【大纪元10月21日讯】共产党专制者在世界民主大潮的冲击下，提出“和谐”和“以人为本”的宣传口号，一方面用“和谐”来混淆与“民主”的区别，用“以人为本”来混淆“自由、平等、博爱”；另一方面又掩盖共产党“国家黑社会”专制，本身就是摧毁中国社会传统的“和谐”和“以人为本”的；企图以“和谐社会”来掩盖其霸占公共权力的实质，阻碍“民主社会”在中国的建立……；文中阐述了什么是“和谐”；提出了任何“主义”、“理论”、“思想”及“科学”只是“工具”，都不能成为“指导”思想……；马克思主义的“形成”，实际成了对“公共权力的依赖”，“共产党的理论”成了对“公共权力的霸占”，……；提出了民主是人“本性”的需求，是人类社会本质的反映，公共权力是民主的属性……；“向宪政政府交班”，在中国建立民主制，才是继承革命先辈的理想，等一些重要概念和问题。
一、“和谐”存在于动物世界和“君权神授”社会
二、“天人合一”思想是“礼”制的基础
三、静态下的“礼治”是“和谐”
四、“和谐”不是“民主”
五、“君权神授”的“和谐”社会与共产党“国家黑社会”的区别
１、指导思想与工具主义
２、权力来源与组织结构
３、人类社会的本质与改变世界的唯物辩证法
４、公共权力的占有和社会主义的特权
５、讲假话进行新闻封锁的根源
６、传统道德的破坏者和恐怖邪恶的根源
六、中国非常需要民主
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一、“和谐”存在于动物世界和“君权神授”社会
民主产生于“政治的动物”〔１〕，只有“政治的动物”，才有政治“本性”的需求，其“本性”是“自由、平等、博爱”，又是人的“权利”、“人权”，既是“政治权利”，又是“民主权利”。
民主是人类社会（“政治社会”、“公民社会”）本质的反映，这就是说，民主制社会才真正不是“某个天才头脑的偶然发现（恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》）”〔５〕，不是通过人为地“改变世界”（马克思语录）〔２〕来完成的，民主制社会是人“本性”的需求，是人类社会自然的、客观的、必然的、正确的反映，是人类社会存在和发展的客观规律的必然产物；这种人类社会存在和发展的必然产物，否定了“某个天才”臆说的“科学社会主义”，使“社会主义”重新回归到其仅仅只是经济形式的本质上，从而在理论上，结
束了给人类造成灾难的“共产主义革命（《共产党宣言》语，又称为‘社会主义革命’）”运动〔10〕。
“人在本性上是政治的动物”（亚里斯多德《政治学》名言），说明“政治”的意义是“民主”，“政治的动物”就是“民主的动物”，自然需求民主；只有政治，才会有民主，经济不会有民主。
“经济的动物”是不会有民主要求的，专制最需要统治“经济的动物”，专制制度是人类社会的非正常反映，它把人当成了“经济的动物”。
自然界中的动物，它们是属于“经济的动物”，所以没有民主，但是有和谐，动物之间的关系除弱肉强食之外，还有和谐，家畜家禽之间和谐相处自不必说，猛兽之间仍然如此，但弱小的动物和强猛的动物之间则以躲避为原则，也就是说，动物世界中的动物，它们之间“关系”是明确的，“等级”是分明的，不能同时生活在一起的，就只能逃跑避让，每种动物生活在各自的范围内，所以动物世界仍然是和谐的，和谐主要体现在动物世界、自然世界，也是其本质的反映。
人类历史社会也存在和谐，中国几千年是处于君主专制社会，到1911年为止，有相当时期是和谐的。但这种和谐，并不是人类社会的本质反映，只是“君权神授”的君主专制的反映，也就是君主制“礼”治下的特定反映，有其特定合理的一面，这种“合理”是指区别于战乱时期，人民能够和平地生活，经济繁荣。
因为在君主制社会里，“礼”制关系明确、等级分明，“仁”、“德”具备下，能够上下相保而国家得以治理、安定（见《资治通鉴》卷第一原文：“贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”）；这种君主制下，人仍只是“经济的动物”，而不是具有人“本性”的“政治的动物”，所以“和谐”是存在“经济的动物”的状况下；换句话说，“和谐”只存在于“君权神授”的君主制下，“和谐”是君主制社会政治制度的表现，并非经济形态，“经济发展”既跟“民主”无关，也跟“和谐”无关，下面正要进一步分析。@
【附注】
１、参作者《论政治与政治权力》、《论政治与经济》二文。
１a、美国《独立宣言》；
２、马克思主义“唯物辩证法”认为，认识的过程，主体与客体、认识者与被认识的事物，都是在不断的相互适应的过程中，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而“问题在于改变世界”，由此得出所谓的“社会主义的理论终结”，不仅造成人类人为地通过“阶级斗争”暴力建立“社会主义”的血腥过程，也对传统唯物主义和辩证法进行了混淆。
３、在中国大陆城市中，还有大批原来曾经在“国营”、“集体”单位工作过的人员，在80年代以后“下海”，以各种原因离开“单位”，至今“年龄将到或超过退休年龄”的人员，处于没有获得“医保”、“社保”的边缘化危难险境。
４、参作者《论政治与经济》一文；
５、恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》《马恩选集》第3卷p740，“因此，社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。”，然而，历史证明，把“社会主义”作为社会政治制度的“科学社会主义”论述，正是马、恩的“天才发现”，恰恰是错误的，而“民主制”才是人类社会的客观规律的必然产物。
６、参恩格斯：《卡尔．马克思》等；
７、参见“北京天安门广场ＸＸＸ自焚”伪造案，“昆明2006年2月25日市中心广场重大车祸灾难”，调换肇事者，制造伪证，掩盖真相案等。
８、参见《人民日报》2006-08-09第09版，文：“构建和谐社会与中华民族伟大复兴‘构建社会主义和谐社会专论’”。其文主要观点：
◆我们党把人类文明特别是中国传统文化所倡导和向往的和谐社会概念引用到社会主义现代化建设中来，并赋予其崭新的含义，使几千年来人们追求的理想社会第一次成为有13亿多人口的社会主义中国的生动实践。
◆在全面建设小康社会的过程中促进社会更加和谐，既反映了我国国情和现代化建设的实际需要，又反映了广大人民群众的强烈愿望，是社会主义的本质要求，是中国特色社会主义充满活力的重要源泉。
◆构建社会主义和谐社会，是治国理想和治国方略的统一，是我们在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的必然选择。
９、范文澜着《中国通史》第二册；
10、本文是作者一本专著的一章，另见。
11、又见9月6日的报导，9月5日第三届全国少数民族文艺会演在京开幕，“党和国家领导人出席开幕式文艺晚会”，“亲切会见了各少数民族演职员代表”，国内的民族会演跟“国家领导人”的政务有什么相干？表明共产党专制者关于任何“民主”的讲话只是对公共权力的进一步抓紧，与民主是完全相悖的，什么时候不出现这种情况，才表明中国迈进民主社会。
12、从2006年9月起，“经中央批准”，在大学教材中增加：“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”，《思想道德修养与法律基础》，实施“思想政治理论课新课程方案”，强调了“马克思列宁主义”，“毛泽东思想”，该教材在学理上违背了“追求真理”、实事求是的学术研究方法。
（未完待续）(http://www.dajiyuan.com)
