祖山:失信于民必将败亡

祖山

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【大纪元7月6日讯】《论语》一书中有一段记述孔子与学生子贡的对话。原文是这样的:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去。于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

  这段古文用现在的话来说是这样的:子贡问怎样治理国家。孔子说,“粮食丰富,军备充足,老百姓信任当政者。”子贡说:“如果不得已去掉一项,那么在这三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得已再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。因为,自古以来谁也免不了一死,没有粮食不过是饿死罢了,但一个国家、一个政府不能得到老百姓的信任就要灭亡。”

皇疏对《论语》这段对话注解是:“孔子既云去食,又恐子贡致嫌,故更此为解之也。言人若不食,乃必致死。虽然,自古迄今,虽复食亦未有一人不死者,是食与不食俱是有死也。而自古迄今,未有一国无信而国安立者,今推其二事,有死自古而有,无信国立自古而无,今宁从其有者,故我云去食也。”这就进一步说明,当政者获得老百姓的信任更加重要于使老百姓丰衣足食。老百姓欠缺粮食并不是最可怕的,最可怕的是他们对执政者失去信任。因为执政者一旦失信于民,老百姓就会起来推翻统治者。唐太宗李世民在位时,为了博得民众的信任,不敢做错一件事,不敢说错一句话。看到太子李治在乘船,便对李治说:“水可以载舟,也可以覆舟。民众好比水,君王好比舟。”这正体现了明君充分认识到了君王与民众相互依存、相互信赖关系的重要。

然而,自古及今就有不少统治者,他们认识不到取信于民的重要性,屡屡失信于民,最终政权旁落,被人民扫进了历史的垃圾推。

西周末年,周幽王为博得美人褒妃一笑,不顾众臣反对,派人点燃了烽火台。烽火台一燃起来,邻近的诸侯看见了烽火,赶紧带着兵马赴京救驾。到京城一看,一个敌人也没有,只听见奏乐和唱歌的声音,弄得诸侯们不知道是怎么回事。周幽王便派人去对他们说:“没有敌人,你们回去吧!”诸侯们这才知道上了大王的当,十分愤怒,各自带兵返回。褒姒看见如此多的兵马忙来忙去,于是笑了。美人倒是笑了,幽王却从此失信于诸侯。后来,西戎真的打到京城来了,周幽王赶紧派人把烽火点燃,却再也没人赶来救他了。结果周幽王死于西戎军队刀下,褒姒被掳走,西周随之灭亡,只留下千古一声叹息。

秦始皇用武力统一天下,建立统一的大国代替割据的小国,民众由于深感长期战争带来的苦难,对中央集权的秦朝表示了真心的拥护。贾谊在《过秦论》中也说,秦始皇时,“民莫不虚心而仰上”。秦统治者也说:“黔首安宁”,“人人自安乐”。然而没过多久,他们就违背了自己使民“安宁”、“安乐”的初衷。秦始皇为了修长城,极度使用民力;秦二世更甚其父,征发贫苦老百姓大修阿房宫,徭役更苦,赋税更重,完全失信于民。老百姓在忍无可忍的情况下,终于拿起武器,爆发了中国历史上第一次大规模农民造反战争,秦王朝在人民的怒吼声中灰飞烟灭。

当年不可一世的项羽,在巨鹿大破秦军之后,各国军队都归属他的旗下,号称“诸侯上将军”。后来他怕秦降军入关叛变,便在新安(今河南渑池)城南坑杀秦兵二十多万,违背了不杀降卒的约定。他的楚军攻入咸阳后,没有像刘邦那样,一反暴虐的秦王朝的严刑苛政,与秦朝百姓约法三章(杀人罪判处死刑,伤人与盗窃按轻重惩治),解就老百姓于水火;而是以暴易暴,屠咸阳,杀子婴,抢财宝,掳妇女,烧秦宫室,火三月不熄,老百姓恨之入骨,生怕他做了关中王。这样一个失信于民的独夫民贼,当然最终只有走上败亡的不归路。对此,唐太宗有非常恰当的评价:项羽败就败在失信于天下。

后唐庄宗李存勗在五代战乱之时,以勇武夺得天下,建立后唐国。他登基后,“性刚好胜,不欲权在臣下”。他听信伶人和宦官的谗言,猜忌旧臣,疏远宿将,搞的帮他打天下的功臣人人自危,闹得内部众叛亲离。他对待士兵非常刻薄,士兵们出生入死,东征西讨,才把他扶上皇位。他当上皇帝后,就把士兵们的功劳忘得干干净净,导致士兵极端怨恨。他残害民众,是一个不折不扣的民贼。他重用孔谦,重敛急征,赋税奇重,刻剥百姓,民不聊生。《旧五代史‧食货志》对当时的状况有这样一段记述:“峻法以剥下,厚敛以奉上,民产虽竭,军食尚亏,加之以兵革,因之以饥馑,不三四年以致颠陨,其义无他,盖赋役重而寰区失望故也。”更为可恶的是,不择手段欺骗百姓。后唐一有重大祭祀,就要宣布大赦,免除百姓赋税。但免除的赋税,孔谦又要重新征收,于是大赦令成了一纸空文。“自是每有诏令,人皆不信,百姓悉怨。”百姓诅咒这个无诚信的政权,希望它赶快灭亡。后来,洛阳城内发生兵变,大家都不再效忠李存勗,他成了真正的孤家寡人。他后被乱箭射中,口渴难忍,很快死亡,年仅四十二岁。

