【大紀元1月20日訊】目錄
前言
一， 國內國際大環境分析
二， 中國即將發生社會變革的理論依據
三， 中國民主運動的四個階段和四大力量
四， 建立強大的政治替代力量
五， 如何促成民主革命和民主轉型
六， 民主轉型期可能遇到的問題及解決
七， 有關未來中國國體和政體的建議
小結
四、建立強大的政治替代力量
建立強大的政治替代力量的必要性和迫切性
當代中國民主運動歷時三十年，期間的風風雨雨和曲折歷程非外人所能體會。我們應該學會總結成功的經驗，吸取失敗的教訓，做到勝不驕、敗不餒，這是我們對民主事業負責任的表現。我個人認為，過去民主運動最大的成功乃是在民主和人權意識的啟蒙方面頗有建樹，而最大的失敗則是在組織運作方面，可謂一塌糊塗。而一場社會運動沒有成熟的組織運作和組織動員，則是不可想像的，也是注定無法真正達成目標的。因此，當此中國民主運動即將進入最後階段，也即民主革命之際，進一步健全原有功能性機構和草根性團體，建立一個具有真正意義的協調性組織，形成能替代中共的政治力量，乃當務之急。它是目前中國民主運動的所有工作中的重中之重，甚至可以說，在沒有建立起具有協調性作用和廣泛民意基礎的民運組織之前，中國民主革命不可能取得成功。
鑒於中國目前的嚴酷政治環境和中共的嚴厲打壓，在國內建立類似的協調性民運團隊是不可能的。過去很多民主鬥士在這方面做過很多嚐試和努力，但均以失敗告終。其中最具代表性的一次是1998年的中國民主黨組黨運動。這場運動最後遭到中共的全面打壓而以失敗告終。具有諷刺意味的是，在國內中國民主黨幾乎已經名存實亡，但在海外卻出現了形形色色的中國民主黨，甚至有個別過去最激烈地反對中國民主黨組黨運動的「民運領袖」也宣稱自己是中國民主黨最正統的代表，而其它一些過去跟國內民主黨組黨運動毫無關係的人，為了個人的政治或商業目的，而紛紛拉起民主黨的大旗。一些打著中國民主黨旗號的個人或組織不僅沒有起到協調中國國內維權抗暴運動和海外民主運動的作用，反而極大地破壞了中國民主運動的形象和聲譽，嚴重地傷害了廣大民眾對中國民主運動的信心。
在過去的近三十年裡，海外中國民主運動的組織建設始終沒能取得令人滿意的成果。自八十年代初中國民聯成立至今，海外民運組織一直沒有突破帶有很濃的小圈子色彩的精英政治的局限。他們不僅沒能真正走向民眾，與民眾的維權運動相結合，也沒有在中國廣大民眾中形成強大的影響力和動員能力。尤其是九二年中國民聯和民陣合併失敗後，海外民運組織的形象和影響一落千丈，從此一蹶不振。此後雖然各方民運力量，包括一些較有影響力的個人和具有一定規模的組織都為重振和重組海外民運作過很多嚐試和努力，但都不盡如人意。每一次失敗的嚐試都使人們對海外民運的信心受到更大的打擊。 因此，我們必須從戰略高度看待建立中國維權抗暴民主運動協調服務中心的重要性和迫切性。
海外民運始終沒有建立起強大的協調民主運動的組織和政治替代力量，其原因主要有以下幾個方面：一是海外民運幾個主要組織都是當時隨著國內民主運動形勢高漲而成立的，比如民陣就是八九年「六四」鎮壓後由一批因參與八九民運而流亡海外的異議人士和知識份子發起成立的。這些組織成立後沒有充分重視組織運作和發展，以至於很快就走向式微甚至出現內訌。二是部份民運領袖自身素質不高，深受共產黨文化的毒害，其言行都類似共產黨的鬥爭模式，不懂得以民主的方式運作民運組織，無法建立起一支令人信服的民運隊伍。