「君臣佐使」之我見

【大紀元11月24日訊】本人從小多病，故而恨病吃藥，恨病學醫，並拜京城有名的祖傳中醫牛老先生學習診脈。牛老當時已不開診治病，只是在家裏練練氣功，與好友談天論道。由於我興趣廣泛又好學，很快就與牛老成了忘年之交。
　　
牛老的診病水準堪稱一絕，不管什麼病人坐下後不用說話，手往病人的手腕上一搭，就能把病人身上的病從頭到腳說得一清二楚，甚至連潛伏病灶都能說出來。沒過多長時間，我就把這個本事基本學到了手。
　　
學會了診脈，自然就要學如何開藥方了。一天，我和牛老海闊天空地聊了起來。我們聊到了中藥配方中的「君臣佐使」。「君」就是主藥，針對主癥起治療作用；「臣」就是輔藥，輔助君藥增強治療作用；而「佐」則用來解除兼癥，或監製君、臣的藥性；「使」用以引藥進入相應的經絡，或調和諸藥。一個完整的藥方，君、臣、佐、使不可或缺，各司其職，相互配合。
　　
我問牛老，神農為何那麼命大？嚐百草而遇不到毒藥？其次，他怎麼能知道每位藥在配伍中應發揮什麼作用？誰是「君」？誰是「臣」？誰是「佐」？誰是「使」？誰又該做「藥引子」？牛老說，他搞這麼多年中醫也一直為此所困，直到一次偶然的機會他看到了一本古籍才解開這個迷。那上邊說，神農其實是個半神，他像孫猴子拘土地爺爺一樣，把每種植物的「魂」拘出來，問它們在治病方面都有什麼作用，然後記錄下來。也許他後來又親自品嚐了這些藥物以確定其功效，所以後來就留下來「神農嚐百草」神話。
　　
牛老當時告訴了我那本古籍的名字，可惜後來我把書名給忘了。不過我倒非常認可這種解釋。本來中華文化就是半神的文化。
　　
牛老說，藥方的配伍有缺陷，則治療效果欠佳，甚至引發一定的副作用。就像治家治國一樣，一個國家只有「君臣佐使」都個守其道，國家才能太平，百姓才能安康，社會才能和諧。而一個家庭，哪怕人口再少，也有父母子女之分，也有主內主外之別，否則家庭必不和睦。
　　
這使我想起了一個詞——「安分守己」。安分守己是人的一大美德，但現在許多人都把其看作是軟弱無能的表現。人只有安分守己才能各行其「道」，只有安分守己才會盡心配合。
　　
如果我們每一個人都能像中藥中的「君臣佐使」那樣心甘情願地互相配合、各守其道、盡職盡責，就能發揮最大效力達到最佳目地。 (http://www.dajiyuan.com)