咒台灣是「民粹法西斯社會」，「納粹有『衝鋒隊』」打手，民進黨也有赫赫有名的『衝組』」；「民進黨的民粹法西斯傾向，以不斷挑釁的動作，刺激中國內部回應以激烈的民族主義，因而引發台海戰爭」；又說甚麼，李登輝時代「以民粹帶動開放。他支持的民粹，族群分化，福佬人主義，社運、學運用來鬥爭『非主流』外省人」；所以，李、陳是「兩位福佬總統」，是「日本政府和台灣福佬人合作統治台灣」，因而「泛綠所稱的『本土化』，一言以蔽之就是『福佬化』和『綠化』」；故此，「兩岸兩國，也是民粹主義操作成」……。於是，不需要任何理論辯析，只有潑婦罵街：「福佬沙文思維」，「台獨福佬教條」，再加上甚麼「台獨、福佬主義和法西斯是三合一的三位一體教義」，也就是她稱之為「操作民粹（的）福佬人主義」……。故此，她宣稱，「在我的願景裡，沒有『本土化』這三個字」，只有她在書中一而再呼喊的「中國為台灣的祖國」，因此她宣稱「台灣人非常清楚，中國是祖國」，所以要「體諒祖國，要對祖國高度期待」……。
如此這般，能算那門「解構」學啊？毋寧說，這才真正是百分之百的瘋狂煽動「族群仇視」學！並且更以族群仇視作為虛構，而無端指罵舉世公認的台灣民主體制為「台灣的新獨裁」；卻面對著眼前真正萬惡的中國共獨，不僅不敢予以「解構」，反而要台灣人跪拜認同中國大陸為它統治下的「祖國」，還得予以「體諒」和「高度期待」，這是何等的卑賤！面對如此一本充滿族群仇視和煽動省籍仇恨對立的特意印製品，實應根據扁宋會聯合聲明第9條，與羅大佑惡毒人身攻擊的歌詞，一併「依憲法民主平等之精神，任何對族群具歧視或攻擊之語言及行為，均應受法律制裁」和正義輿論之譴責。
◎釐清「民粹」之借古諷今◎
由此可知，如果政黨和政客們，刻意將「民粹」作為整治政敵的惡鬥牌，將會墮落到何等不堪的程度。這就如當年毛澤東胡亂以甚麼識別「香花」和「毒草」6項標準來整治「右派份子」一樣，終究要成為千古笑話。我在「主義」一文中便指出，「『民粹』云云，究其實，只不過是特定歷史過程中產生於特定時代的黨派稱號……。以古喻今，便應該認真考慮其貼切性和確定性」，而不能胡扯一通。要想以甚麼「民粹」及其「主義」等等，自以為學到了共獨整人的本領，那就必然「畫虎不成反類狗」。
實話說，中國80年出版的《辭海》，不將「民粹」專列單一詞條，而只以「民粹派」詞條闡釋民粹派在舊俄時代產生的歷史背景，並以其形成的思潮作為「民粹主義」的界定，雖未必完全確當，但總比現在台灣黨棍和三教九流學者們所濫用的聰明得多了。因為，它到底明確指出了，不管是19世紀前期誕生的「民粹派」，還是後期出現的「自由民粹派」，其實都是無視於社會歷史發展在資本主義大潮中，已形成了自由民主的普世價值觀，他們卻死守自己的所謂「社會主義」空中樓閣，更轉而「與沙皇制度妥協」，成為了回歸傳統價值觀的真正民粹主義者。所以，「民粹」與「國粹」，實際上正是借古喻今至為相近的同義詞。大家知道，中國清末便有過一份頗有名氣的《國粹學報》，以刊發明末遺民撰著，宣傳反清復明，以及繼承傳統為主旨。故此，「民粹」也者，不管是古為今用，還是借古諷今，指的都是堅持傳統的世襲價值，而與現代普世價值觀念相悖的理念思維。
以此審視和辨識，就不難釐清：到底新生的台灣民主現政權，及其逐步深化的民主政體是民粹主義；還是那些日思夜想復辟黨國傳統威權世襲統治的孤臣孽子們，賊喊捉賊，才真正是不折不扣的腐朽的民粹主義者了？對此，（台灣）東森電視台，在前「台灣高峰會」電視專題節目中，包括金恒煒等多位評論家，都曾發出過澄清「民粹」亂槍的聲音了。有人便指出，宋楚瑜說，陳水扁搞大民粹，而國民黨也搞小民粹；小民粹者，就是血緣要正統，DNA更要純正云云。於是，有人立予反擊說，「老宋才是『超級民粹』」，因為他把小蔣捧成神，就是真正的「民粹」；而他，還要給國民黨正名，更是多麼的「民粹」！
◎民粹性與普世性相融◎
的確到了辨明「民粹」本質的時候了。