三是海外民運人士因長期流亡海外，資源貧乏，隨著「六四」的過去和中共在國際社會所實行的收買政策逐步取得成效，美國等西方民主國家對中國民運的支持越來越有限，台灣也不例外。四是由於歷史的原因和地域的局限而造成的。一方面中國民運史上始終沒有產生過令各界人士均能接受和信賴的領袖人物，如緬甸的昂山素姬，西藏的達賴喇嘛，印度的甘地，南非的曼德拉，捷克的哈維爾，波蘭的瓦文薩，南韓的金大中，俄羅斯的葉利欽等；同時，海外民運人士和組織分佈在世界各地，很難形成一個能有效運作和管理的強大領袖集團。五是中共的極力破壞和打壓。中共過去對海外民運的破壞和打壓可謂無所不用之極，如統戰，挑撥，收買，滲透，恐嚇，騷擾，監視，譭譽，株連等。
不過，令人欣慰的是，經過近三十年的努力，海內外現在已經逐漸形成一個德才兼備的領袖群體。一方面中國民運中的一批生力軍始終沒有被打散和消聲，另一方面最近幾年隨著國內維權運動和法輪功學員反迫害講真相運動的興起，海內外產生出了一大批新的具有極高道德勇氣和領導能力的民運領袖。此所謂時勢造英雄也。誰也改變不了這一星火燎原之勢。現在民運已經遍地開花，已經遠遠超越傳統意義上的民主運動，因此，民運領袖也就自然不僅僅局限在傳統民主隊伍裡。我們必須清楚地認識到這一點，並愉快地接受這一現狀，才能跟上形勢，不被歷史所淘汰。
政治組織如逆水行舟，不進則退。現階段 國內的形勢發展很快。我們海外民運隊伍中的很多人曾經是七九西單牆民主運動和八九民運的先行者，可是，過去相當長一段時期我們已經很難對國內的維權抗暴運動發揮影響。如果我們再不尋求大的發展和改變這一尷尬的局面，我們就會被徹底邊緣化，同時，我們過去數十年累積起來的經驗教訓也無法與國內從事維權抗暴活動的民眾分享。中國民主運動又一次面臨？斷層和從頭再來的危險。八九民運時就曾出現這樣的尷尬局面，參與八九民運的學生和市民對七九西單牆民運的前輩非常陌生，使後者無法對八九民運產生任何影響，使得八九民運顯得很不成熟。如今海外民運山頭林立，魚龍混雜，各自為政，相互競爭甚至拆台？的情況非常嚴重。中共一直在攪渾水，他們的人似乎越來越肆無忌憚。如果我們再停步不前，他們就會將我們的聲音壓倒。我們必須拿出最大的勇氣和最高的智慧來迎接來自中共和各方的挑戰。有些資深的民主人士對建立和發展海外民運組織產生了恐懼症。他們認為一發展組織，就會內訌，個人形象和影響力也會受損。擔心組織發展過快會造成內訌是組織發展的最大障礙。事實上，從事任何活動都有風險，有人的地方就有矛盾和衝突，就有進和有出，不必為此而裹足不前。否則，機會來了我們也抓不住。過去幾年來，很多法輪功學員在從事宣傳民主理念，揭露中共罪行的講真相活動，而我們民運中的一些朋友卻反而生出各種各樣的顧慮，無意中將他們排除在了我們的隊伍以外，這是令人很遺憾的事。這個問題不想清楚，下次如果遇到新的機會，如大量地下教會成員如果也準備投身到反專制的行列，我們也可能仍然抓不住機會。其結果不是我們淘汰了他們，而是民眾淘汰了我們。
建立政治替代力量和發展壯大民運組織的意義，不僅是指具體工作的有效開展，更多的是在政治層面上所發出的信息。組織工作開展得好，一方面會有更多的人加入組織，另一方面也會有更多的民眾支持我們的工作，比如我們的外圍組織。一個好的政策，需要一個有行動能力的組織才能推廣和實現，比如法輪功推出的九評共產黨，現在幾乎家喻戶曉。而民運裡的一些個人和組織也曾寫過類似的文章，卻從來沒有形成如此大的社會影響力。一個具有戰鬥力的政治組織，不僅應該是有思想能力的組織，更要是有行動能力的組織。海外民運目前最大的問題是行動能力差，我們連舉辦「六四」紀念活動都動員不了很多人參與，更妄論其他活動了。而法輪功學員卻能在全球各地頻繁地舉辦各類大型活動，如神韻晚會，退黨集會，反迫害遊行等。如果我們連一個小型集會都無法有效組織，又談何號召起廣大民眾來投身民主運動，掀起一場民主革命呢？
