【大纪元12月27日讯】当代人类正面临着历史中一个伟大的转折。这个转折﹐就是人类从以经济为中心的社会﹐向以人和人的自由发展为中心的社会的转折﹐这是人类从异化向本性的复归﹐也是人类进一步消除自身野蛮﹐从野蛮走向文明的漫长历史中的又一次巨大飞跃。伴随着这个伟大的转折﹐人类面临着三个伟大的历史任务﹐这就是﹕一﹐完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变﹔二﹐消灭专制暴政﹐实现普遍的自由民主﹔三﹐消灭战争﹐尤其是消灭世界性的战争﹐实现世界性永久和平﹐进而实现全世界各地普遍和平﹑博爱和友好合作。
（一）﹑完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变
以经济为中心的社会﹐并不是历来就有的﹐它是随着资本主义社会取代中世纪封建主义的﹐或专制主义的权力异化的社会而产生的。中世纪封建的﹐或专制的权力异化的社会﹐以维护其封建的﹐或专制权力的等级秩序为中心﹐资本主义则以经济为中心。他们都是人类异化的产物。在资本主义社会﹐人的创造物–物质生产力﹑金钱﹑经济﹐反过来决定人和人类社会﹐成为支配人和决定人的力量。虽然这种异化很早就已经产生﹐是伴随着金钱的产生而产生的﹐但经济异化成为占统治地位的情况﹐以经济为中心的社会的产生﹐却是资本主义的事。其它社会如果有异化占统治地位的情况﹐也主要是非经济异化。奴隶制度的异化是把人当作非人﹐是人本身的非人异化。贵族制度和封建分封制度﹐则是血统异化。专制制度则是权力异化﹐如中国秦汉以后的专制社会。共产党国家的专制制度﹐都是权力异化制度。宗教国家﹐宗教社会则是人的精神创造物之一﹐即宗教的异化。资本主义的经济异化﹐经过长期发展﹐在资本主义社会的初期和前半期﹐达到历史的最高峰。当时的资本﹐金钱和经济﹐表现为一种极其野蛮的力量﹐对人类起支配﹑统治作用。但后来﹐这种异化却开始缩小﹐尤其是二次大战后﹐异化向本性复归的趋势渐趋明显。美国未来学家指明的第三次浪潮﹐信息社会等等趋势﹐也正是这种总趋势的重要组成部分。一九二九年到三十年代的经济危机和世界大战﹐可能是重要的转折点﹐前者是经济异化的强大破坏力量的表现﹐后者是人类自身野蛮的强大破坏力量的表现。过去斯大林等马克思主义理论﹐说资本主义的危机﹐还有什么总危机等等﹐越来越大﹐资本主义的野蛮性﹐及所谓的反动性﹐越来越大﹐无产阶级绝对贫困化﹐也越来越大等等﹐都是完全不符历史事实的。事实上﹐一九二九年到三十年代的危机是经济危机的最高峰﹐以后的危机只会越来越小﹐渐趋消灭。本人在七十年代八十年代文章中对此曾作过论证﹐说明经济危机是自由资本主义自由竞争无政府的产物﹐随着垄断及政府的计划和干预的发展﹐经济危机将越来越小。绝对贫困化也是渐趋缩小。而从雅各宾派﹐到马克思主义﹐到希特勒的”国家（民族）社会主义”﹐以这三大反动逆流为代表的﹐反对人权和民主运动的逆流﹐以及这股逆流中反对人道﹑人性﹑人权﹑自由﹑民主﹑平等﹑博爱﹑善良等等人类最宝贵的东西﹐主张恶的力量﹐恶的理论﹐主张蛮横暴力和战争的人类野蛮力量﹐到希特勒也达到最高峰。今后这股野蛮力量也只能在人权﹐自由﹑民主潮流的冲击下﹐越来越小﹐趋向灭亡。二次大战后﹐欧美国家的人权﹑自由﹑民主﹑平等的发展﹐也正是这种文明趋势的典型表现。
