【大紀元8月28日訊】今年是南京大屠殺70週年的紀念日，卻因為一些美國人而引出話題。一個是拍出《南京》記錄片的投資人泰德．萊昂西斯和名導演比爾．古登塔格，他們聲稱自己受了另一位女士張純如書寫南京大屠殺的感動。張純如雖是華裔，卻是出生在美國的地道美國人。誰知，在他們之前，還有一個美國人朗恩．約瑟夫博士，先是收集了25年的資料，準備寫有關南京大屠殺的書，因張純如已經出書，就決定自費獨立製作南京大屠殺的記錄片《南京夢魘》，然後在美國免費放映，也放到網上，供世人免費下載。他們的心願都很簡單：希望有更多人瞭解這段歷史，也就是「歷史感」。他們的衝動都來源於一個簡單的正義感。這種正義感在美國民間很普遍，同樣在今年，出於同樣原因，美國國會通過了譴責二戰期間日本強征亞洲「慰安婦」暴行的議案。所謂國會，就是民眾的代表。他們是在代表美國民眾發出聲音。
建立在大量歷史資料收集基礎上的歷史書寫以及記錄片，是向世人揭示歷史真相的最有力手段。相比之下，我們驚訝地發現，南京所屬的中國卻七十年來拿不出相應份量的紀實作品來。不僅如此，《南京》在各大城市放映，都因為「票房慘淡」而在上映幾天之後下檔，而《南京夢魘》根本沒有獲准在中國放映和發行。約瑟夫博士寫了一封公開信，說自己不僅受到日本右翼的威脅，據他本人說還受到一些中國人的詆譭。最近，出於長期義務工作引出的財務困境，在中國製片人建議下，約瑟夫博士試圖向中國觀眾募款，只收到少於10人的捐款，數量少於1000美元。迫於入不敷出，他宣佈不幹了，將要在9月1日從網上撤下自己的影片。
我是第一次聽說《南京夢魘》，一開始還以為就是《南京》。因此還去看了一遍。影片確實花了很大工夫，看得出來這是個感情衝動很有個性的人。看了約瑟夫博士的信感覺就更是如此。感情衝動對於一個記錄片導演來說，不一定就是一件好事，可能導致「不夠專業」，可是因此也能夠證明，他確實就是這麼個人，對一段歷史感到衝動，就執著地要去表達和傳播。看了他的信，我想中國人募捐寥寥是可能的，對於他說有中國人詆譭他就不太相信，因為太不合邏輯也不合情理。可是我看到一段中國觀眾對《南京》的觀感，就覺得只能說是自己孤陋寡聞。
《南京》的導演古登塔格兩次以記錄片獲得奧斯卡獎，他毫無疑問是「專業的」。所謂專業，就是不用去懷疑他的分寸感。這是第一部以外國人視角回顧南京大屠殺的記錄片，主要情節圍繞以華群女士為首的十幾位駐華西方人士，包括美國傳教士和德國商人，如何冒著生命危險，運用他們在南京的影響力，於1937年12月在南京建立了一個國際安全區，保護了25萬中國人的安全。那位中國觀眾看了以後就很不開心，他認為美國人拍的這部記錄片從安全區角度切入講述南京大屠殺，是在表揚美國人的偉大功績，看到電影中的大屠殺的中國倖存者不斷重複華小姐是好人，他產生了不想看下去的「厭惡感」。
這讓我想起猶太人的浩劫，今年我買了兩本叫做《虹口》的書，是回顧當年上海如何接待了成千上萬避難的猶太人。其中一本成為我們送給一個猶太人朋友的生日禮物。他們對這段歷史、對中國人都是懷著萬分感恩的心情。對今天的上海能夠做發掘這段歷史的工作，都是持正面的態度。不僅倖存者萬分感激，還世世代代感激下去，你無法想像，一個猶太人有可能會認為這是中國人在為自己「歌功頌德」，因此產生厭惡感。
我相信人的自然本性大致都是一樣的，一個群體的表現和另一個群體截然不同，只能說是恆長的文化積澱的結果。就歷史觀、正義感、感恩和寬容來說，這是一個整體。一個民族不可能對自己的大量歷史事實都忽略、聽任歪曲、扼殺討論，卻單單挑出一段歷史，要求國民重視和正確對待。隨意翻翻我們的本國歷史，禁區還少嗎？我們因此出來一代代沒有歷史感的年輕人，就沒有什麼可奇怪的。在南京大屠殺70週年的時候，毫不相干的美國民間都會七七八八自然冒出一批歷史發掘和記錄、宣傳者。這個現象的基礎是：美國人對待本國歷史和世界歷史是客觀的，各種觀點是容許充分表述討論的，歷史無禁區在他們是一個常識。而對猶太人來說，感恩和寬容，與他們以整個宗教信仰出發形成的世界觀是一致的。因此他們建立浩劫博物館，也建立寬容博物館。他們不因為自己的歷史遭遇而盲目煽動仇德。這種世界觀雖源自宗教，卻也進入世俗生活，成為現代社會最基本的價值觀。就像是一個人，最終必須有一個能夠令自己站穩腳跟的定力和根基，確立這一點，就有救了。而我們作為個人和民族，自從進入現代，就是一連串信仰迷失的曲折路途，我們頻繁地剷除自己民族傳統中的智慧，不斷狂熱領養各種不同世界觀和信仰，又不斷因為失望而摒棄，最後眼前一片五光十色，內心卻一片空白和茫然。個人和民族都缺乏定力。
在南京大屠殺70週年的時候，但願我們每個人都能夠有一刻，放開自己生活中的焦慮，站定在那裏，想想那幾十萬遇難者，以及我們在那個年代顛沛流離的祖輩父輩，他們在注視我們，他們對後世的期待，該不會只和個人功名利祿、國家經濟發展有關。(http://www.dajiyuan.com)
