【大纪元8月19日讯】2004年12月，四川阆中市文化馆馆长侯晓明告诉记者，阆中将要为被誉为“戏剧活化石”的阆中傩戏申报世界无形遗产。目前，阆中文化馆正着手准备申报工作。2005年元旦，“傩戏”将在古城阆中再现大家面前。
夜访傩戏“活化石”
12月21日深夜，记者几经周折，驱车翻山越岭100多公里盘山公路，又步行5公里多的泥泞山道。终于在夜深人静之时，来到了川北傩戏第七代传人、被誉为傩戏“活化石”的南部县民间艺人杜南楼的家。
或许是记者大老远地赶来；或许是看着记者浑身上下裹满稀泥；记者的真诚打动了这位86岁高龄的老艺人；进入梦乡的杜南楼老人在一阵狗吠声中终于的将记者让进了家门。
一阵寒暄过后，充当“向导”的摩的师傅将记者介绍给了杜南楼老人。环视老人那简陋的居室，四周墙上贴满了“傩”的面具，在一张张狰狞的面孔里，老艺人在凛冽的寒风中，向记者讲述了他从艺60多年、一辈子演“鬼”戏、与“鬼”结下了不解之缘的故事。
寂静的大山，黑的夜只能听到“呼啸”的松涛声，但老艺人那如痴如醉的倾诉，使记者仿佛徜徉在冥冥浩瀚的远古神灵时空；老艺人从艺60多年的岁月沧桑，写下了一本厚重的川北戏剧文化，彻底打破了傩戏不在四川之说法，尘封数十年的傩戏终于洗清了历史的尘埃，记者眼前，仿佛再现了傩戏当年的辉煌。
“傩”落户四川
傩是一个人的名字。从字意可以看出，傩是一个受苦受难之人；他出生于麻城县孝感乡人。在他落难的时候，他徒步来到了四川省苍溪县云台山上，以乞讨为生。一日，他来到一家富户人家乞讨时，被这户人家看中，便被安排他为这户人家养马，后来他得知，这户人家是一个有钱的员外爷。傩心想，无论是谁，只要他给我一碗饭吃就行了。他养的是一匹大白马，经他几个月时间悉心照料，这匹马长得格外健壮和膘悍，因此，他也深得主人的赏识。
员外家有一个如花似玉的小姐，常常骑着大白马四处玩耍。一天，她壮起胆子对傩说：“你能帮我一个忙吗，帮我做媒人，我想与这匹大白马成亲，”傩一听这话便吓呆了，心想，那有人给牲畜说亲的道理。于是，傩便将小姐看中大白马的事告诉了员外爷。员外听罢大惊，“你个奴才，胆敢这样说话”，随后一脚踢向傩，当即便将傩的下巴踢掉了。现在舞台上凡演出的傩戏中，傩的面具都没有下巴了，原来，下巴被员外爷踢掉了。
踢掉傩的下巴不说，员外爷还叫人来将这匹白马杀了，并命下人将马皮挂在树上，把马肉拿去煮熟，还给下人说，这匹白马是妖怪。
第二天一早，员外爷又叫来下人去看一看。下人看后回话，马皮已经烂了、马肉变成了糊状；员外爷说，“不行，还得将其重新处理”，便叫来下人再一次将马肉在一口大锅里煮了一天一夜。
如此四天过后，员外再派人去看时，马肉已变成了一锅白蜡，挂着马皮的树上已长满了一树通红的不知名的果子，员外爷再吩咐，“将果子也煮烂，看它又变成什么。”
这果子经过熬制后，变成了一锅黄丝。员外惊讶不已，他从来也没有见过有这么上好的“黄丝白蜡”呀！熟料，这黄丝白蜡越变越多，在员外爷家堆积如山，使员外爷的家里再也装不下了。员外爷便叫来己经没有下巴的傩说，“你是我家的送财童子，今生今世我只有对不起你了，现在你就将这‘黄丝白蜡’各家各户去送吧。”