然而﹐当今的世界﹐依然是一个以经济为中心的世界﹐绝大多数的人﹐都还受着以经济为中心的思想体系的束缚﹐甚至极少反省这种以经济为中心的体系是否合理。包括美国先进的未来学家们﹐虽然他们在许多方面及局部上为未来的战略转变呼吁﹐但在总体上﹐他们还没有认识到这个伟大的转变﹐还不知道这种转变的总体究竟是什么﹐甚至仍然在他们的书中谈论”经济基础”﹐自觉不自觉地把经济当作基础﹐当作目标和中心。而各国的政府﹐依然以经济为中心来制订他们的政策。美国政府把经济利益放在人权之上的政策﹐就是其中一个小小的反映。美国政府的政策﹐一般说来是世界上比较先进的政策。美国的人权﹑自由﹑民主﹐以及美国对中国人权的关注﹐美国讲出了中国老百姓想讲而不能讲﹐或不敢讲的话﹐从而造成了中国老百姓对美国的普遍好感﹐而不是像《中国可以说不》一书中捏造的那样﹐中国老百姓普遍反对美国。但把经济放在人权之上这一类政策﹐却是很短视的也是很自私的政策。看一下日本﹐就可以知道这种短视自私政策的恶果。中国老百姓普遍对美国抱有好感﹐对日本却普遍没有好感﹐原因不仅在于历史上美国曾是中国的盟友﹐而日本曾是中国的敌人﹔而且是因为日本一直不敢正视和承认其侵略历史﹐日本政要们迄今仍坚持其军国主义立场﹔同时﹐也因为日本政府只重视与中国政府拉关系﹐而无视中国人民的感情﹐只看到短时的经济利益﹐而不顾道义及其它许多方面。如他们的对华经济政策﹐”六四”以后率先与中共和解的表现等等。在国内﹐各国政府普遍重视经济﹐而忽视或者没有足够重视人和人的发展﹐例如忽视教育﹐忽视科研﹐忽视文化﹑忽视医疗﹑忽视环保﹐忽视人的生存环境﹑忽视道德﹑忽视人的素质的提高﹑忽视人权﹑自由﹑民主﹑平等﹑友爱﹑和谐﹐以及从不考虑使经济发展从属于人和人的发展等等﹐都是这种以经济为中心的战略政策的重要表现。
当然﹐在许多情况下﹐人们以经济为中心的主张并不明确地表达出来﹐因为以经济为中心的思想﹐翻译成老百姓的日常语言﹐就是”金钱第一”﹐”围着金钱转”﹐这种语言表达了以经济为中心的核心和本质﹐而以经济为中心不过是其文雅的学术语言﹐它并不好听。所以包括一些自私的唯利是图的个人和企业家﹐都不这样讲﹐只有中共才”勇敢”在其”基本路线”上堂而皇之地写上以经济建设为中心﹐从而使被阶级斗争﹐路线斗争搞得勾心斗角﹑尔虞我诈﹑素质空前低下的道德状况﹐进一步倒退到令人可怕的程度﹐使环境污染空前严重﹐人的生活环境急剧恶化﹐使教育﹑文化﹑科技长期遭到忽视﹐以经济来抹杀人权和自由﹐把人权降低到被保护动物共有的生存权﹐如此等等﹐这种状况﹐对中国未来的发展危害是极其巨大的。
（二）思想﹑理论界在这个转折中的任务
先有思想﹐后有行动﹐先有理论﹐后有实行（实践）。要完成这个伟大的转折﹐首要的一步﹐就是要完成人类思想的转变。然而﹐要在以经济为中心的思想统治全世界的情况下完成这个转变﹐决不是一件轻而易举的事﹐而是一个极其困难的任务。为此﹐思想﹑理论界必须首先完成这个转折﹐包括清除旧的以经济为中心的理论错误﹐创立以人和人的发展为中心的思想理论体系﹐探讨解决一系列相应的策略问题﹐这都是极其浩大的理论工程。
