【大纪元6月25日报导】（中央社记者许耀彬澎湖县二十五日电）澎湖果叶村举行恭送王爷离境—烧王船传统宗教民俗活动，由于这项宗教民俗具有地方特色且禁忌多。澎湖民俗专家甘村吉表示，澎湖辖内供奉王爷的比率很高，但每座庙宇的流程不尽相同，但其祈求平安的目的都一致。
宗教民俗专家甘村吉表示，澎湖地区各庙宇办理“送王”的条件，和台湾本岛不太相同，不一定三年一科，有的甚至超过数十年，可能和澎湖民风纯朴、人力物力和财力资源不足等因素有直接关系。
甘村吉说，王爷信仰来由很多，澎湖地区各庙宇供奉王爷为主神者比例很高，甚至比被称为海神的妈祖还要普遍。另依据王爷信仰源由其中一种说法，“送王”科仪可说是溯自先民早年无力对抗瘟疫流行所演绎出来的活动，因此又有送走瘟疫，象征“和瘟”的意涵。
甘村吉另表示，各地“迎王”、“送王”的流程不尽相同，但求庇护四境与民众的目的一致。科仪各有繁简不一而足，不过一定都会有担任筹办委员各职司人员，并由法师组成法事组统筹各项宗教科仪。“送王”形式早期以放水流即“游地河”比例最高，近代则以“游天河”火化为主。
甘村吉并就民俗角度提醒，一般送王科仪有许多禁忌，过去民间深信不能有丝毫冒犯，例如，王船建造和驻跸期间，严禁女性触摸尤其生理期最为忌讳，此外，王船各项法事进行也严禁家有丧事者接近或观看，至于送王时，人更不可以比王船和神明还高，不可高声谈话，王船化吉时必需等中桅杆烧断才可以离开，至于船上添载的材米油盐酱醋茶不得携离，所有工作人员必需慎重辞职，划清界线，而添载到船上的“王爷鸡”不论是否存活，民众都不能抓来食用等都是严重禁忌，因为民间俗信一旦触犯就会被王船一并带走。
但甘村吉也指出，随时空变迁，王爷在社会民俗中的观念价值逐渐改变，截至目前已经没有瘟神的对应，反而转变成为民间守护神的意识价值，因此，有了“代天巡狩”的抽象规范，这和以往有绝对的差异。至于民俗禁忌则是见仁见智的事情。
