【大纪元1月16日讯】阳历新年刚过，农历新年即将来到，就在此岁末跨年之时，新唐人电视台第三届新年晚会在全球17大城市陆续热烈登场。在台北社教馆两场新年晚会已在1月11, 12日隆重演出、圆满落幕，受到了现场观众的肯定与好评。
过农历新年是中国人的一项大事，但为什么要过年节？又如何来过年节？却是许多现代中国人不大明白的。中央研究院中国文哲所研究员李丰楙教授，于元月14日周六下午2:30分，同样在台北市社教馆，以《庙会之美‧节庆之欢─谈台湾节庆》为主题，作了一场精彩生动而予人多所启发的演讲。
李教授首先引用《礼记‧杂记》中的一段话，来说明“节庆”其实是农业社会中人们的一种休闲活动，是“张”与“弛”交互转换的生活智慧。经过农忙时期的紧张工作，透过节庆，可以好好的来松弛一下。这个道理是国家领导人所应该知晓并运用的。礼记中记载：
子贡观于蜡，孔子曰：“赐也乐乎”？对曰：“一国之人皆若狂，赐也未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武不为也。一张一弛，文武之道也。”
在节庆中，人们都会穿着特别的服饰，例如在新年中大家都会“穿新衣、戴新帽”，跟“平常”大不相同，所以节庆安排背后的理念，是一种“常”与“非常”的“张弛哲学”。生活不能都是“平常”的，否则单调乏味，所以应该配之以“非常”的时间，这就是节庆。
节庆的时间安排，是与岁时、节气有密切相关的。因为节气在某个角度上看其实是一种转折性的“关卡”，所以过节也就有“过关”意味，因此要互相庆贺一番。李教授也指出多数的节庆都是在“单月单日”或“月圆”的时侯，如正月初一、正月十五、五月五日、七月七日、七月半、八月十五日、九月九日等，这是因为在阴阳五行上，这些时间的气势，可以帮助人们比较容易地通过节气的关卡。
李丰楙教授指出中国传统中的节庆，都是与“祭祀”密切相关的。而祭祀神明或祖宗的活动，都是在“社”、“社树”、与“社坛”中举行，这是节庆在空间上的“非常”性质，人们透过在“社”的会集，因而形成“社会”，这正是“社会”一词的来源。有的地方人们则是会集在“庙”，节庆时就会有“庙会”，以祭祀、牲品、及戏剧演出礼敬神明，然后人们也正好吃喝玩乐一番，美其名曰：“过节”。李教授从学术研究的角度来分析，中国庙会节庆的松弛特质具有：间隔性、周期性、共乐性、集体性与神圣性。
李教授说我们身处台湾，祖先多来自于璋州、泉州及广东等地，放眼望去都是黑眼睛、黑头发的中国人，因此可能感觉不到传统节庆的深刻意涵。但愈是在海外，节庆的重要性就愈是突显。像是旧金山华人社会每到农历新年，就一定会有舞龙舞狮；在马来西亚，华裔族群的祠堂之多、之美，根本是台湾所无法望其项背的。又如在印尼，有着包括来自印度等不同的族群，那么从过年时门口是否“挂灯”，就知道这一家是否是“中国人”！所以节庆中的仪式、服装与各项活动，其实是凝聚族群共同体不可或缺的社会机制，这对在海外的华人社群，是最能够深刻体会到的。
李教授也强烈批评中国大陆自文革以来，全面破坏了传统文化中的节庆，只剩中共制定的五一与十一的假期，这是古往今来、古今中外都没有过的。因此前一阵子韩国向联合国提出“端午节是韩国人的节日”，中共才惊觉事态严重，以人民大学名义提出抗议，那时李教授就向中共方面说：“是你们自己不要，当然别人就捡去用啦！能怪谁呢？”所谓“礼失求诸野”，将来大陆的中国人必然都得到海外来找寻自己的传统文化。
当然，庙会有其地域性及宗教性，只能凝聚部分的社会族群，而新唐人新年晚会在台北“社”教馆举行，在Radio City 等全球各大剧场演出，透过符合正统文化的节目，让各个阶层的中国人在一起过年，凝聚中国人的向心力与认同感，确实是给广大的中国人带来了“晚会之美”与“节庆之欢”！
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