一般说来﹐中世纪未期和资本主义初期﹐文艺复兴和启蒙运动的思想巨人﹐是很少有以经济为中心的思想的﹐相反他们大多是以人和人的发展为中心的伟大的人文主义者﹐他们开创了近代和现代的人权﹑自由和民主运动。他们的思想将永远是人类历史上闪闪发光的珍宝。但是﹐由于其后的经济异化﹐生产力和经济反过来决定人和人类社会的现象﹐在普通人的头脑中普遍产生以经济为中心的思想。许多理论家﹐特别是一些经济学家﹐也夸大经济的作用。尤其是马克思主义的产生﹐把以经济为中心的理论系统化﹐体系化﹐把经济异化提升为人类历史的本质。马克思恩格斯虽然反对某些异化现象及其导致的恶果﹐却把这种异化本身说成是人类历史的普遍规律﹐从而建立起经济唯物主义﹐即所谓的”历史唯物主义”哲学。并在经济唯物主义和实践唯物主义的基础上﹐建立起相当庞大的一个理论体系。这个理论体系把物质生产力与客观物质世界混淆起来﹐认为物质生产力﹐和由物质生产力决定的经济﹐进一步决定人和人类社会。他们把经济称为基础﹐事实上﹐经济恰恰不是基础﹐物质生产力也恰恰不是单纯的物质世界。相反﹐物质生产力是由人创造出来的﹐是人的体力和智力的物化和结晶。是精神性的力量或精神性的物化力量。物质生产力作为物质文明﹐也是精神文明的物化。即使是物质生产力本身﹐也不过是精神生产力的物质附属物。现代物质生产力﹐如果交给不具备现代精神生产力的原始人手中。那不过是危险的废物。电脑到文盲手中﹐大致也是废物。而人和人的自身发展程度﹐才是历史的决定性力量﹐也是创造和决定生产力及经济的决定性力量。这个体系中的实践唯物主义﹐则把实践和客观实际混淆起来﹐认为理论来源于实践﹐实践先于理论。事实上﹐实践是理论的实行﹐恰恰只是理论的结果。而且﹐现代科学也清楚地证明﹐先有科学理论﹐后有生产实践﹐先有原子弹的理论﹐才能造出原子弹。这种实践唯物主义否认科学理论和科学技术产生于生产实践之前﹐并且对相应的生产实践起创造和决定作用﹐从而抹煞科学理论和科学技术的作用。马克思主义的这种哲学基础﹐以及在这个基础上建立起来的阶级和阶级斗争学说﹐专政学说﹐以及其它许多理论﹐都是把人类社会的非本质的异化现象﹐当作人类的本质﹐马克思的价值和剩余价值学说﹐也包含重大原则错误﹐例如把脑力劳动﹐科技和知识劳动﹐尤其是管理劳动﹐甚至运输劳动﹐排除在价值之外。
由于马克思主义的理论曾经统治了东方许多国家﹐又由于西方以经济为中心﹐不重视理论﹐造成的理论和精神贫乏﹐使西方理论家在理论修养上﹐迄今仍然很少有人能与马克思相比﹐从而使马克思主义的一些理论在世界范围内大为流行。西方理论家﹐包括主观上坚决反对马克思主义的一些理论家﹐也往往不加思索地接受马克思主义的许多观点﹐如经济决定论﹐生产力决定论﹐阶级理论等等﹐使马克思主义以经济为中心的许多理论﹐在全世界占据了统治地位。
面对这种状况﹐理论界来未来转折中的任务是﹕
一﹑完成自身转折﹐使自身和全社会重视理论素养的提高。
二﹐清除旧的以经济为中心的错误理论﹐尤其是马克思主义的错误﹐及其在西方和东方的影响及变种。
三﹐创立以人和人的发展为中心的庞大的理论体系﹐对中国和东方曾经受马克思主义理论统治的地区﹐还必须打破”马克思主义的三个来源和三个组成部分”的狭小的范围限制﹐把这种理论推到人文科学﹐社会科学的广阔领域。人文及社会科学研究的重心﹐必须从经济转向人和人的发展﹐必须创立许多新的学科﹐如意识科学的各个学科﹐把过去被忽视的一些学科﹐如教育科学的各学科﹐放到应有的地位。
