【大纪元4月2日讯】“民主”一语的内容，牵涉颇多，各家各说，是大学教授写书做研究﹑在学术会议内雄辩滔滔的大好题目。独栽者正好利用学术概念的抽象，代表人民说话，诡辩什么“西方的民主”和“东方的民主”，而“西方的民主”不适合“东方的社会”云云。
近代史中有两个类比。一是纳粹德国时期有所谓“犹太人的物理”和“雅利安人的物理”﹔另一是史太林极权统治至冷战期间的共产集团内所谓的“资产阶级的科学”和“社会主义的科学”。虽然是胡说八道，但为虎作伥、指鹿为马的奴才也不少。当然，大家都知道，不论社会主义者还是资产阶级，若要把火箭射上太空，你都得要承认1+1=2 (十进制) 或者1+1=10(二进制)。你试根据1+1不等于2 (十进制) 或者1+1不等于10(二进制) 来做条算式，看能否造支火箭，射上太空﹖”算大陆每年的GDP就可以，其他的一切免问﹗现实就是现实，不以人的意志而转移，否则中华人民共和国早就超英赶美，用厨房的大镬炼了上等钢材了﹗
如果现实能以人的意志而转移，那还有什么的所谓“知识”﹗知识的对象就是 (相对地) 客观的现实。我们对这个世界的认识可能有错，但并不表示客观的世界不存在，或者人的政治取态可以改变现实。
话虽如此，但一讲到“民主”这个概念，为保障既得利益的诡辩者也能够“西方的民主”、“东方的社会”地滔滔不绝，说得仿佛头头是道，皆因“民主”一词被当作一个抽象的概念来评说。
离开抽象的言词，我们可以这样论述一个以民为主的制度﹕一个国家或者社会的人民有没有宪法上选立，监督和罢免政府的权力﹔并且，这个国家或者社会有没有一个公正、透明及受法律保障的机制让人民实践其选立，监督和罢免政府的权力﹖人民的背后是众多的个体，不是一个抽象的概念﹔政府的背后是一小撮的个体，不是一个抽象的概念。
这就是中国的革命先烈在二十世纪初追求的一个社会。请在这个基础上去讨论人民与其政府的关系，不要再抽象地空谈“西方的民主”、“东方的社会”或者狗屁不通的什么“有中国特色的社会主义”﹗
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