傩背上黄丝白蜡，从苍溪县出发，沿途将这些黄丝白蜡送给了阆中、南部县的贫穷人家。傩送给了人们财富，人们自然也忘不了傩的恩情，傩由此便成了人们所尊敬的神了。如今，傩神驱鬼的故事广泛流传于苍溪、南部、和阆中农村一带，川北地区便成了傩戏的发源地。
父传子接过傩戏接力棒
1918年，杜南楼出生在南部一个偏远的大山中。18岁时他读完完小，便从他的父亲手中接过了傩戏的接力棒，在他的手中，他成了傩戏的第七代传人。
上世纪三十年代未，杜南楼正是血气方刚的年轻人，在阆中、苍溪一带都留下了他们父子俩的身影，在这一带，只有提到唱傩戏，人们都知道是南楼爷儿俩，他们的名气绝不压于当地的达官贵人。随着南楼父亲年事已高，南楼也从父亲那里全部掌握了傩戏的全套活儿，并在父亲的基础上，将傩戏面具更进一步地完善，从不同的鬼神人物造型到面具的材料选择，南楼都十分注重当时的历史背景给予刻划，从牛皮的硝制到彩绘着色，以及长期保管，他都经过长期的试验，总结了一套比较科学的方法，使面具达到保存500多年不褪色。
解放后，南楼的演出手艺更加精益求精，请他去演出的人络绎不绝，可以说，这是他演艺生涯的鼎盛时期。
亲手编一生写下40多本
杜南楼说，演傩戏最起码要3个人、最多达到480人一起共演；一般在农村都由3人以上演出，在场镇或进城去演出要480人，以显的壮观。
傩戏从唐代开始盛行，以神的观点出发，经过了由神到人再到戏的演变过程，纯粹是一种本土文化，即现在农村请巫师跳神的意思。
傩戏又是一种祭祀活动，用于丰收节庆、驱鬼、驱瘟疫，作为一种观赏艺术分为大审和小审，从此，达到了审神娱人的目的。大审分为傩舞，由众多的傩的扮演者造型，摆下一个“天下太平”的字型。
杜南楼一生写了40多本傩戏，最著名的有，“包公倒在卧牛镇”、“三件血衣”、“狱中情”、“神仙死了”、“桂花桥”等。这几十本傩戏他已无偿地送给了四川省文化厅。现在在川北一带所演出的傩戏大都是杜南楼老人亲自编排、亲手相传的弟子们所演出的。
最惋惜亲手点燃祖传道具
杜南楼老人一生中最为挽惜是，他没有将祖传的“家当”保存下来，还差点将传到他手中的傩戏给毁了。谈到这里时，老艺人的眼睛湿润了……
到了破四旧的时期，人们便对其褒贬不一，有人说他是大搞封建迷信，有人说他成天装神弄鬼，甚至说他是反革命的都有；也有人说，这是一种娱乐活动，并不存在反革命呀！
南楼迷惘了，他使终搞不明白，难道弘扬民间文化也不对吗，怎么说是封建迷信呢？难道祖上七代传给我的都是坏东西吗？
但是，在破四旧的那个年代，傩戏被视为牛鬼蛇神，凡涉及傩文化艺术的一切东西，均被“扫地出门”。南楼终于挺不过去了，一天，他亲身跑到公社，去“自首”，又亲自带领公社的人来家里“验明正身”，再亲自从家里抱出有半人高的8大口木箱，将480套傩戏道具全部倒在院坝边上，又双手发抖地划上一根火柴，亲手将祖上七代传下来的傩戏道具点燃……
熊熊烈火烧起来了，大火烧了三天三夜，南楼也揪心地哭了三天三夜。这哪儿烧的是道具啊，分明燃烧的是南楼那颗颤抖的心。南楼哭了，哭的是那样悲恸，“祖先哇，南楼对不住您们哇！”南楼的心在流血……从那以后，南楼变了个人似的。
常忧心子女不愿继承衣砵
