【大纪元4月26日讯】(亚洲时报记者Tom Vater 4月26日撰文)莫肯人（Moken）萨朗（Sarang）回忆说，“当时我正带着12名游客参观一处珊瑚礁。突然水位急剧下降，于是我大声叫他们赶快回到船上。我知道确实出了什么问题。我奋力划过珊瑚湾，海水突然消失，船疯狂下沈到海底。我叫游客们赶快往岸边跑，后来大浪扑过来。”
泰国苏林岛 — 有海上吉普赛人之称的莫肯人（Moken）凭借他们对大海的深切了解，在给南亚沿海国家造成严重破坏的海啸到来时挽救了许多游客和当地人的性命。然而，莫肯人在这场大灾难之后却面临痛苦选择－泰国政府目前正要求他们考虑接受公民身份。
莫肯人是万物有灵论者，他们世世代代都是海上游牧民族，几个世纪以来他们一直航行在安达曼海上。他们在分散在靠近缅甸海岸的将近800个岛屿上建立家园。莫肯人在文化、语言和生活方式方面与泰国或缅甸人完全不同。目前有3000多名莫肯人还是遵循这种传统生活方式。他们中绝大多数生活在缅甸海岸边，不过有200人住在泰国西岸攀牙府（Phang Nga）的苏林国家海洋公园附近的岛屿上。
苏林海洋公园非常美丽，这里有一流的珊瑚礁，吸引着来自全世界的潜水爱好者和游客。这个位于远离泰国海岸和靠近泰缅边境的国家公园数十年来一直为这些海上游牧民族提供某种程度的保护，使他们免遭现代生活的侵扰。
然而，最近几年，莫肯人一直面临巨大压力，因为当局和非政府组织（NGOs）试图要求他们放弃自己的文化，融入泰国主流社会，不过这些海上游牧民族一直默默地抵制。而且，随着与公园职员和游客的接触与日俱增，他们也禁不住现代社会的诱惑了。在海啸袭击之前，莫肯人的村子里有几台电视，NGOs鼓励他们制作旅游纪念品。制造科旁船（kabang）－莫肯人的传统水上住宅－的古代艺术正逐渐消失。海啸的长期影响可能迫使莫肯人完全放弃保留他们的独特文化的努力。
在海啸过后，莫肯人见义勇为的报道席卷泰国和国际媒体。在海啸中幸免遇难的美国游客特贾尼（Mohezin Tejani）一个劲儿地赞扬莫肯人。“莫肯人在海啸期间英勇救人。正是他们驾着自己的长尾船在汹涌的海浪中间搭救水中和岩石上的幸存者。”
这种声明以及国际电视剧组人员的到来保证了莫肯人在数千名海啸难民中间的特殊地位，灾难之后他们在距离北部普吉市（Phuket）200公里处的库拉布里（Kurabur）芭汕佛寺避难。不过他们一到达难民营，权力掮客、NGOs和政客们就要求他们融入主流社会并留在大陆上。
泰国朱拉大学（Chulalongkorn University）社会学家、联合国教科文组织安达曼试验计划（Andaman Pilot Project，该计划旨在帮助这些海上吉普赛人保护自己）的发起人纳鲁蒙· 辛希拉南（Narumon Hinshiranan）博士支援莫肯人返回苏林岛的计划。他在讨论会上说，“如果莫肯人想回去，他们应该能够做到。早在海洋公园建成之前，他们就已生活在那里了。”
其他人则对此表示反对。莫肯人避难的芭汕佛寺的住持希望这些海上吉普赛人继续留在或居住在靠近大陆的地方，并逐渐融入主流社会。瓦莱拉特（Nun Walairat）解释说，“我们不想破坏他们的文化，不过我们希望他们获得泰国的公民身份。他们应该学习如何流利地讲泰语并入读公立学校。
像纳鲁蒙一样，苏林海洋公园当局也希望莫肯人继续留在苏林岛上，他们已成为这里的一部分。不过，包括瓦莱拉特在内的当地人都抱怨说公园奴役他们，给的工资少得可怜。
当陌生人对这些海上吉普赛人的未来高谈阔论时，莫肯人的首领杜农（Dunung）冷冰冰地说；“很简单，陆地上没活干。我们一无所有－没有船、厨具、渔具或钱。”萨朗进一步描述自己族人的情绪说：“至少我们可以在苏林岛上修建自己的房子，按照自己的方式生活。我们用不着担惊受怕，我们可以照顾自己。”