一个国家对外的签约和承诺应该是言而有信,语重千钧的。然而,末年的北宋朝庭把对外签盟和战争这些重大的事情视同儿戏,说变就变,简直没有一点诚信。他们向金人承诺不容留藏匿逃跑的罪犯,却又数路招募接收背叛逃亡金国的人;他们答应每年送给金人钱和人丁,却又不愿兑现。对外尚且这样失信,对内也就可想而知了。宋徽宗也曾装出一付为民爱民的样子,说什么“常恐一物失所,一民不被其泽”;也做过将造福于民的承诺,如“经营欲致黎元福”之类;还自夸勤政、廉洁,如“勤于政,庶以图天下之佚;俭于家,庶以资天下之丰”。然而这些都是欺骗人民的假话、空话。宋徽宗重用“六贼”,穷兵黩武,纵情声色,挥金如土。他们为了稳固江山,大肆搜刮民脂民膏,以满足自己乃至整个朝廷的奢华需求,最终导致朝政腐败、赋役繁重、失信于民、国家败亡的结局。

史实太多,不甚枚举,暂且打住。下面再看今日的中共。

中共是古今中外邪恶之集大成者,它对谎言欺骗运用得举世无双。这正如《九评共产党》所说,中共建政后,肃反、公私合营、反右、文革、六四、镇压法轮功,每次都采用了相同的谎言欺骗手段。其中最著名的,是一九五七年中共号召知识份子给中共提意见,然后按图索骥捉拿“右派”,当被人指为阴谋的时候,毛泽东公开表示:那不是阴谋,而是“阳谋”。当初,中共为了窃取政权,要“团结一切可以团结的力量”,便承诺给农民土地,承诺给工人工厂,承诺给知识份子自由和民主,承诺和平,然而,至今无一兑现。

中共历来不讲诚信,出尔反尔,朝令夕改。1999年4月11日,何祚庥在天津教育学院《青少年博览》杂志发表题为《我不赞成青少年炼气功》的文章,文中所引事例完全与实情不符。4月18日至24日,一些学员前往天津教育学院及其它相关机构反映情况。4月23、24两天,天津市公安局动用防暴警察殴打前往的法轮功学员,导致学员流血受伤,并抓捕了45人。当法轮功学员看到“天津事件”不能公正解决时,便从4月24日晚开始,各地法轮功学员怀着对中央政府的信任和期待纷纷自发到国务院信访办上访。4月25日,逾万名中国大陆的法轮功学员依照宪法规定来到北京市府右街的国务院信访办集体上访,请求当局释放被天津市公安抓捕的法轮功学员。经时任国务院总理朱镕基亲自出面和开明处理,事件合理的达成了政府和上访群众共同期望的结果。中共对气功往常实行“三不”政策,这次事件后,它也公开表示,不会禁止群众炼功。然而,一九九九年七月二十日后,中共自食其言,失信于民,公开毁掉自己的承诺,大肆污蔑诽谤法轮功及其创始人,欺骗民众,欺骗舆论,欺骗世界。江泽民及其控制的中共的一切组织,系统的对近亿法轮功学员进行残酷迫害,至今已迫害致死法轮功学员三千多名;被判刑的超过一万人;未审判被劳教的超过二十万人;被逮捕人次有数十万;被送入精神病院并被强迫注射或服用破坏中枢神经药物的数千名;无数人被送入洗脑班;无数人为躲避迫害流离失所;亿万法轮功学员的家属、亲朋好友和同事受到不同程度的株连与洗脑。更为野蛮的是,活体摘取法轮功学员器官牟取暴利,被国际正义人士称为“这个星球上前所未有的邪恶”,受到了全球各界人士的一致谴责。

中共历来遵循“不说假话就办不了大事”的邪恶教条,撒谎成性,张口就假,其国家机器的公信力现在已遭到人民的广泛质疑。比如,一九九三年,邪共中央、国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》提出,“逐步提高国家财政性教育经费支出占国民生产总值的比例,本世纪末达到百分之四”。但是十七年过去了,到目前为止,这百分之四仍然没有达到,不少省、自治区教育经费投入还不到百分之三。即使实现了百分之四这个目标,教育经费投入在世界各国教育经费占GDP比例的排名中也是落后的。2003年萨斯(非典)大规模爆发时,卫生部长张文康信誓旦旦表示中国很安全,非典得到控制。后被正义医生向境外披露了真相,引起世界舆论的谴责,才公开承认萨斯已全面爆发。2008年陕西省林业厅召开新闻发布会,肯定周正龙拍摄照片上的老虎是真正的华南虎,结果是“假老虎”。2009年内地房价猛涨,而国家统计局称70个大中城市楼价上涨仅1.5%,公布的数据与民众感受截然相反,数字一出举国哗然。还有,中共治下的工厂失信于工人,土地失信农民,医院失信于患者,学校失信于学生,宣传失信于社会,司法失信于百姓,政府失信于人民,如此等等,不一而足。

由于无数次看穿了中共不诚信的丑恶表演,现在,大多数民众已不再相信中共的谎言,这既可以从平常人们的交谈中听到,也可以从网友的评论中看到。很多人已认清了中共的邪恶本质,纷纷退出中共的党、团、队等组织,已有七千五百多万人“三退”就是明证!目前,中国民怨沸腾,怨声载道,有人说只差陈胜、吴广登高一呼了。看来,中共失信于人民,失信于天下,它离败亡的时间已不远了。 (http://www.dajiyuan.com)

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