转眼间，南楼迎来了改革开放，南楼这颗尚未愈合的心再一次博动了，重新打造傩戏的想法日益膨胀。可岁月不饶人啊，南楼已是六旬老人了，况且，也没有接班人哇。无奈，他只好重新披褂上阵，为了让傩文化艺术得以传承和发展，长期以来南楼靠回忆、记录、整理出那些近乎失传的傩戏剧本，重新雕刻傩戏面具，经一番艰辛的努力，南楼终于东山再起。当他再一次挥戈上阵时，乡亲们奔走相告：“傩戏回来了，快去看南楼演出的傩戏哇！”
一时间，川北傩戏的复出再一次引起轰动，南楼也成天有事可做了，不是去演出，便是搜集整理资料，或是与戏剧界人士交流，他成了一个大忙人了。
斗转星移，南楼也时常忧心忡忡，这傩戏应该有传人才行哇，他的几个子女说什么也都不原意继承他的衣砵。
傩戏在四川，答案是肯定的！一度时期，傩戏在川北濒临失传的消息像长了翅膀似的，在戏剧界流传。
傩戏世界世界稀有，曾引起美、英、日、土耳其等20多个国家的重视，目前，一些有研究价值的傩面具和著作已有不少流失民间。
一名日本友人曾经3次慕名寻到了南楼的家，要南楼将傩戏的剧本和傩戏文化以及傩戏面具给予“借荐”，但南楼认为，傩戏是本土文化，无论如何也不能强求和嫁接。傩戏在川北地区举步维艰。
他四十载痴迷傩戏
傩戏真的后继无人了吗？记者几经周折，在阆中市文化馆见到了潜心40余载，研究傩戏的该馆戏曲干部李朝玺。
上个世纪的60年代初，阆中市民李朝玺“上山下乡”去了阆中最偏远的河楼乡当农民。在当时的农村，封建迷信泛滥成灾，跳神的，信巫师的随处可见，李朝玺虽然不信这些，但俗话说随乡入俗吗，怎能由得了自己呢。
在这种环境中，李朝玺从中看出了些道道，他对这种“跳神”看得如痴如醉。他想，这种东西为何能吸引这么多人去信仰呢？将来还有没有用呢？对此，他便将这些东西记了下来。在几年的农民生涯中，李朝玺将阆中一些农村盛行的诸如竹马、龙灯、灯戏的曲牌都搜集了下来。70年代初，李朝玺参加工作，被分配在阆中市航运公司负责宣教工作。那时候，正是嘉陵江水上运输的盛行时期，他经常与航工一道在航道冲险滩、战恶浪，并将船工号子和老船工祭祀活动搜集整理成册，编写了许多深受船工喜欢的歌曲、舞蹈等文艺节目，其间，也穿插了一些船工们祭祀活动的“舞蹈”。
1976年，李朝玺以其丰富的群众文化经验，被调进了阆中市文化馆工作，他这个没有多少文化的文化人再也沉不住气了。他擅于发挥自己的特长，成天跑到农村，与当时在老观、千佛等地的民间艺人打成一片，又搜集整理了傩戏的曲牌。当听说在阆中双龙一带有影响的一名盲人、70多岁的白玉泉精通傩戏时，李朝玺喜出望外，庚即前去拜师学艺，从竹琴小调到傩戏“跳神”，李朝玺将白老师的“武艺”全部装入脑海。
杜南楼是一个活跃在川北地区的傩戏“活化石”，李朝玺便前往南楼的家，数次拜见了南楼老师，将南楼的傩戏加以发挥，编导了如今亮相阆中的这台土年土长的正宗傩戏。
“阆中打造旅游，我也该出点力了”，从2001年已来，李朝玺便打开了他的“百宝箱”。并将传统傩戏通过艺术再加工，将川北灯戏小调融入傩戏表演艺术，经2年多时间打造，终于将傩戏继承下来。
亮相轰动川渝
今年8月，历经两年打造，阆中傩戏终于“问世”，并在小平故里广安一炮走红。
