徐水良:与宋保卓先生探讨本体论等哲学问题

徐水良

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【大纪元9月8日讯】宋保卓先生:你好!

收到你的《物心人钱说》,有不少观点我赞成,但有的观点值得商榷。之前你发来的许多文章,我都转给了其他地方,其中洪哲胜先生准备发表,并且已经发表了部分。

“唯人主义”的名称,据说是王若水先生提出的,可惜我一直没有找到他的有关文章。我开始批判马克思主义的时候,也曾经考虑使用这个名词,但考虑到容易在本体论上给人造成误解,所以没有采用。后来使用了新人文主义或人本主义的名称。王若水先生一直是我非常尊敬的一个理论家。我1979年和1993年到北京,都曾经想拜访他,但都没有见到。1993年那次我先到胡绩伟先生家拜访,结果听说胡先生和王若水先生都到外地去了。因此只好留下我批判马克思主义及论述民主自由的一些文章,请胡绩伟先生指教,并请他转王若水先生,林牧先生及其他老先生一阅。我很推崇王若水先生,当时许良英先生告诉我王若水、刘宾雁等先生还在相信马克思主义。所以我特别希望他能转而批判马克思主义。我不知道王若水先生后来怎样使用这个”唯人主义”名称,但对你文章中的用法,我不是很赞同。

人,是自然界的产物,是一种特殊的物。意识和精神,则是人的产物。生产力则是人的一种能力,物质生产力则是人的生产能力的物化。经济关系则是经济领域中人的意识之间的关系及从属于这种意识关系的物质关系。钱,就是经济关系的一种物化。钱表面上表现为物,实际上完全是经济意识的物化。纸币只有在使用纸币的环境中,对懂得纸币用途的人说来,才是纸币。对不懂纸币的原始人和动物,不是纸币,甚至毫无意义。即使金属之类的货币,对这些原始人和动物说来,也往往是这样。对他们说来,这不是钱,而仅仅是金属。这些,也就是你文章中说的物-人-心-钱的唯物主义顺序。但这恰恰不是马克思主义所谓的”历史唯物主义”,恰恰是与马克思主义完全对立的理论。它是一种真正的唯物主义,即唯物的人本主义。把上述关系搞颠倒的,把生产力,物质生产力,经济,金钱这些由人产生,由人决定的东西,说成是决定人,决定人类社会的东西,那是马克思主义和过去的经济学家的错误。马克思主义的理论,是物-钱-人-心的顺序。是一种广义的”唯钱主义”,或”钱本主义”,以学术面目出现的文雅的”钱本主义”;而中共”以经济建设为中心”,实质是”一切向钱看”的”钱本主义”,则是一种又粗又俗的”钱本主义”。

我们的这些理论,迄今为止的科学和历史证据,都不能在本体论上否定物质本体,人类由客观世界,由宇宙和自然界产生的事实。

随信附来我《人本主义和唯物的关系》的文章一篇,简单说明我的看法。

徐水良
2003年3月9日

人本主义和唯物的关系

HUMENNISM,人文主义或人本主义,是在文艺复兴运动中,在反对中世纪教会的黑暗统治,反对神本主义的过程中产生的。它一开始就从本能上带有唯物主义倾向。前一段时间,有人又搬出宗教,搬出以上帝为本之类的神本主义,来反对人本主义,说中国传统文化缺少这种神本主义,因此难以实行民主。这只能糊弄不了解历史,不了解中世纪教会黑暗统治,不了解中世纪遍布欧洲的火刑架,知识水平较低的人们。了解历史的人们是不会赞同的。中国缺少中世纪教会的黑暗统治,不是中国的缺点,而是中国的优点。希腊,罗马的辉煌文明,被中世纪消灭,使欧洲的中世纪既黑暗,又落后。而相反,原来落后的中国,却在中世纪远远超越了欧洲。而欧洲,只是经过持续数百年的文艺复兴和其后的启蒙运动,反对神本主义,提倡人本主义,才又重新超过中国。文艺复兴和启蒙运动,是人类历史上最伟大的运动之一。(请饱受中共反动的”运动”之害,从而反对真正运动的人们注意,真正的运动,无论在在哲学上,还是在政治文化社会意义上,都是正面的,至少是中性的。并且一场伟大的运动可以持续几百年。广义运动是宇宙的永恒规律。)

但是,人本主义不是唯物主义。唯物主义讲的是世界本体,主张世界本体是物质。人本主义讲的是社会本体,主张社会本体是人。人本主义只适用于社会,不能把它扩大到整个世界,整个宇宙。如果扩大到整个世界,整个宇宙,那就完全错了,就变成了一种唯心主义,完全颠倒了人与世界的关系。事实上,人是自然的产物,自然的”创造物”,是自然界所开出的花朵。人只能对自然和宇宙起能动作用,而不是自然和宇宙的创造者。人只能决定由人自己创造的东西,如生产力,经济,文化,政治,社会之类,并且人必须在自然的基础上进行创造,必须服从自然规律。

因此,人本主义必须服从唯物主义。那种以为人可以任意创造,或改造自然和宇宙,从而任意破坏环境的做法,是完全错误的。人本主义既可能以唯物主义为基础,也可能以夸大人的作用,甚至颠倒人与自然的关系的唯心主义为基础。唯物主义的人本主义主张环境保护,是环境保护主义者。而毛泽东一类左翼马克思主义,既主张经济唯物主义,又夸大人的作用,肆意破坏环境。他们是伪唯物主义,真唯心主义者。

我们的人本主义,是在唯物主义基础上的人本主义,是人本主义和唯物主义的统一。

徐水良
2002年5月22日(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的观点和陈述

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