四﹑在这种理论体系的指导下﹐完成相应的策略体系和各种策略问题的研究。这里的策略﹐既指完成这种转折的策略﹐（道路﹑路线﹑方针﹑政策﹑方法﹑步骤等等）﹐也指完成这种转折以后﹐社会应该采取的战略和策略﹐如以人和人的发展为中心的一系列政策等等。
最后﹐为了避免误解﹐这里补充说明﹕
1﹑本文所指的人﹐乃是有血有肉有思想的活生生的人﹐而不是马克思主义主张的抽象的人。马克思主义撇开人的血肉﹐撇开人的活生生的各个方面﹐而把人当作社会关系或社会关系的总和﹐这是一种非常抽像片面的人。虽然他们也口称反对抽象的人﹐但社会关系或社会关系的总和﹐却恰恰只是人的众多抽象中的一种﹐众多抽象方面的一面。
2﹑未来社会绝不应该强行规定任何意识（主义﹑思想﹑宗教等等）﹐任何社会组织（包括政党）﹐任何个人的独特地位﹐尤其是领导作用﹐指导作用之类特别重要的独特地位﹐因为这必然会分别导致思想专制﹐一党专制﹐个人独裁。尤其在法律上的强制规定﹐是违反平等原则﹐违反法律面前人人平等的原则和民主原则﹐违反法制原则的。以人和人的发展为中心的理论体系也不能例外﹐这种体系的胜利和人类转折的完成﹐仅仅是各种思想及相应策略自由竞争的结果﹐它本身不应该拥有任何特殊地位。
（三）﹑消灭专制暴政﹐实现普遍的自由民主
批判否定了经济唯物主义等以经济为中心的理论﹐我们就可以知道﹐经济不是基础﹐而人的意识﹐自由﹑民主等等﹐也不是由经济决定的上层建筑﹐恰恰相反﹐它们才是经济发展的社会基础。中共建国后﹐先折腾了三十年﹐但因为取消了人的自由﹐包括经济上的自由﹐经济长期停滞并且濒临崩溃的边缘。而改革开放﹐在经济上给中国老百姓以部分自由（迄今仍无全部应有自由）﹐中国经济就迅速发展﹐就是一个有力的证据。改革开放的本质﹐就是人的解放（即自由）。以经济为中心的理论认为是生产力的发展﹐是工业革命等等创造了资本主义﹐这完全颠倒了历史的先后﹐实际情况恰恰相反﹐历史事实清楚地表明﹐是文艺复兴运动及启蒙运动﹐是争取人道﹑人权﹑自由的运动﹐以及由启蒙运动带来的思想解放﹐造成了资本主义﹐造成了立宪政体及民主政体。然后﹐由以上所有这些因素综合作用（作为社会基础）﹐以及由思想解放造成科学技术的发展（作为科技基础）﹐进一步造成了工业革命﹐导致了生产力和经济的巨大发展。这是历史的先后进程﹐也是原因和结果的先后序列。至于民主问题及专制问题﹐虽然对私营（包括个体）经济的发展并无直接的决定作用﹐但对于国营经济﹐及国家对经济的干预﹐却有着直接的决定作用。这种干预﹐又是私营经济发展的基础之一。它有时是非常巨大的﹐例如美国和法国革命前后的经济﹐税收等政策﹐秦始皇和随炀帝的劳役政策﹐鸦片战争后清政府的经济政策﹐都是例子。有的情况下﹐这些政策﹐可以结束和中止私营经济﹐例如苏共﹐中共及其它共产党国家的集体化政策。被称作经济基础的经济关系的力量﹐在被称为”上层”的力量面前﹐显得衷弱不堪。因为其实上层不是上层﹐基础却被称为”上层”。虽然国家及政治这种社会基础﹐又是建立在公众及全社会的综合基础上﹐并由公众及全社会决定的。公众﹑社会﹐即人的力量﹐才是最终决定力量。
