【大紀元1月19日訊】80年前，在中國思想界發生了一場著名的「科玄」論戰，這次論戰對近代中國影響深遠，一直有人在研究、探討這場論戰及以後的思想演變。不同的人都有不同的看法，紛紛紜紜，莫衷一是。
這次論戰以張君勱一次關於「人生觀」的演講為緣起，他認為：科學與人生觀是根本不同的，「科學無論如何發達，而人生觀問題之解決，決非科學所能為力，惟賴諸人類之自身而已」；「蓋人生觀，既無客觀標準，故惟有返求之於己。」張君勱被認為是玄學派的代表人物，這一派後來有梁啟超加入。另一方是科學派，以丁文江、胡適為代表，他們的觀點恰好相反，認為從科學知識中，可以導出一個科學的人生觀；不僅如此，「大夥兒的人生觀，都應當統一到這個科學的人生觀上。」；論戰後期，以陳獨秀、瞿秋白、鄧中夏為首的唯物史觀派加入，並與科學派結成聯盟，反對玄學，主張用科學代替宗教。唯物史觀派人物後來加入中共，成為早期黨員，對共產主義運動引入中國立下汗馬功勞。爭論各方，大都已不為人知，陳、瞿等人及其後乘虛而入的共產邪黨，中國人卻都知道。
有人認為：「科玄論戰」是「新學時代的真正開始」，「從此之後，中國的學術開始奠基於西學或稱新學的基礎之上，而中學的價值則要由它來作裁決了。」我看則不然。中國民間有跳大神的，要「請神」唸咒語什麼的，其行、狀甚為可笑，究其特點，乃完全放棄自己的思想、主意識，身體交給外來的東西控制，由它作主，所以「請神」之後，本人對其所作所為一無所知。仔細體會上邊那個學者的話，「從此之後，中國的學術開始奠基於西學或稱新學的基礎之上，而中學的價值則要由它來作裁決了。」言外之意，就是閉上眼睛，一切交給外來思想。置中國文化本身固有發展邏輯於不顧，平空請來一個陌生的邪靈，由它裁決一切。這不就是「跳大神」的現代版嗎？歷史發展到今天，人們也看清楚了陳獨秀等人請來的究竟是什麼。科玄論戰以後，謬種流傳，共產邪靈危害人類。中國歷史上也有過外來文化衝擊的情況，但沒有一次像這次這樣，把自己的文化連根拔起。「打翻在地，還要踏上一隻腳，叫它永世不得翻身！」禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。成敗之因，不可不察。
與此同時，科學不等於真理，科學並非萬能的觀點，也廣為人知。「克隆人」的技術一出，全世界反對，禁止研究克隆人，科學被人倫所制約，顏面掃地。科痞何作庥憤憤不平，到處揚言要克隆幾個小何作庥。只可惜何某其人空談尚可，實幹不行，雖有生物科痞相助，邪黨撐腰，時至今日，小科痞卻未見出世。大科學家愛因斯坦冥思苦想數十年，「統一場論」仍未成功，愛因斯坦堅持認為，「上帝不是在擲骰子」，上帝的確沒有擲骰子，但上帝的事不是科學能搞清楚的，所以愛因斯坦後來走入宗教。科學本身也在人們重新審視中，科學自顧尚不暇，何能再撈過界，干涉人生觀之玄學範圍？
值得一提的是，雖然中國文化本身已成昨日黃花，不再管事，但每當需要反思點什麼的時候，也常被揪出來，「中國人素質太低，不能急於搞民主，這是封建文化造成的」，此等狡辯，名曰：從文化上找找原因。
