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专家:从六四到反送中 中共30年未变

六四天安门事件31周年,“遍地烛光悼六四”活动6月4日晚间在台北自由广场前举办,声援香港的民众放上布条表达诉求。 (陈柏州/大纪元)

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【大纪元2020年06月14日讯】(大纪元记者袁世钢综合报导)2020年6月4日,世界各国一如既往的举行“六四”悼念活动,但不一样的是,接着又举办了“反送中”一周年声援晚会;然而,在香港,这两个活动似乎密不可分,今年在维园悼念“六四”的烛光晚会中,除了“平反六四”的标语外,也出现了“光复香港 时代革命”的旗帜。

台湾公民阵线发言人江旻谚表示,今年在香港维园举行的“六四”31周年纪念活动中,出现了“光复香港 时代革命”、“香港独立”等旗帜,代表香港人、尤其是青年在政治上的认同已经完全与中共决裂;更不同的是,今年有许多年轻人加入,表示“六四”已经成功的在香港完成本土化的意义建构。

相隔30年的两起运动 揭示中共无意改变的本质

1987年的中国,中共改革派重要人物、时任中央总书记胡耀邦被迫下台;两年后因病逝世。北京各大高校学生为悼念他并表达对改革缓慢的不满而发起游行,提出“正确评价胡耀邦是非功过”、反腐败、反官倒、新闻自由等七项主张,并在随后的一个月中引发全国性大规模示威抗议活动。最终,保守派的时任中共最高领导人邓小平下令屠杀。

2019年的香港政府,以港女命案凶嫌陈同佳无法引渡至台湾受审为由,执意修订《逃犯条例》,删除“引渡法例不适用中国(包含澳门、台湾)”的限制,引发港人对犯罪恐引渡至中国受不公平审判的疑虑,百万港人于同年6月9日上街“反送中”;但港府却漠视民意,将示威者定调为暴徒,在警队镇压下造成无数死伤,更激起了港人的反中浪潮。

今年在香港维园举行的“六四”31周年纪念活动中,出现了“光复香港 时代革命”等旗帜,代表香港人、尤其是青年在政治上的认同已经完全与中共决裂。
今年在香港维园举行的“六四”31周年纪念活动中,出现了“光复香港 时代革命”等旗帜,代表香港人、尤其是青年在政治上的认同已经完全与中共决裂。(宋碧龙/大纪元)

两岸政策协会理事长谭耀南认为,“六四”是中国人民针对中共统治的合法性、合理性而自发的抗争;而“反送中”抗争是香港在1997年回归中国后,港人从2003年港府首次企图推行《基本法》23条立法、2014年争取真普选的“雨伞革命”到2019年反《逃犯条例》,始终对中共的不信赖、对“一国两制”的怀疑所产生的结果。

而华人民主书院董事主席曾建元表示,“六四”时中国正在推动“改革开放”,国内法制还不健全,出现很多官倒、贪污,反对这些现象、追求民主成为当时学生运动、中国人民主要的诉求。而香港本来就是一个自由开放的社会,港人提出的要求也仅是希望中共兑现“中英联合声明”及《基本法》中的承诺,包含可以民选特首、立法会议员等。

台湾战略模拟学会研究员何澄辉则指出,“六四”时中共本身在路线上还没有那么稳定,当时甚至可能朝向民主化的方向发展。但在“反送中”运动下,现在大家已经清楚了解中共根本无意推动民主化,甚至连“一国两制”的画皮都不想再伪装;这两起重大的民主运动,清楚揭示了中共无意改变的本质。

中共向世界输出帝国主义 各国须价值归队

“六四”与“反送中”时的中国有很大的不同,经济民主连合召集人赖中强指出,没有加入世界贸易组织(WTO)前的中国并无国际影响力,但美国前几任政府认为,只要让中国融入世界体系,就能走向民主;可现在证明这个观点是错的,中共反而利用与各国的经贸往来进行极权扩张,向香港及周边国家扩张帝国主义,甚至向全世界输出“数位帝国主义”。

何澄辉表示,中国在2001年加入WTO后,扮演了世界工厂的角色,使各国投鼠忌器,面对中共的侵略一再让步;不过,“六四”与“反送中”同样都是重要的转折点,全世界都应再次思考、调整对中政策,虽然有些国家想在美中之间取得平衡,但这个空间已经越来越小,世界各国的权变、价值归队是不可避免的。

苏洵《六国论》中指出,“六国破灭,弊在赂秦”,六国被秦国统一的原因,就是为了自保而不断割让土地贿赂秦国。香港边城青年理事长Kuma以此比喻,如果世界各国这次再对中共让步,很快就会退无可退。但他认为,世界各国现在已经清醒;至于相对保守的日本等国,则是港人要努力游说的方向。◇ #

责任编辑:王愉悦

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