【大纪元2015年01月10日讯】（大纪元记者钟元台湾台北报导）台湾国立故宫博物院今年迈入建院九十周年，隆重推出“护帙有道—古籍装潢特展”，展期至6月28日。“护帙有道”特展中所称之“装潢”，泛指书籍装帧。台湾故宫欢庆九十岁生日之际，特以古籍装潢为题，彰显故宫院藏图书的多元特色，也藉由包括借展自国家图书馆的敦煌六朝卷子书等，述说千百年书籍外观的递嬗变迁。
公元一世纪末纤维纸成为书写绘画的主要载体以前，“书”除着于“竹简”与“木牍”外，亦与“画”同，载于“帛”，是以早期书籍和绘画的装潢方式区别不大，多以卷轴、折叠形式为主。随着“纸”成为书写的主要载体，书籍外观开始产生变化，“黏页”、“缝缋”、“旋风”、“梵夹”等方便阅读的装裱形式应运而生。
公元九世纪，当方版雕刻印书技术成熟使用时，折叠册叶，装订成书，已成为书籍装潢主要方式，自此，“书”与“画”的外观逐渐分途。宋元两代常用的“蝴蝶装”、明朝宫廷流行的“包背装”，以及清代盛行的“线装”，都是在册叶的基础上发展出来的。
台湾故宫珍藏善本古籍二十一万余册
台湾故宫珍藏善本古籍二十一万余册，源自清宫旧藏者约十四万册，其余七万册，则是故宫成立迄今，积累数十年征集所得。因此，官刻本与坊间出版品俱丰，加以清代版图辽阔，与周边民族交流热络，形成故宫藏书的多元风貌。就书籍装潢风格而言，清宫旧藏大多用料华贵，制作更是考究。至于传统民间书坊出版品，则配合文人风尚，以朴实古雅为重；而来自域外日本、朝鲜、南亚等汉文古籍，则各富当地特色。
“护帙有道—古籍装潢特展”
由于台湾故宫院藏书籍年代，跨越十世纪末至二十世纪初，因此保存有各时代装潢特色，反映了千年以来传统华夏书籍外观的递嬗变迁。“护帙有道—古籍装潢特展”共分两档，总计展出八百余件（册），分为“装潢、装裱与装帧”、“古籍与装潢”、“极其瓌致”、“朴实庄重”四单元。
“装潢、装裱与装帧”单元
“装潢、装裱与装帧”说明古籍装潢在不同时代的意义，“装”，原意为“裹”，后引申为“装治”、“装束”，用作保护，兼及装饰。将纸以蘗木等染成黄色，称作“潢”，取其防蠹蛀蚀，与“装”作用相似。“装潢”一词，在魏晋南北朝时，已是通用之语，是古人保存及维护纸本书籍的重要方法之一。
“裱”，指用纸、布、帛等材料在书画类作品背后加固，与“褙”意义相似，目的也在保护，与“装”联用，意义亦同。至于“帧”，原意指张开的画布，后引伸为量词，一幅画称“一帧”；与“装”合用，意义则大不相同，指的是书籍装订。“装帧”一词，自清末使用以来，已成为书籍设计专业用语之一。
在书籍采雕版印刷之前，“书籍”与“绘画”的保护方式区别不大。在书籍形式未产生根本变化以前，“装潢”与“装裱”意义也大致相同。随着时代改变，“装潢”意义甚至已扩大至屋宇装饰；“装裱”则偏向书画，其后更出现“装池”的说法；至于“装帧”，几乎已取代“装潢”与“装裱”，成为包括古籍在内的所有书籍美术设计的用语。
“古籍与装潢”单元
“古籍与装潢”由简牍说起，述说古籍的各种形制。东汉许慎《说文解字》曰：“着于竹帛谓之书”，可知竹简或木牍与帛书是“书”的最初型态。竹、木质材坚硬，用绳索相互缀连，聚之成篇，则成为简策（册）。帛的材质轻软，直接缝缀成幅，在幅末加上小棍棒做轴，可轻易将之卷起，成为书的另一种形式。古人称一书为若干卷，即渊源于此。
不论卷或策，为避免损伤，一般在文字前面留有空白，策称“赘简”，卷称“天头”。在卷口加上签条，标上书名，称“笺”（同“签”），是收藏辨识的方法之一；而在书卷外面包上书衣，称“帙”（袠），起保护作用。书籍装潢便是在保护与实用的基础上，逐渐发展起来。