以上爭論各方，不論觀點如何，還可以說是知識分子，而80年後高舉「科學」這面大旗的人卻不再有先輩的素質，其不學無術，又熱衷名利、厚臉皮，踩著別人往上爬、蠻不講理的勁頭只能用「痞」來形容。二者合參，稱其為「科痞」，再恰當不過。科痞以何作庥等人為代表，其干的最大蠢事、壞事就是圍毆法輪功，這件事可以和「科玄論戰」作對比研究。只不過，玄這一方換成了法輪功，法輪功講佛道神，科痞認為不存在，是迷信。因為對高級生命的信仰，法輪功修煉者認為人生的目地是：修煉、返本歸真，其對「人生觀」的看法，不為科學所左右。因此「科痞」氣急敗壞，欲除之而後快，這可算作「科與玄」的對比。
科玄論戰以「人生觀」為肇因，而「科痞圍毆法輪功」還可以追溯到「人體特異功能現象」及其研究。一個「人生觀」，一個「人體特異功能」，起因可謂相映成趣。當然科痞們的習慣是睜著眼睛說瞎話，對解釋不了的現象採取視而不見的態度，和真正的科學家、學者根本無法可比。如果說「科玄論戰」客觀上為共產邪黨進入中國打開了一扇門，「科痞」則是直接在利用中共為自己撐腰。因為它們在科學上那點可憐的知識，根本站不住，所以就甘心被利用。科痞們打擊法輪功，也沒忘了特異功能研究這個領域。所到之處，燕過拔毛。傳統文化、基督教、中醫、環保分子、民運分子、自由派知識分子、生物全息論、體制內看不慣的人等等，只要是能夠得著的，又理解不了的，都順便宰一刀。
然而問題的困難還在於，「人體特異功能」這一現象，對於「科痞」以外的人也不是那麼容易理解和接受。無論是在中國文化或是在西方文化中，都有一些看來是神話的記載，這些是被啟蒙思潮拋棄了的東西。中國道家認為：人通過修煉可以走入長生不老；釋迦牟尼以神通法力度人；《聖經》中也有關於耶酥行神跡的記載。現代觀念看，這些都是不可能的。即使主張「科學不可以代替宗教」的人，也往往尋找一些宗教的代替物。或哲學、或道德、或精神、自由意志、或藝術、美育，或金錢、或人間天堂，凡此等等，難以盡述。孔子學說，平易近人，「子不語怪力亂神」。但是，不語不等於沒有，「腹誹」也是不行的，所以，孔門學說也被釘死在宗教的柱子上。「儒教是教說」這一點，在「科學教」的場或「黨文化」場中，足以擊敗復興儒學的努力。
然而，換一個角度看，宗教修煉也不見得不好。特異功能現象、氣功熱的興起，從某種意義上給人們造成了感性認識。「哦，原來還可以這樣，科學也有解釋不了的現象，原來邪黨也有說不清的問題」。法輪功出來的時候，已經是氣功熱的後期了，但是法輪功卻有一套系統的理論，其道德教導與被歷史割裂的中國優良文化一脈相承。法輪功還給歷史上的宗教、修煉正名，肯定過去宗教中的神奇現象都是真實的存在。從氣功、宗教修煉中的現象，到完整的修煉大法，是一個感性到理性的昇華過程。如此，法輪功對人們的思想衝擊可想而知。區區幾個科痞，本不足道；邪黨勢力，也是表面。究其根本，在於科玄論戰以來，國人主流思想意識皆被外來意識所扭曲，一個錯念，在時空中輾轉相因，形成了一股龐大的勢力，適合邪黨生存。人們對於迫害的麻木，對法輪功的認識不足，也源於此，牽扯的歷史淵源很深，因素很多。然而數年來，法輪功在中共殘酷的鎮壓中維持不倒，僅此一點，便是奇跡。因為法輪功堅持的是正信，維護的是真理，正邪殊途。神意如此，無人可以改變正的力量，除此再無解釋。時至今日，退黨人數與日俱增，邪黨肌體，漸漸剝離；科痞–鎮壓肇因，人人唾棄。回顧往昔，「科玄論戰」這段歷史迷霧，也漸漸澄清。不經意間，大法已改變歷史。是為記。 @(http://www.dajiyuan.com)