专制暴政﹐乃是人类的一种野蛮力量。自由民主﹐绝不像马克思﹑恩格斯所断言的那样﹐是原始社会即自发产生的东西﹐恰恰相反﹐它们是经过人类艰苦努力﹐长期奋斗才获得的。民主﹐以及社会的普遍自由﹐不可能自发产生﹐更不可能因为经济发展而自发产生。希特勒德国﹐以及当代经济远远比古希腊和美国独立时高得多专制国家没能实现民主﹐就是明证。在人类的原始社会﹐人类的史前时期﹐各民族的传说中﹐都是普遍的”王政”﹐而不是马克思﹑恩格斯断言的原始民主制。看一看与人类比较接近的猿猴”社会”﹐普遍是以暴力取得”王位”﹐大概这种传说是不错的。当代学者的研究也证明了这一点﹐他们的研究证明﹐希腊古代的光辉灿烂的民主和自由﹐它的光辉灿烂的文明﹐不是自发产生的﹐而是希腊人在希腊特定的条件下﹐经过长期曲折﹑努力奋斗的结果。其中殖民地产生城邦制度﹐城邦制度传回希腊本土﹐逐步产生出城邦民主制﹐这里殖民地的作用﹐与现代民主在美洲殖民地美国建立﹐颇有一定程度的相象。这是因为殖民地较少旧制度束缚。以经济为中心的经济唯物主义理论﹐不仅不适合原始社会（这是恩格斯承认的）﹐也根本不能解释辉煌的希腊文明。虽然希腊文明在人权等问题上与现代文明存在巨大的差距﹐虽然由于分散的城邦制导致希腊内部﹐城邦间纷争不断﹐导致其力量大大削弱﹐希腊文明的火花在不久以后的外族入侵中熄灭了﹐但这种光辉的文明﹐永远是希腊人为全人类留下的无可估量的宝贵财富。并在以后的岁月中发挥了﹐及至今天仍然发挥看它的巨大作用。
不过在古代﹐专制暴政仍然是历史的主流﹐这是人类野蛮的产物。由于人民和这种专制暴政的不断较量﹐专制暴政的历史表现出不断的波动。在中国集权专制社会﹐独夫民贼秦始皇和随炀帝﹐大约是这种专制暴政的两个颠峰。特别是秦始皇﹐是残暴专制帝制的开创者和暴虐的颠峰。他们是中国农民千百年最痛恨的两个大坏蛋﹐而不是像毛泽东和四人帮说的那样﹐只是儒家反对﹐而人民拥护。事实上﹐恰恰是陈胜吴广及中国农民在两千年中最痛恨秦始皇。只是在两千年后﹐才有自称超过秦始皇一百倍的大坏蛋毛泽东﹐来为这两个坏蛋以及商纣王等一大批暴君奸臣翻案。
人类的专制制度经过了几种形式﹕一﹐古代专制﹐主要是帝王专制等等。这种专制又分成暴虐形式（如中国的法家）﹐温和的形式（如中国的儒家）﹔二﹐宗教专制﹐这种专制有中世纪的和当代的﹔三﹐现代的”主义”专制﹐这种”主义”专制﹐如希特勒的”民族（国家）社会主义”专制﹐马克思主义的社会主义专制（斯大林﹑毛泽东﹑波尔布特为其暴虐程度逐步递进的代表）﹐吴奈温的缅甸式社会主义专制等等﹐现代的主义专制﹐常常以民族或民族特色的社会主义来命名﹐这是有其内在原因的。
而反对专制暴政的现代人权﹑自由﹑民主运动﹐是由文艺复兴及启蒙运动开始的。这是一个以人为中心﹐力图恢复和发展人的本性﹐反对专制暴政﹐争取自由主民的运动。尼德兰革命﹐英国革命﹐美国独立战争﹐法国大革命﹐都是这场运动的早期产物。为了反对专制暴政﹐建立自由民主制度﹐数百年来﹐全世界无数志士仁人前赴后继地为之奋斗﹐这是人类历史上空前悲壮的一页。其中包括中华民族在天安门前发生的五四运动﹐四五运动和六四事件。中华民族永远为那些捐躯于自由民主的勇士们骄傲。随着历史的进展﹐这场争取人权﹑自由﹑民主的运动﹐愈来愈在全世界波澜壮阔地展开。当然﹐在这数百年中﹐也产生了一些相反的逆流﹐雅各宾派﹑马克思主义﹐希特勒”民族（国家）社会主义”﹐就是其中主要的三大逆流。因为后两者都是社会主义反动逆流﹐因此也可以称为以两大反动逆流。
