【大纪元3月24日讯】从人类至今所上演过的政治制度而言，大而概之可分为民主与专制两类。民主与专制的分野与优劣，今天似乎不再是个需要争论的问题了，就是多少罪恶滔天的专制也都披起民主的外衣、假借起民主的名分，所以走向民主是人类的必然归途。然而在人类已经出现过的专制中哪种专制最邪恶、对人类危害最大、最需要今天及后人警醒的，这仍然是个很有进一步探讨必要的课题。
纵观人类的专制历史，我们可以发现一党专制比封建专制更罪恶。
首先、一党专制是极具欺骗性的专制。从外在形式来看它似乎脱离了以往封建专制的家族世袭式统治，披上了一点现代社会的政党政治色彩，其实本质上还是专制的。即最高统治者是权力的中心，也是“真理”的中心，统治者的权力是没有什么能约束的。统治者的意志就是国家的意志，一切法律法规及政策以符合统治者意志为前提。权力跟权利的关系是对抗，是剥夺与被剥夺；统治者与民众的关系是统治与被统治，也是对抗；权力的来源是暴力夺取，是“枪杆子里面出政权”，权力的维护仍然是靠枪杆子；政权的目的是持续获取权力拥有者的最大利益。所以专制的本质是一致的，只是形式有所转换。
由于一党专制披着党这个群体性外衣，脱离了完全家族世袭的程式，躲开了世界文明批判的目光，蒙蔽着国民理性评判的心智，因而它具有极强的欺骗性。它通常将一切文明的、现代的、先进的名词用尽，来美化歌颂自己。但实际却奔走在专制的道上，干着与文明相背离的勾当。
其次，一党专制是责任缺失的专制。封建专制因是家族世袭，统治者以天下为私产。“家天下”决定着统治者要对子孙负责，希望将天下能遗传后代，以至万世。因此有秦始皇、秦二世的的排序，有唐宗、宋祖的称谓，这一切说明每个王朝建立都寄托着统治者尽可能长久统治的盼望。基于这种盼望，他们惧怕自己统治的天下留下太多隐患，而祸及子孙。所以他们通常有选择施仁政的本能愿望，做事不敢太过分，并且统治者也多是勤勤恳恳，对天下民怨不敢松懈大意。
一党专制是责任失控的专制，统治者不需要对谁负责，他也找不到需要负责的对象。在这里不是某个王权家族的天下，也不是天下人的天下，天下成了某个党的天下。由某种所谓信念与原则组成的党，在没有外在监督、约束下，必将堕落成一个完全利益化的党。信仰组织沦落成利益组织后，组织就成为结党营私的躯壳。进入组织的个人无法对虚空的组织负责，而这个组织又掌握着天下的资源。这正如一个拥有庞大资产的公司，没有资产的所有者，或资产的所有者无权参与任何资产的经营管理，那么以组织为名义的经营者们必将成为瓜分资产的主力军。因为这些经营者不需要对谁负责，只需对瓜分的资产负责。在资产主人缺位元的情况下，资产的看护人必将成为资产的拥有者，对资产的负责就是将资产变为己有。所以以一党为名的专制，是对天下没有责任的专制。它不会为天下的长远考虑，只会为自身的利益考虑。
第三、一党专制是个“罪恶无担”的专制。所谓“罪恶无担”就是这个专制所行的恶可以不需要任何个体来承担，一切的罪恶可以假党的名义来公行。掌握权力者的个体因缺乏必要的监督制约，个体的私欲可以借党之名来达成。这种个体意志披上组织的外衣，上升为组织意志后，给社会所带来的灾难，罪责往往是组织承担，最后当然是谁也没承担。这种专制为人性的恶的张扬提供了极大的助推力。一个制度的设立原本应以约制人的恶为出发点，然而在一个组织将个体遮掩的情况下，而个体又常常操控着组织，那组织就必将成为个体罪恶的庇护所。在这里人性的恶与制度的罪互相催发，互相推动，社会的灾难就必将层出不穷，永无止息。
人类文明发展到今天，自由、民主、人权这些在人类千百年的血泪中总结出来的普世价值早已成为人类追求的共同目标。权力监督与制衡，多党轮流与竞争，这是实现普世价值的有力保证，也是必要条件。离开这些条件，那些以历史原因，以国情借口而设出的一党下的所谓民主制度必是欺世盗名，必是假文明之衣行专制之实。
（2006-03-20于北京）
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
