【大紀元1月7日訊】吃粽子賽龍舟是中國人的端午節傳統，今歲不期然多了個餘興節目，就是韓劇《大長今》在熱播之中，大家正為起伏跌宕的劇情而訝嗟，怎知粽葉飄香之時，賽龍奪錦的鑼鼓一響，大長今刮起的「韓流」便急劇挫頓，原來都是端午節惹的禍，韓國千不該萬不該，竟要申請本國的端午祭列為世界文化遺產。這擺明瞭是搶了中國人的彩頭！君不見《大長今》裏琳琅滿目的宮廷美食，唯缺粽子，憑什麼奪我大中華歷史遺產之「產權」？西元前屈子沉江時，韓國的國號和版圖在哪裡？
事情一牽涉到「民族」和「尊嚴」，就難說清楚了。端午節原本起源于華夏，這是無疑的，中國先行申請世界文化遺產，誰能有異議？而今韓國「搶閘」爭先，大度一點便由他去吧，反正韓人吃烤肉、泡菜和朝鮮涼麵，華人吃粽子喝雄黃酒，都一樣的過節；若要勇當中華國粹衛道士，與韓人於產權歸屬上見個真章，亦無不可。從上古神話到農曆節氣；從《離騷》到《史記》；從《齊民要術》到《曆神原始》再到地方民俗……輯成中英對照的卷宗，拍成英語旁白（或字幕）的DVD往聯合國一遞，勝算已逾九成。然而，問題卻不在於此。中國是世界上唯一曾以暴烈手段禁制傳統文化、理義、禮俗的國家，中年以上的人都記得龍舟被革命的屠龍刀砍得敗鱗殘甲滿天飛，卒之「折戟沉沙」。二千三百年前，屈子沉江；三十九年前，老舍投湖。屈原是為精神道統而殉葬；老舍是為人道淪亡而自蹈死地，那是不能讓人留下最後一點尊嚴的恐怖年代。屈子沉江，留下了龍舟與粽子的風俗；老舍投湖，留下了老舍茶館和老舍故居。不過，老舍葬身的太平湖，而今已告填平，可謂「海枯石爛」矣，而文革紀念館卻至今未能動土……俱往矣，向前看，莫翻老賬了。卻不想想，端午文化的產權爭奪，不就是靠翻老賬嗎？
若論傳統文明的繼承與弘揚。韓國比中國做得更出色，人家的「端午祭」秉承于先祖，經年逾代未嘗稍懈。這僅系從形式而論，如從內容上考究，中國就遜色得更多了。單說韓劇《大長今》，人家也生活在皇權時代，那是分貴族、士大夫、平民、賤民的等級社會，比同時代的中國明朝還要落後和更階級森嚴，但《大長今》謳歌的是人的尊嚴、個性解放、大膽懷疑、勇於創新、挑戰權威、超越祖宗法度……最後沖決權利、功名、財富的羈絆，奔向自由，所謂「大長今之魂」，就是生命美麗的頌歌，它抒寫的是人性、人道和人的價值的永恆主題。
按說，中國自古就不乏追求人性解放、生命自由的經典作品，從《天仙配》、《梁祝》、《白蛇傳》……一直到五四新文化運動，這一主題彙成了時代最強音。然而至為抱憾的是，中國始終沒有走出專制主義的歷史因循，「人」始終沒有得到解放。故此，浩如煙海的優秀作品都只具有淒婉而深刻的悲劇美。而難有正劇意義上的昇華。這不是中國文學的境界問題，而是時代的苦悶和歷史的枷鎖使然。人性也者，無分國界。中國人回蕩在藝術長廊的自由希冀，卻總是在羽化成仙後才能如願以償，一如八旬逐臣趙公之騎鶴西去，「他終於自由了。」
「大長今之魂」在前朝之韓國亦只能是縹緲的夢想，皇權政治、宮闈陰謀、錢權交易、人際爭鬥……《大長今》裏均巨細無遺，纖毫畢現，一個弱質女流如何能出於「醬缸」而不染，臻達靈魂的解放與超越？然而韓人把昔日假託的「大長今之魂」變成了今朝的現實。毋庸諱言，先時的韓國比中國更糟，原先已是藩屬，而宗主國所有的弊端它都有，而且更等而下之，兼之亡過國，二戰後南北分裂，戰爭陰雲始終未散。直至六十年代，韓國的經濟還不如新中國。及至七十年代，韓國的經濟開始起飛，政治也進入激蕩的蛻變期，政變、暗殺、審判、坐牢——韓國總統幾乎成了「不得善終」的代名詞。而韓國的民主運動卻不懼軍事管制令和「穩定壓倒一切」的官衙告示而勇往直前，學生流了血，工人接著衝上前，工人倒下了，還有農民……這是因為經濟停滯、民生困苦，溫飽權、「生存權」未遂嗎？非也。韓國的國民生產總值正在高速發展期，而人民屢伏屢起，爭的是國民的尊嚴，專制獨裁的烙印是民族的最大恥辱。韓人前仆後繼，直到選出了一個曾被獨裁者判處死刑的民主志士當上總統，韓國才正式邁進了現代民主國家的門檻，今日之韓國是世界經濟強國之一，人民享有的公民權利不遜於任何西方發達國家，哪怕是韓國人高昂的民族主義情緒，在民主法治政體下對他國又有何威脅？（儘管專制政體下的中國國民對韓國改稱漢城為「首爾」及申請端午節為世界文化遺產而頗為不悅）這才是他們的「盛世」，《大長今》所體現的韓國精神，是對傳統的革鼎和輝煌的再生。
反觀中國，這二十多年來經濟發展不俗，政治改革卻千里冰封。「國故」之香火不謂不鼎盛矣，從鼓吹重典竣法治國的《雍正王朝》，到疾呼「再活五百年」的《康熙帝國》，再到頌揚蓋世武功和帝王統治術的《漢武大帝》，這就是中國的「正劇」。若列舉那類「戲說」加「野史」的雜燴，就更不堪入目了。諸如贊許流氓吏治的《李衛當官》、欣賞奴才輔主的《康熙微服私訪》和《御前雙雄》、勾畫附驥文人、政客周旋于權力與危機之間的紀曉嵐與劉羅鍋……君不見，唯一可以稱道的一部正劇《走向共和》還被禁演了，為了「消毒」，據悉還要拍一部「打破憲政迷思」的歷史長劇，為「同光中興」立牌坊。原來中國人只配威權政治，憲政是萬萬行不通的。可憐堂堂華夏千百年來僅得一個不懼怕權力，不依附權力，不眷戀權力，致力推翻獨裁，建構共和的孫中山，而且還壯志難酬，卻落得個「流杖發配」（禁演）的下場。本朝統治者不願與民分權，而權力豪門的食客卻力證這是合理的，至少是可以容忍的，人的自由與權利必須屈從於「國家意志」——文化人的道德墮落和精神淪喪一至於此，夫複何言！
既然如是，試問東方專制主義的冷土又如何生長出《大長今》的故事？人性、人道、人權和「獨立之精神，自由之思想」（陳寅恪語），在中國的冷土中的根系其實長存不死，卻總是結出苦澀的果實。這正是中國永遠盛產不朽的文學悲劇，而無光照千秋的歷史正劇之宿命根由。
如此推論，端午文化之產權不如割讓給韓國吧，因為目下的中國實在不配！
寫於2005年端午節
轉自『關天茶社』(http://www.dajiyuan.com)