公元二世纪初，纤维纸的制作技术空前发展，逐渐取代简牍、缣帛，成为文字、绘画的主要载体。由于纸具有帛之轻薄特性，因此在雕版印刷未发展之前，书籍装潢形同书画，以卷轴为主流。此后，“黏页”、“缝缋”、“经折”、“旋风”等装订形式的出现，既标识了简策时代的结束，也说明了书籍外观因阅读及保存等因素已逐渐产生变化。
公元九世纪，雕版印刷技术完全成熟，书籍装订更因雕版之方块形成册叶，影响所及，出现“蝴蝶”及“包背”装。自东南亚地区传入之贝多罗叶形式“梵夹装”，也被应用于少数民族语文典籍。有清一代，“穿线订书”既经济且耐用，遂逐渐成为书籍最普遍装帧形式，虽然沿用至今，但相对于“洋装书”，今日的“线装书”已成为古籍的代称之一。
“极其瓌致”单元
“极其瓌致”精选旧藏，展示清宫藏书华贵典雅、精巧极致的特殊风格。清宫藏书，泛指清室收藏在紫禁城各处，以及皇室苑囿、各地行宫的书籍。这些书籍少部分承继明皇室，多数则来自清廷征集及内府刊行，其量之丰、质之精，于乾嘉时期达到顶峰。清皇室在注重书籍管理与内容鉴别的同时，亦重视书籍外观，以皇家集天下之富、工艺之精的优势，发展出无与伦比，超越前朝，独特的书籍装帧风格。
尤其是清内府纂修刊行，专供皇帝御览的呈览本，或是陈设宫殿各处的陈设本，其用料华贵，制作考究，无论书衣，或是书签、包角、丝带，甚至内、外装具等配件，皆极为华贵富丽，美不胜收，堪称书籍设计艺术之最，非一般赏赐本及坊肆通行本可比。
台湾故宫现藏古籍多数来自清宫，虽曾历经颠沛，几度转移，依旧保存完好，为清宫藏书之盛，留下风采。为飨观众，本单元特别以清宫“重装宋、元、明善本”，以及“清内府纂修新书装潢”为题，精选清宫原装书籍，搭配原有配件等，一并展出，彰显清宫藏书独特魅力与书籍装潢的极致艺术，同时也通过选件，呈现清宫各种藏书装潢等级所隐藏的意含。
“朴实庄重”单元
“朴实庄重”则以明清藏书名家等收藏为本，勾勒藏书家眼中的护帙之道。本单元选展明清藏书家旧藏，通过藏书家手书题记及书籍外观，窥探民间书籍装潢梗概，领略藏书家眼中之“朴实庄重”。清初著名藏书家孙从添（1692-1767），在其《藏书记要》─装订篇起首说：“装钉书籍，不在华美饰观，而要护帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方为第一。”
孙从添又说：“钱遵王述古堂装订书面，用自造五色笺纸，或用洋笺书面，虽装订华美，却未尽善，不若毛斧季汲古阁，装订书面，用宋笺、藏经纸、宣德纸，染雅色，自制古色更佳，至于松江黄绿笺书面，再加锦套，金笺贴签，最俗。”由此记载或可见证，民间藏书家之于书籍装潢贵在古雅庄重。
台湾故宫珍藏古籍来源多样，其中不乏流传有绪，且为明清藏书名家收藏之书籍，最著名的例子，莫如杨守敬（1839-1915）观海堂藏书；其他如钱曾（1629-1701）述古堂、鲍廷博（1728-1814）知不足斋、吴骞（1713-1813）拜经楼、黄丕烈（1763-1825）百宋一廛、方功惠（1829-1897）碧琳琅馆，以及陆心源（1834-1894）皕宋楼、缪荃孙（1844-1919）艺风堂、叶德辉（1864-1927）观古堂、徐乃昌（1868-1936）积学斋旧藏等。
台湾故宫表示，以古籍装潢为主题的专展，系故宫辟设图书文献特展室卅年以来首度尝试，因装潢随时可变，又因选件多为纸、绢等材质，展出需要恢复旧观实为一大挑战，因此，预备过程中，送修装裱的展件规模空前，今得以丰硕的成果展出，实为创举。
责任编辑：苏漾
