【大纪元2月19日讯】婆婆壁上的征兵照片，在半世纪之前，每条红彩带背后是背负了多少幽微家庭故事，军帽下的英朗眼神后面又藏了多少为人妻、为人母隐含的泪水？
那一年是一九七四年的岁暮。
印尼的一支搜索队循着所获悉的模棱炊烟资料，翻越山径，进到了昔往未曾入过的摩罗泰岛山脉深处。
行行复行行，忽地前方现出了一块坦地和小茅屋，如此形景让这一行搜索队的人眼睛都傻了，也都亮了起来，他们几乎都不敢大声呼一下气、眨一下眼，“这里有人！”搜索队员心中都这么惊叫着。
搜索队的队长苏巴第随即以手向后比划，要大家噤声默走。
就在前方一处的涧水地方，搜索队发现了一路辛苦走来所欲寻觅的答案。
一个长发垂膝裸身的男人，正在涧水处漱洗。
当双方刹那照见，都惊吓得露出不可置信的神情。
长发裸身的人多年来第一次直接面对如此多的人类，眼神是一片骇然，这种瞿觉与他在丛林中发现野兽行踪的感觉截然不同。他在这片丛林已匿居了三十年，换算为日是一万九百多日，那么长时以来从未直接面对任何人类。
匿居在印尼丛林中的男子，是二次大战末期被征调的“台湾高砂义勇军”中的台东阿美族人司里勇，汉名叫做李光辉。
南下的车上
在南下的火车上，我一页一页的翻阅着手上的一本旧书，这是我的好友媚蔷专程为我所带的书。
媚蔷是台东的阿美族女子，与我曾探勘过苗栗泰安乡的泰雅族，也共同进入过屏东的雾台乡，她是这本《丛林挣扎三十年》中主人翁司里勇的亲戚，知悉我长年在土地行脚，就于这次要随我到高雄茂林乡的多纳村参访鲁凯族“黑米祭”之际，特地为我携来了此书。
一个人能在丛林中独自过活三十年，这要何等的毅力与韧性？！书中的故事情节与车窗外的绿地田畴不断地在我心内翻腾。
高雄县茂林乡是南台湾的一处鲁凯族聚落，辖分茂林、万山和多纳三村，一般亦称鲁凯下三村。在此之前我已去过一回，于那次行访中，我识得了在多纳村开工作坊的秀妹，她的工作坊名“的的那边”，此名在鲁凯语意是“我们去那边看看有无漂亮的东西”。我与媚蔷在这次到多纳时，适巧秀妹到台北世贸参与一项展览，因而媚蔷和我是承她善意与她祖母住于前后屋房。
秀妹的祖母年逾八十，常日里都打赤脚，除了鲁凯族语就只说日语。由于秀妹的妈妈住于他处，因而当秀妹为工作忙碌奔波时，大抵婆婆就自己照护自己，不过原住民族群都有相互照护的本性，附近的邻坊或长者有时也会过来关照。
与我相行的媚蔷能说流利的日语，我们停伫多纳要与长者沟通时，常就由她担纲翻译，而我则做采购兼及打酒付账的工作。
就在这个充满鲁凯风味的村落里，身为阿美族女豪杰的媚蔷和经常被当成原住民的自己，如似鱼入于海怡然自在，丝毫没有扞格。
高砂义勇军
有一天，我进入到婆婆的客厅，见到墙壁上挂有一张泛黄的照片，是男子入伍的英姿，那种服饰与装扮，很自然的就让我连想起“高砂义勇军”。
高砂义勇军是二次大战时，日人征召台湾原住民所组成的部队名称，而“高砂”一词来由是因早年日商航船南洋一带时，常泊停高雄港，当时其地为打鼓山番社所居，汉语讹语成“打狗”，日商则以该地如似日本本州播摩地方的高砂，因遂称之为“高砂”，及后又推演成对台湾全岛之称，是以岛上原住民即被称呼为“高砂族”。
缘由原住民常年奔驰山林，同时体格健壮，因而就被征调为南洋一带地形殊异的作战部队。时值二战末期，高砂义勇军的骁勇耐劳以及于丛林中的求生坚忍本性，常让日军刮目相看，即然战后也常会有当年的日军袍泽来台探视并致谢意。
由于这般的联想，我遂从行囊内取出《丛林挣扎三十年》一书，并将书递予婆婆手中。在这时际，为我携带此书能说日语且是司里勇亲戚的媚蔷，就成了最好的沟通桥梁。
几乎在此当时，秀妹的妈妈过来了，于是在我们四人中有了三种语言：鲁凯族语、日语和国语。除此之外，我们很自然地又加上了必要的肢体语言。
对于媚蔷和我来说，“高砂义勇军”是书上的名词，然对婆婆而言，却彷如是生命时光中一段不久前的事，因为老人家都还记得清楚当时的周边事情。
在彼当时，秀妹的妈妈是一个四、五岁的小女生。
如似时空穿梭，我们回返到了司里勇被征为高砂义勇军的一九四零与五零年代，在这前后，日本总计征调了七回高砂义勇军，而于当时风气，能被征调在某些地域来说，不啻是一种荣誉，征兵的身上一概会披条红彩带，亲友也都会来相送。我曾闻及东部的排湾友人说，他们的部落族人每逢此事，还会包车送到车站，沿途撒放糖果饼干等物。
在那时节，征兵入伍的外像是被视为荣耀。
婆婆壁上的征兵照片，在半世纪之前，每条红彩带背后是背负了多少幽微家庭故事，军帽下的英朗眼神后面又藏了多少为人妻、为人母隐含的泪水？ ◇
本文转载自《新纪元周刊》第155期【旅人手札】栏目 (2010/01/07刊)
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