【大紀元3月15日訊】十幾年前筆者剛到北京時，看到許多馬路的兩邊有「孔府家酒」的廣告。據說山東某地方官員在海外見到了孔府嫡傳後裔孔德成先生，奉送兩瓶「孔府家酒」，沒想到老先生卻而不受，說孔府沒有這種酒。孔子那個時代，自然不可能喝過那種蒸餾酒，連近世的孔府後裔，也沒喝過那種酒，但不妨礙商家以孔府的名義賺錢。
再過多少年，人們還會懷念孔子，也會知道孔府孔廟孔林，可還會有多少人記得「孔府家酒」呢？商家用這個點子賺錢，猶可理解，只要沒有提出商標異議就行。可地方政府如果以孔子的名義，圈錢圈地，就不是一件簡單的事情了，作為一項重大的公共決策，用再冠冕堂皇的幌子，哪怕是「維護傳統文化」、「尊重孔子」，也不管叫什麼唬人的名字，如「文化副都」、「中華文化標誌城」，也不能取得天然的合法性。如果沒記錯的話，前兩年，「孔子標準像」出台，成為坊間的笑料。
但在「三孔」的核心景區，斥巨資建設所謂的「中華文化標誌城」，其後果將會比出台一張「孔子標準像」嚴重多了。對幾個人認定的「標準像」，人們完全可以置之不理，可景區的自然、人文環境被破壞了，卻是永遠無法彌補的。在曲阜建這麼一個東西，不但不能違背《文物保護法》和相關的環保法律法規，不能違背「三孔」申報世界文化遺產時的承諾，作為政府主導的一項重大建設項目，還要有充分的民意支持。這種民意不能僅僅是曲阜和山東的，還應是全國的。因為作為世界文化遺產的「三孔」已不屬於哪個地方所有，而是屬於全中國甚至全人類。據報導當地政府不但要從地方財政拿出巨資，據說還要爭取國家財政的支持。花幾百億納稅人的錢，在如此重要的文化古蹟上搞一個假古董，至少應該提交全國人大以及全國政協討論。死去的孔子，不可能為謀取地方經濟利益的行為背書，活著的69位院士，也沒資格為這種行為背書。
如果有哪個企業，只要股東不反對，只要符合環保和土地諸方面的法律法規，在遠離「三孔」的地方花錢蓋這麼一個文化標誌城，作為一位旁觀者，我只能笑他錢多得沒法花。可拿國庫的錢在世界文化遺產的核心區折騰，包括筆者在內的每一個中國公民都有資格表示自己的反對意見。
孔子一生儉樸而低調，他說過：「奢而不孫（遜），儉則固。與其不孫也，寧固。（《論語。述而》）」意思是說，奢侈使人不遜，容易趾高氣揚，節儉使人固陋，短見識。但與其不遜，寧可固陋。如果孔子地下有知，看到以他的名義化幾百億的奢華行為，會不會再說一句「小子鳴鼓而攻之可也」？明代張岱在《陶庵夢憶》中記載，孔子去世後，弟子們從各地找來名貴樹木植在陵墓周圍，而有孔林。這種對先哲非常環保的紀念方式，至今也不過時，不妨當地政府效仿之。
四十多年前，一群紅衛兵以革命的名義破壞了孔林，而今，又有人以尊孔的名義想在孔林附近大興土木。看起來是一百八十度的轉彎，但其本質的思維方式是一樣的，為了利益，什麼都能為我所用，與革命無關，也與尊孔無關。孔子何辜？曲阜何辜？
──轉自十年砍柴博客(http://www.dajiyuan.com)