當然，過去的失敗並不等於永遠的失敗。正是因為過去曾經失敗，我們才要以更大的決心和毅力去爭取下一次的成功。清末時期曾叱吒風雲的湘軍首領曾國藩有一句名言：累戰累敗，累敗累戰。今天中國民主運動最需要這種堅韌不拔的精神和堅不可摧的氣概。我們不僅要有永不言敗的精神，更要有總結經驗教訓的能力，換句話說，我們既要有勇，也要有謀。我們於2008年初成立的中國過渡政府就是重振海外民運和建立強大的政治替代力量的一次大膽的嚐試。我們已經邁出了第一步，並正在朝更高的目標邁進。
建立中國過渡政府，一方面是為了促成民主革命的早日到來，儘快將各地零星的維權抗暴活動引導到民主革命的浪潮中來。國內目前的形勢對我們非常有利，維權抗暴運動風起雲湧，並正在朝向民主革命的方向發展。可是，中國民運仍然是一盤散沙，沒有做好應有的準備，使得有心支持中國民主運動的國際社會無所適從，希望投身民主運動的國內民眾無所歸依。全國維權抗暴民主運動始終無法形成一盤棋，中共則採取各個擊破的手段鎮壓各地的維權抗暴活動；另一方面也是為民主轉型做相應的準備，避免中華民國初期混亂局面的重演。中華民國初期權力出現真空，臨時約法匆忙出台，政府架構嚴重失當，總統與總理權責不明，內閣頻繁更換。最後導致強人政治和軍閥混戰的局面，以至於毛澤東赤裸裸地提出「槍桿子裡出政權」理論。同時，建立中國過渡政府也能逐漸爭取到國際社會的支持和認同，及時阻止和追查外逃官員的資產，避免轉型期給國家財務造成的重大損失，維護社會正義。
如今無論是國內還是國際大環境都在迅速變化，未來支持民主運動的力量會很多很大，我們必須先走一步，哪怕走在別人前面半步，今後的路就會容易走得多。否則，臨時抱佛腳恐怕只會事倍功半。中國民運隊伍裡過去這方面的教訓很多，殷鑒不遠。
成立中國過渡政府的正當性
建立一個強大而團結的政治反對派力量，儘快促成民主革命的到來，並為未來中國民主轉型做必要的籌備，不僅是必要的，也是正當的。從嚴格意義上講，中國過渡政府只是一種提法，與海內外其他民主運動組織在架構設置和組織運作上沒有很大的區別。其他的人如果認為有更好的方法，也不妨去試。
事實上，在海外成立過渡政府或流亡政府在歷史上早有慣例。古今中外的例子舉不勝舉，其中最被人們津津樂道是戴高樂二戰期間在英國建立的流亡政府「自由法國」。戴高樂領導了法國人民的抵抗運動，受到法國人民的深切愛戴。如今達賴喇嘛領導的西藏流亡政府也得到了國際社會的普遍認可，達賴喇嘛本人已成為當今世界最受尊敬的人之一。組建過渡政府或臨時政府已成為反抗專制暴政的一種方式，並得到越來越多的民眾的支持和認同。被稱為非暴力運動理論的教父金‧夏普將建立平行政府列為198種非暴力策略的最後一種。中國古代有一句名言：帝王將相，寧有種乎？如今我們建立過渡政府，也同樣沒有是否具備資格的問題。我們這樣做，只是為了表達我們與中共絕不妥協的立場和反抗到底的決心和勇氣。我們歡迎任何人加入到過渡政府中來，表現同樣的決心和勇氣。(待續)(http://www.dajiyuan.com)