我以為，流亡美國的中國大陸著名文學評論家劉再復寫的《普世性與民粹性的互補－－序王斑的〈歷史與記憶〉》一文（發表於去年8月2日《世界日報•世界副刊》），便是很有明辨價值的文章。他一針見血地指出：「中國的思想家們有取向不同的『兩條路線』：一條傾向於世界性、普世性，嚴復、梁啟超、陳獨秀、胡適等屬於這一線；另一條傾向於民粹性、本土（指中國故土而言－－筆者釋）傳統性，章太炎、梁漱溟、李大釗、毛澤東屬於這一線。……當下國內所謂自由派與民粹派的論爭，也可視為這種分野的繼續」。作者坦承，他與李歐梵屬於世界性的自由派，而他為其寫序的王斑，儘管是李賞識的「得意門生」，則是屬於固守故土傳統性的民粹派。
特別可貴的是，作者十分客觀地指出：儘管「全球化」的普世性，是「怎麼擋也擋不住」的歷史潮流，也是必須「跟上人類科學步伐的理性眼光」；但他也很明白，「它所付出的倫理代價和其他精神代價真讓人難以忍受。然而，歷史正是這樣充滿悲劇性的前行，它的大足跡下總是帶著血痕與汙穢，我們能夠做的只是盡量減少前行中的犧牲和痛苦」。所以，劉認為，王斑的故國情懷，「是一副清醒劑」，是世界需要的「精神平衡與道德記憶」。因此，他也就提出了「普世性與民粹性的互補話題」。
明辨至此，我想，結合台灣至今仍在掄起「反民粹」的亂槍盲箭，即可得出兩點可作澄清的結論：
一，誰是當前台灣的「民粹派」？當然絕對不是以追求普世價值為基本理念的民進黨政府及其支持者；而名副其實的民粹主義者，倒是充滿故土情懷，甚至不惜亦步亦趨追隨中國共獨後塵，力求得以復辟傳統威權王朝為己任的遺老遺少們莫屬了。譬如，最近連戰到新加坡演講，又再次以「反民粹」作惡鬥牌暗批阿扁；但他則表明，「不但反對台灣獨立，反對一國兩制，也反對一邊一國」；那麼，這不就明擺要的正是以恢復國民黨一黨威權作純民粹主義「大中華一統」的美夢麼？因此，以「民粹」作政黨惡鬥的萬靈丹，就真是藥石亂投，反而使人更看透了自己根深蒂固的純民粹主義的腐朽本質。
二，普世價值與民粹價值，確實是人生價值觀在政治文化中的兩個對立面；而民主與專政、自由與守舊，便是當代人類進步發展史中，兩個對立面鬥爭的常態。只不過，中華民族從三皇五帝直至民國和共獨統治，這種鬥爭已是愈演愈烈了，以致台灣竟發生了民粹派以「反民粹」的藥石亂投的怪事。但從此我們也應理解，民主國家的政治文化包容性是很大的：儘管兩種價值觀的對立鬥爭是必然而不可避免，但通過包容的常規爭辯與鬥爭，卻可達到互補、相融，而使人們共享到更高素質和更為豐富的自由民主的普世價值。譬如，對於共獨繼承三皇五帝專制傳統的「中國化」，理所當然的必須徹底「去掉」；但已經適應和融入了台灣民主生活中的傳統中國文化的精華，則應正視其「互補性」和「豐富性」，不僅不應「去掉」，還應繼續吸收與擷取。這便是自由民主社會不可或缺的「精神平衡與道德記憶」。因此，所謂「去中國化」，對台灣民主政治而言，其實就是要徹底去掉中國共獨最惡質的民粹主義的「中國化」的毒素。
讓人高興的是，中國共獨的「反分裂法」，居然驚醒了許多傳統觀念較強，因而對台灣民主轉型抱有成見的台灣人，如藝文界名人朱天心、侯孝賢等便是最具代表性的幾位。他們在《追求自由 珍惜共識》（見3月27日《世界日報•金山論壇》）一文中，雖然並未觸及「民粹」問題，但他們已經清醒認識到，「民主的基本原則，也就是文明社會的核心價值」；尤其認識到，台灣追求獨立，「一方面這是台灣歷史的發展；另一方面也是政治民主化的結果」。這表明，他們對於台灣的民主轉型，「其實早就存在」了共識。因而，他們從反對共獨併台的「反分裂法」中更體認到了，「過去我們都太過強調彼此的差異，而忽略或沒有認知彼此所具有的共同性」－－這就是對台灣獨立自主的珍視。所以，追求自由民主的普世價值性，與力圖固守傳統民粹價值性之間，並非只有殊死的鬥爭，實在仍存互補、相融的空間。因此，這群有識之士，提出「追求自由」，以達到「珍惜共識」，真是難得的真知灼見。
－－寫於2005年4月18日(http://www.dajiyuan.com)
