【大纪元3月11日讯】自古有谚云“上有天堂，下有苏杭”。人间天堂之一的杭州，其灵魂在于西湖。西湖周回三十里，山明水秀，历代人文哨萃，风月无边。在古代，西湖只是浅海峡角间的一个小小海湾，由于钱塘江泥沙的淤积，后来才内塞为湖。至唐，已经出落得清丽多姿，天下知闻。后来南宋偏安一隅，定都临安。以“临安”命名首都，俨然有光复中原之决心，可惜在山外青山楼外楼的无休歌舞之中，南宋统治者“只把杭州作汴州”，声色犬马，醉生梦死。种种腐朽情状，固然为后人所叹，但从历史的纵深来看，历经整治，西湖景观在此期间也得到极大发展，“西湖十景”渐渐成形，千载流传，成为西湖景色的代表，“雷峰夕照”即为其中较富传奇色彩者。
图为20年代初的雷峰西照景区全景。“西湖画舫归欲尽，孤峰犹照夕阳红”的醉人情状，但凭这张黑白残照想象神弛吧。
雷峰夕照是最早入选西湖十景的画题，也是昔日西湖之代表性景观。每当夕阳西下之时，暮色紫山，塔影横空凌波，令人心醉。宋人尹廷高曾赋诗云：“烟光山色淡溟蒙，千尺浮屠兀倚空。湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红”。康熙三十八年，清圣祖康熙南巡江南，改名为“雷峰西照”，建亭勒石，立于西湖雷峰之西，盛极一时。“雷峰西照”的主体，就是雷峰塔。
雷峰塔地处杭州城外的夕照山雷峰上。建塔之初，被称为“西关砖塔”，西关是吴越国时杭州罗城的西城门，又叫涵水西关，大致位于今净慈寺一带。，北宋开宝八年(975年)，即吴越国灭国前3年，因吴越王妃黄氏得子而建，因而又叫王妃塔、黄妃塔、皇妃塔，“雷峰塔”并不是塔的官方名称。后来世人以地名塔，久而久之，此塔遂以雷峰塔之名广为人知。
雷峰的得名，按《淳佑临安志》，“旧有群人雷就筑庵所居，故名雷峰”。夕照山之名也早见于记载，宋人林和靖(即妻梅鹤子的那位林逋)有《中峰诗》一首描绘了当时夕照山的风光：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照全村见，秋涛隔岭闻”。诗中所说的中峰，就是指雷峰，因雷峰在众山环抱之中故名。后来“雷峰夕照”成为西湖十景之一，据信和这首诗有很大的关系。
雷峰塔初建之时，金碧辉煌，巍峨壮丽，是一座砖身木檐的楼阁式塔，这是江南宋塔习见的形式。原拟建十三层，后因吴越国亡在即，受人力物力所限，改为七层。塔身为砖石结构，外围木构檐廊，内壁八面镶嵌有石刻《华严经》，塔下地宫内供有铜罗汉16尊。南宋画家李嵩所绘之“西湖图卷”，留下了当时雷峰塔的形象。宋徽宗宣政年间, 雷峰塔遭过一次雷击，塔顶部分受损，高宗七年修复，七层又减为五层。元末，塔周围的木廊为火所毁，明代嘉靖末年，倭寇入扰杭州，怀疑塔中有兵丁埋伏而纵火，木构檐廊全毁，仅剩砖石塔心。从此残塔斜阳，在西湖之畔寂然孤立了四百年，成为西湖十景中一道特别的景观。《西湖志》云：塔呈赤色，砖石裸露，藤罗牵引，苍翠可爱。日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将坠，虽赤城栖霞不为过也”。清初，传有一高僧见塔颓败不堪，曾云游四方募捐，给塔加上了一层木衣，但日晒雨淋，很快就腐朽剥落了。时人郭麂有诗《湖上什诗》感叹到：“雷峰一塔颓唐甚，只替游人管夕阳”。
时至清末，塔身渐危。民国十三年，农历八月二十七日(1924年9月25日)下午近两点时，天气晴朗，无雨无风，雷峰塔忽然倒塌，目击者说当时尘埃蔽日，鸦雀满天。当时杭州城万人空巷，奔赴现场收集塔砖。塔倒之日，俞平伯、许宝驯夫妇正住在孤山俞楼，许宝驯当时正凭栏远眺，亲见雷峰塔之倾蹋。据俞平伯先生所见，塔砖为专门烧制，每块长一尺二寸，宽八厚三。塔砖分为有字无孔和有孔无字两种，有孔的塔砖侧面有圆孔，直径约6分，深四寸，下端封闭，中藏佛经，再以木块封闭，内藏有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。经卷均以长四寸、宽二寸的白棉纸木版精印，是中国雕版印刷的精品，也是我国发现最早的宋初木刻印刷品，而且经文上有当时吴越王具名，年代可靠，比之敦煌的唐人写经，更为珍贵。据说解放前上海南京路的一处橱窗中，出售一张完整的塔经，标价2000银元，比之当时的国人收入水平，实为天价。