在外界经过数周的讨论、建议、施压和困惑之后，莫肯人还是决定离开相对安全的难民营，重新返回他们在苏林岛的家园。海啸留给他们的是满目疮痍，他们在那里一无所有。
到今年2月，莫肯人已清理出一片新的海滩，当地政府帮助他们在那里重建家园。不过，幸存者的狂喜是短暂的。海啸热促使名人、政府和各种援助组织纷纷慷慨解囊，但缺乏协调合作，反使莫肯人彼此反目，为大米和工具引发的争吵司空见惯。纳鲁蒙坚持认为应该给莫肯人重新获得独立的机会。“我们与莫肯人合作多年致力使他们能在这里继续生存并保留他们独一无二的文化传统。苏林岛所发生的事情对这些海上吉普赛人正造成破坏。”
如今，泰国政府已命令国家安全委员会解决每个生活在泰国土地上的人的身份问题。政府要求该委员会在两年内必须提交一份报告，像莫肯人之类的土着居民将不得不证明他们要么出生在泰国，要么至少已在此居住了10年。人权和文化差异是采取这种行动的部分原因。
莫肯人对海啸的本能反应是他们与大海的密切关系的一部分－这形成了他们独有的文化特性之一。根据新的公民立法提案权，泰国已承诺保护这些特性。不过现实情况并不能保证改善泰国的人权记录。
泰国国立法政大学（Thammasat University ）法学副教授赛森桑（Panthip Saisunthorn）博士认为莫肯人根本就是“泰国人”。“莫肯人应该天生就被视为泰国公民。泰国有这方面的法律规定，国王拉玛六世（Rama VI）1913年4月10日颁布《国籍法》。我认为没必要使莫肯人加入国籍。如果莫肯人是土着居民，他们一生下来就应该被视为泰国人。不过一些国家喉舌试图把他们视为外侨。我们认为这种想法对莫肯人来说非常危险。这就意味着他们不能享受社会安全，特别是卫生保健权利和登陆权利。但原则上，这在今年一月公布、有关政府承认个人的权利和地位的战略计划中已明文规定。”
与此同时，地方政府被要求草拟有一天可能要求获得某种泰国身份或甚至公民身份的土着居民的名单。这首先从苏林岛开始，结果尚不确定。据纳鲁蒙透露，地方当局正在汇编的记录令人质疑。“当政府官员意识到两天之内无法完成对苏林岛的调查时，他们就只参看我们（安达曼试验计划）的调查资料。他们已草拟了一份所谓的‘黄皮书’，因此我真正担心一旦这些资讯记录在案，不管它正确与否，都将很难改变。尽管中央政府向我们保证到目前为止根本没有起草任何文件，但这些官员已经提前行动了。而且，国家政策在地方执行时显然是个大问题。这些人没有人权和文化差异的概念。莫肯人没有管理自己的计划。”
在没有文件记录的情况下确定一个群体的身份是一件很困难的事，这样做可能很武断。缅甸的莫肯人常常来到苏林岛及其周边岛屿。这种情况在身份证计划实施之后将不会再出现。
与此同时，更多紧迫问题在影响莫肯人。从今年1月开始，库拉布里县办事处就派了很多志愿者前往苏林岛帮助修建学校、多用途社区帐篷，并在岛上修建厕所。之后县政府官员强迫所有莫肯人迁进一个村子。一般来说，莫肯人的村子很小，都是一些临时性居民点，没有公共建筑物。现在莫肯人的村子太大了，族间的争端变得更普遍了。
这些海上游牧民族被告知他们的新棚屋建在丛林边缘，因为地方当局担心还会发生海啸。一般来说，莫肯人把房屋建在水边，因为根据他们的文化信仰，幽灵住在丛林里。
一名莫肯人说，从目前情形来看，“我们1年后将离开这个村落，到别的地方重建家园，按照适合我们的方式生活”。另外，据安达曼试验计划的见证人透露，继续留在苏林岛的志愿者已把电视、卡拉OK机和色情数码光碟带进莫肯人的村子。
上周五，莫肯人庆祝他们一年一度的传统节日－“龙棒”。他们相信自然界存在神灵，相信“龙棒”中存在着他们祖先的灵魂。今年，他们计划让许多来访者－NGOs、电视剧组人员和政客参加。这些人叫嚣着推行他们的计划，一方面赞扬莫肯族是泰国最独特的民族之一，而另一方面却试图把苏林岛的这些海上吉普赛人记录在案，控制、骚扰并贿赂他们，使他们独特的文化传统消失。(http://www.dajiyuan.com)
