【大紀元1月16日訊】陽曆新年剛過，農曆新年即將來到，就在此歲末跨年之時，新唐人電視台第三屆新年晚會在全球17大城市陸續熱烈登場。在台北社教館兩場新年晚會已在1月11, 12日隆重演出、圓滿落幕，受到了現場觀眾的肯定與好評。
過農曆新年是中國人的一項大事，但為什麼要過年節？又如何來過年節？卻是許多現代中國人不大明白的。中央研究院中國文哲所研究員李豐楙教授，於元月14日週六下午2:30分，同樣在台北市社教館，以《廟會之美‧節慶之歡─談台灣節慶》為主題，作了一場精彩生動而予人多所啟發的演講。
李教授首先引用《禮記‧雜記》中的一段話，來說明「節慶」其實是農業社會中人們的一種休閑活動，是「張」與「弛」交互轉換的生活智慧。經過農忙時期的緊張工作，透過節慶，可以好好的來鬆弛一下。這個道理是國家領導人所應該知曉並運用的。禮記中記載：
子貢觀於蜡，孔子曰：「賜也樂乎」？對曰：「一國之人皆若狂，賜也未知其樂也！」子曰：「百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武不為也。一張一弛，文武之道也。」
在節慶中，人們都會穿著特別的服飾，例如在新年中大家都會「穿新衣、戴新帽」，跟「平常」大不相同，所以節慶安排背後的理念，是一種「常」與「非常」的「張弛哲學」。生活不能都是「平常」的，否則單調乏味，所以應該配之以「非常」的時間，這就是節慶。
節慶的時間安排，是與歲時、節氣有密切相關的。因為節氣在某個角度上看其實是一種轉折性的「關卡」，所以過節也就有「過關」意味，因此要互相慶賀一番。李教授也指出多數的節慶都是在「單月單日」或「月圓」的時侯，如正月初一、正月十五、五月五日、七月七日、七月半、八月十五日、九月九日等，這是因為在陰陽五行上，這些時間的氣勢，可以幫助人們比較容易地通過節氣的關卡。
李豐楙教授指出中國傳統中的節慶，都是與「祭祀」密切相關的。而祭祀神明或祖宗的活動，都是在「社」、「社樹」、與「社壇」中舉行，這是節慶在空間上的「非常」性質，人們透過在「社」的會集，因而形成「社會」，這正是「社會」一詞的來源。有的地方人們則是會集在「廟」，節慶時就會有「廟會」，以祭祀、牲品、及戲劇演出禮敬神明，然後人們也正好吃喝玩樂一番，美其名曰：「過節」。李教授從學術研究的角度來分析，中國廟會節慶的鬆弛特質具有：間隔性、週期性、共樂性、集體性與神聖性。
李教授說我們身處台灣，祖先多來自於璋州、泉州及廣東等地，放眼望去都是黑眼睛、黑頭髮的中國人，因此可能感覺不到傳統節慶的深刻意涵。但愈是在海外，節慶的重要性就愈是突顯。像是舊金山華人社會每到農曆新年，就一定會有舞龍舞獅；在馬來西亞，華裔族群的祠堂之多、之美，根本是台灣所無法望其項背的。又如在印尼，有著包括來自印度等不同的族群，那麼從過年時門口是否「掛燈」，就知道這一家是否是「中國人」！所以節慶中的儀式、服裝與各項活動，其實是凝聚族群共同體不可或缺的社會機制，這對在海外的華人社群，是最能夠深刻體會到的。
李教授也強烈批評中國大陸自文革以來，全面破壞了傳統文化中的節慶，只剩中共制定的五一與十一的假期，這是古往今來、古今中外都沒有過的。因此前一陣子韓國向聯合國提出「端午節是韓國人的節日」，中共才驚覺事態嚴重，以人民大學名義提出抗議，那時李教授就向中共方面說：「是你們自己不要，當然別人就撿去用啦！能怪誰呢？」所謂「禮失求諸野」，將來大陸的中國人必然都得到海外來找尋自己的傳統文化。
當然，廟會有其地域性及宗教性，只能凝聚部份的社會族群，而新唐人新年晚會在台北「社」教館舉行，在Radio City 等全球各大劇場演出，透過符合正統文化的節目，讓各個階層的中國人在一起過年，凝聚中國人的向心力與認同感，確實是給廣大的中國人帶來了「晚會之美」與「節慶之歡」！
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