随着人类异化的消除﹐人类本性的复归﹐随着以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的转变﹐反对专制暴政﹑争取人权﹐自由﹐民主﹐恢复和发展人的本性的运动﹐也正是走向全面胜利的时候了。也只有消灭了专制暴政﹐实现了自由民主﹐才能顺利地完成人类面临的第三个任务﹐即消灭战争。
为了实现自由民主﹐清除专制暴政﹐必须确定以下原则﹕
1﹑人﹐人道﹐人性和人权原则﹐是全人类最高﹐最基本的共同唯则。人类的其它原则必须从属于它们﹐它没有国界﹐没有种族之分。维护人道﹐保护人权是全人类﹐每个国家﹐每个民族﹐以至每个人的共同义务。
2﹑自由是人权的核心。人权包括生存﹐人格﹐发展﹐自由﹐平等﹐民主等等基本权利。其中﹐生存是人类的最低目标﹐自由是人类的最高目标﹐生存是人类和被保护动物共同拥有的﹐不是人类特有的。把人权归结为生存权﹐是把人贬低为被保护动物。而发展﹑其目的还是追求自由和幸福﹐而没有自由﹐也无所谓幸福。人格则依附于生存和自由。所以侵犯人权的专制暴政﹐无一例外地要扼杀自由﹐尤其是政治自由﹐要反对”自由化”﹐以保护专制暴政及其私利。
3﹑民主是人权和自由的最重要保证。民主以自由﹐尤其是政治自由为前提﹐为基础﹔反过来﹐民主又是保护人权和自由﹐防止专制暴政侵犯人权和自由的最重要的手段。
4﹑民主必须辅以保护少数的原则。民主本质上是多数原则﹐是多数决定的原则。它必须以少数原则来补充﹐即民主不仅保护多数人的意志和自由﹐而且不得侵犯处于少数地位的人权和自由﹐并且予以保护。只有少数侵犯多数人的人权和自由﹐或使用邪恶暴力的时候﹐才是例外。例如用正义的暴力对付使用邪恶暴力的专制暴君﹐以暴力革命和武装反抗暴政等等。美国的独立战争实现了多数原则（民主原则）﹐而少数原则却经过南北战争及五﹑六十年代的民权运动﹐才得以实现。说明这个原则同样也很重要。
5﹑平等是民主制度﹐民主法制的根本依据及基础﹐是人权和民主的重要原则。任何人﹐包括个人﹐人的社会组识（包括政党等）﹐人的意识（思想﹑主义﹑宗教等等）一律平等。任何个人﹐任何社会组织﹐任何意识形态﹐都不得拥有凌驾于他人之上﹐及社会之上的特权﹐因为历史证明﹐这种特权必然造成个人独裁﹐一党专制和思想专制等等。为此必须实行政教分离﹐政府和意识形分离的原则﹐自由竞争的普选原则﹐重要问题全民公决的原则﹐代议制等间接民主制和直接民主制相结合的原则等等。
6﹑民主必须实行法治原则﹐而法制必须服从于人权﹑自由和民主原则﹐必须反映全社会的共同意志。法和法律应该是全社会﹐包括政府必须共同遵守的行为规范。把法和法律说成是阶级的产物﹐阶级的意志﹐是不符历史事实的﹐也是很有害的。法制必须保护全社会的利益﹐包括多数的利益﹐也包括实行保护少数的原则﹐不得侵犯处于少数地位的人的人权和自由。法﹑法律和法制高于国家机构（包括武装力量）﹐任何个人和任何组织及他们的意志。
7﹑反对专制暴政﹐支持自由民主﹐是全世界的共同任务。以自私的经济利益和其它种种原因而无视人权﹐甚或支持专制暴政的行为﹐应该受到全世界的共同谴责﹐而侵犯人权﹑自由和民主的行为﹐反人类﹑反人民的罪行必须受到全人类的共同惩罚。