雷峰塔之倾，实为挖砖之祸。解放后，邓拓曾来西湖游览，留有《望雷峰》诗一首，云：“映波桥上望雷峰，千古奇情有所钟。莫怪世人倾此塔，不教佛道逞凶锋”。诗之立意，在当时的环境下，阶级斗争的意味颇浓，乃是站在同情白素贞这位美丽而忠贞的女子(女子乎？蛇乎？)立场上，赞扬了人们为颠覆封建势力而作出的不懈努力。不过世人不停地来取砖，其目的倒不见得都是为了救白娘子逃出生天，而是出于愚昧的迷信，认为塔砖可以避邪，或者利于养蚕。一九二五年二月二日《京报副刊》载胡景轩与孙伏园之通讯云：“我们那里的乡下人差不多有这样的迷信，说是能把雷峰塔的砖拿一块在家里，必定平安如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去观瞻的乡下人，都要偷偷地将塔砖挖一块带回家去…”
雷峰塔倒之后，南山之景日颓。雷峰夕照，遂成空名；“三潭印月”渐渐取代其地位，成为西湖之代表性景观。今日游人之游西湖，也多往北线岳王庙、灵隐寺一带；而西湖南线因景点较少(可观者唯净慈一寺)，车马冷落，西湖之人文风景，不能不说有所缺憾。
经民间的渲染和《白蛇传》的广为流传，雷峰塔与白娘子结下了不解之怨。究其实，建塔之时，《白蛇传》尚为成形，那条美丽忠贞的“白蛇”的故事，是宋代以后的民间说书人衍化出来的。以后这一故事形成“话本”，明代冯梦龙编辑《警世通言》时，以“白娘子永镇雷峰塔”之名收录，从此白娘子与雷峰塔纠葛不断。鲁迅先生在塔倒一月之后就发表了著名杂文《论雷峰塔的倒掉》，以此塔为封建专制、吃人礼教的象征，对它的倒掉欢呼了一番，说了声“活该！”于是当今日有议论要重建雷峰塔，以完善西湖旅游风景之时，竟然有人以此为据，声称让这一恶势力的代表重现湖山，恐怕为鲁迅先生所不喜。事实上时隔《论雷峰塔的倒掉》一文不久，鲁迅先生又写了一篇《再论雷峰塔的倒掉》，文中对一些人出于迷信挖砖毁塔之事十分气愤，斥之为“一种奴才似的破坏“，“是对完整的大物暗暗地加以创伤，却又叫人难于知道加害者是谁”的阴险伎俩。无论如何，先生的文章乃是“匕首与投枪”，雷峰塔是也罢，不是也罢，也只不过是先生战斗的一种武器，古塔何辜之有？雷峰塔建与不建，确然应该审慎从事，然而从此角度进行讨论，其迂阔无聊，实在令人扼腕。
说到文人与雷峰塔，忽然想起徐志摩。志摩曾经在苦闷和彷徨中游过西湖，在细雨中对着雷峰塔的废墟，他写道：
再不见雷峰/雷峰坍成了一个大荒冢/顶上有不少交抱的青葱/顶上有不少交抱的青葱/再不见雷峰/雷峰坍成了一个大荒冢/
发什么感慨/这塔是镇压/这塔是掩埋/镇压还不如掩埋来得痛快/镇压还不如掩埋来得痛快/发什么感慨/这塔是镇压/这塔是掩埋/
再没有雷峰/雷峰从此掩埋在人的记忆中/像曾经的梦境/曾经的爱宠/像曾经的梦境/曾经的爱宠/再没有雷峰/雷峰从此掩埋在人的记忆中！
彼时他与陆小曼虽情根深种，但因陆小曼为有夫之妇，二人之结合，阻力重重，前景难言。从这首诗中，也看得出他的苦闷和愤慨。雷峰确实“从此掩埋在人的记忆中”，中国文人观景，多是抒发怀旧伤时的情愫，鲜有欢喜快乐之作。而今夕照峰上将建新的雷峰，希望主事者、建筑家们能有灵性的发挥，将“雷峰夕照”新创于西子湖上，让我们在新的时代环境下，能重温“曾经的梦境”、“曾经的爱宠”，不亦一大功德乎。
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