和达赖喇嘛初见面时平平常常。我们只是简单地握手互相问候“你好”。据说许多藏人一见到他们的活佛就五体投地磕头。一些学佛的老外洋人也如此效法。可我是个不信神的汉人，自从崇拜毛泽东发现受骗以后，就再也不崇拜什么人。
当他看清我这个汉族女人穿的是藏服，好象楞了一下。待我们坐下来开始谈话，想必他马上就发现，我确实是一个道地的中国汉人。就如一些藏族朋友在和我私下激烈地讨论汉藏问题过后，他们往往抛下一句：“你到底还是个汉人！”
我提出的疑问全都来自普通汉人，问题尖锐而且不客气。比如说怀疑他追求自治而非独立的方针是否为大多数西藏人所接受，质询他如何约束藏人中主张暴力的言论，怀疑西藏流亡者宣传资料的真实性，老调重弹地重提旧西藏的酷刑、剥削和迷信问题，还为援藏汉人鸣不平，为居住在三藏区的汉人表示其担忧。
回答这些刺激民族感情的问题对他来说想必不会太愉快。他的神色变得很严肃，有时甚至比较激动。看得出他是在克制自己，尽量耐心地回答我的问题。他比我更明白和普通汉人沟通的意义。
以前达赖喇嘛曾说他有一个终生大愿，即希望能够在北京天安门城楼上为中国人民做佛教仪式中最高级的金刚灌顶法会。按照佛教的说法，这种灌顶仪式会给人带来内心的祥和，在内心和平的发现中促进人类之间的和谐，最终达到世界和平。可能是因为去北京天安门做大法会还不太现实，这次他和我只提到他想去泰山朝圣。他诚挚地说：
“即使现在的政治问题和那些纠纷还不能解决，这些先放一边，我先去朝圣。”
我的初步印象觉得，他是一位很认真的政治家和宗教家。当看到我手忙脚乱地摆弄答录机不灵时，天性爱鼓捣机械物件的他，马上伸手帮忙，又露出他一贯的顽童般开心的笑脸。由于我不及格的录音水平，后来写作《达赖喇嘛访谈录》时，只好删去一些内容，甚是遗憾。
在气氛严肃的对答中有一个轻松的小插曲，那是我问到六世达赖喇嘛仓洋嘉措的风流韵事。我调皮地问他如何看待他的那位宁要爱情而不要“达赖喇嘛”桂冠的前世。他的回答非常幽默和现代派：“那是他的自由，这就对了！”
据说50年代末的达赖喇嘛英俊倜傥。中共军区有几位如花似玉的女文工团员很愿意接触他，令当时的西藏上层僧侣和噶夏政府的噶伦们大感不安。他们以为中共利用这帮“又唱又跳的美女”，来收买年轻的达赖喇嘛。因此，他们合议后一致决定，阻止达赖喇嘛去军区文工团看戏。不知这段“轶事”在1959年的“叛乱”事件发生时起了什么作用。
经过漫长的严格禁欲的僧侣生活，已经是俗人眼中慈爱祖父年龄的达赖喇嘛，在他的内心深处，是否也有对被压抑人性渴望的苦行生活的遗憾？否则他为什么脱口而出，说他的那被称为“风流神王”的前世争取自由的行为是“对了”？
不管怎样，不信佛的笔者为当年拉萨的西藏姑娘感到遗憾。@
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