（四）﹑消灭战争﹐实现和平﹑友好与合作
马克思主义者说战争是阶级斗争的产物﹐这是完全无视历史的胡说。战争是人类原始社会频频发生的东西﹐虽然﹐由于当时人类自身发展和联合程度低﹐战争的规模往往较小﹐但当时战争发生的频度﹐却是很高的。战争是人类野蛮的产物。把人不当作人来对待﹐依赖体力﹑暴力﹐对人权﹑人的尊严和人的肉体的任意侵犯和杀戮﹐为争地盘及其它原因而野蛮残酷地争斗﹐所有这些﹐都是人类野蛮的产物。因此﹐要消灭战争﹐只有消灭人类自身的野蛮﹐提高人类的文明程度。随着异化的消除﹐随着人类人性的恢复和发展﹐随着人类兽性的扬弃和消除﹐自由民主的普及﹐世界的一体化趋向等等﹐又为消灭战争创造了条件。与此同时﹐人类创造和掌握的武装力量空前强大﹐尤其原子武器的产生﹐使人类有能力毁灭地球上的生命。这使人类面临一个极其尖锐的问题﹐即防止人类毁灭的问题。人们必须选择﹐或者是核大战和核冬天导致人类自身灭亡﹔或者是防止这类战争发生﹐和平相处﹐使人类得以生存并走向更高的文明。空前的危险唤起了全世界人类的空前警觉﹐人类比以往的任何时代都更期望和平﹐只有毛泽东这样的狂人﹐才希望原子大战的爆发﹐并准备中国为此死亡一半人。这是相反相成的例子。战争危险反过来为消灭战争创造了新的有利条件﹐或者说迫使人类放弃大战﹐选择和平。
然而﹐消灭战争前提条件的逐步成熟﹐并不意味着战争的消灭。要消灭战争﹐尤其是消灭一切局部战争﹐实现普遍和平﹐除了完成战略转变﹐消灭专制﹐实现自由民主等等以外﹐人类还必须实现下列各条﹕
1﹑进一步提高人类自身文明程度﹐消灭一切反人类的野蛮东西﹐把人﹑人性﹑人道﹑人权置于一切的首位。
2﹑全人类﹐包括一切国家﹐一切民族﹐一切阶层都必须学会平等相处﹐不歧视﹐不侵犯他人。
这中间﹐民族的平等﹐民族自决权的普遍实现﹐是实现民族之间的和平﹐和睦和团结合作的必不可少的重要条件。
3﹑学会用和平的而不是暴力的方式来解决一切问题﹐并建立起以和平方式解决问题﹐维护人类利益﹐维护和平的一整套国际制度和秩序﹐及相应的维护组织及机制。
4﹑以友好﹑合作﹑相互帮助来代替对抗﹑冲突﹑相互仇视。消灭战争﹑实现和平﹐在这里更表现为人类积极进步﹐向上发展的趋势。人类应该实行博爱﹐互相关心和帮助的原则。
5﹑逐步走向世界一体化﹐欧洲一体化的进程走在了世界前面﹐是世界一体化的重要例子。
6﹑逐步裁减军队﹐武器﹑武装力量﹐及至最终消除。可以想像﹐到那时﹐可能会留下的暴力力量﹐至多只是用来对付极少数社会公敌﹑社会渣滓的极少量警察﹐或者非职业的准警察力量。正义暴力的使用﹐只能用来对付使用邪恶暴力的人﹐及危害社会﹑危害人民﹑危害人类的公敌恶势力。同时警察的服务功能（如交通﹑消防﹑救助等等）﹐也将远大于其暴力强制功能。
这就是当代世界临的三大历史任务。要完成这些任务﹐需要相当长的时间﹐需要百年以上的时间。我希望﹐已经获得自由的人们﹐欧美各国﹐尤其美国人民和政府﹐在完成这些任务的过程中﹐能够起先锋﹐带头和榜样作用﹐并且负起自己的道义责任和义务﹐努力支援还没有获得自由的各国人民去获得自由﹐并共同完成人类面临的任务。
一九九六年十二于南京光华门
2001年6月2日再发前作少量修改
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