阆中古城是古“巴国”国都，广安是古老巴国的“门户”。在改革开放总设计师邓小平诞辰百周年前夕，巴国出动“护国大军”进驻广安，大闹神龙山，在战歌战舞中揭开了猊峰城神秘的面纱，傩戏使中外游客流连忘返。
今年9月11日，中国重庆第四届旅游节上，阆中傩戏再次“远征”。来自云南、贵州、西藏、广西等全国30多家旅游团体的表演者们使出了浑身解数，一展地方民俗风采；然而，轮到阆中傩戏上台表演的刹那间，便枝压群芳。原定在重庆闹市区解放碑演出的40分钟节目，在现场观众的狂欢声中，阆中傩戏演出了60分钟，在重庆引起轰动。不少游客说，这台中国传统节目，绝不压于古希腊的酒神狂欢仪式。
目前，阆中傩戏已成为阆中旅游大餐中的一道保留节目。难怪有人说，非重要节庆和重大接待活动，你是看不成的！
申遗阆中“抢”傩戏
孕育于川北阆中,被誉为“戏剧活化石”的阆中傩戏，已逐渐走向成熟。阆中市文化馆馆长侯晓明告诉记者，阆中将要为这一本土文化申报世界无形遗产。目前，阆中文化馆正着手准备申报的具体工作。
据侯馆长介绍，杜南楼祖传傩戏，是川北人民的共财富，阆中人能将其继承下来，将会对阆中的旅游开发和阆中古城申报世界文化遗产，起到非常大的推动作用，傩戏发源于毗邻县区，在阆中民间广为流传，她的艺术底蕴决不压于阆中的巴渝舞和享誉海内外的川北皮影。而傩戏以祖传方式代代沿袭，互不交流，很少受外来艺术影响。傩戏在阆中正式亮相后。至去年已来，引起学术界和文化界广泛兴趣和关注，随着阆中古城的旅游升温，阆中傩戏与阆中皮影一道深受中外游客的喜爱。
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傩戏：是我国原始先民头戴面具手舞足蹈驱逐疫鬼的仪式。川北傩戏主要分布于阆中、南部、苍溪等县市。其中保存最完好、规模形式最大的是阆中傩戏。
是在杜南楼老艺人的傩舞(俗称跳神)基础上发展起来的。不同于一般戏剧，没有生旦净丑之分，也没有系统化、规范化的表演程式，着彩衣戴面具表演，格调古朴，模拟动作多，富有浓郁的生活气息。
池州傩戏申报无形遗产
孕育于安徽秋浦河流域,被誉为“戏剧活化石”的安徽贵池傩戏，今年10月声称要申报世界无形遗产。贵池傩戏以宗族为演出单位，各宗族代代沿袭，互不交流，很少受外来艺术影响。“文革”期间，贵池傩戏一度中断，上世纪80年代恢复表演，引起学术界和文化界广泛关注。
贵州屯堡傩戏
又叫地戏，是屯堡人文化娱乐的主要内容，具有演武、祭祀、驱邪等文化内涵。屯堡人以憨直拙朴，粗犷自然的露天演出形式，通过唱、念、做、打等艺术形式，表演《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等明代以前的历史故事和神话传说。
傩(拼音nu)，古书解为驱鬼逐疫。傩戏是中国地方戏曲剧种之一，流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演，多在固定的节日演出，极具原始舞蹈风格。傩戏面具被赋予了神秘的宗教与民俗含义，是神灵的象征和载体。汉魏时期，傩事活动的规模和种类变得盛大。@@
（中华大参考杂志社）
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