【大紀元4月2日訊】（大紀元記者孫簡妮威斯頓鎮報導）在凡事講求迅捷便利的現代社會，在工商社會的繁忙與競爭壓力中，有許多人迷失了自我，被繁忙和壓力緊緊束縛。而有這樣一些人，他們選擇了放慢腳步，選擇了溫習中華傳承文化，在琴聲和古代哲學中，尋求身心各方面的調和─怡情養性、休養生息。楊信宜師生古琴演奏會─「坐忘雅聚」於3月27日下午假威斯頓(Weston)公共圖書館舉辦了一場古琴雅集，並以「琴樂‧哲學」為主題，特邀凌琪翔老師介紹老莊哲學，和數十位聽眾探討生命的智慧 。
當天下午，楊老師的學生張德彬、施幼菱、Jeremy Starpoli、Adam Kale和楊信宜五人與聽眾分享了他們的古琴技藝，分別演奏了《普庵咒》、《滄海龍吟》、《玉樓春曉》、《梅花三弄》和《鷗鷺忘機》。楊老師則演奏了《漁舟唱晚》。
楊老師介紹說:「古琴的曲目一般較長，且節奏緩慢。必須要有耐心，靜下心來的人才能學。」
目前任教於貝爾蒙高中的凌琪翔老師表示，一直在追尋生命的奧秘。和古代的許多聖賢一樣，他希望得到生命為甚麼存在的答案。他本科主修哲學和心理學，後赴杜克大學主修宗教理論和西方哲學。然而，多年對西方哲學的研究，讓他發現了西方哲學的局限性。西方哲學的研究沒有揭開他心中的未解之謎：生命為甚麼而存在。 當天下午，他和大家分享了中國古代聖人老子和莊子的哲學理念，分享了他對老莊哲學中的「大道無形」「反璞歸真」理念的理解。
在中國傳統文化中，蘊藏著許多不為人知的瑰寶，並賦予人們許多處世的哲學與智慧。逐漸被人遺忘的「古琴」就具有這樣的功用。它被列為「琴、棋、書、畫」四藝之首。是古代每個文人修身養性必修之樂器。嵇康在《琴賦》中說:「眾器之中，琴德最優」；所謂「士無故不撤琴瑟」《禮記‧曲禮下》；「君子之近琴瑟以儀節也，非以□心也」《左傳‧昭公元年》 ，可見「琴」在文人心目中的崇高地位。同時，欣賞琴樂藝術講究「淨」與「靜」，所以演奏者要摒棄雜念，淨心演奏；聆聽者要靜心欣賞，方可與音樂共鳴。
至於古琴的歷史可以追溯到三千年前，古代的文人賢士們，常以擅彈古琴而聞名於世。我們所景仰的至聖先師─孔子，就是一位著名的古琴作曲家和演奏家。春秋時期著名的民間音樂家伯牙在蓬萊島上的學琴經驗，讓我們體會了「靜觀天地，師法自然」的智慧；三國時代著名的「空城計」，諸葛亮以悠然彈奏古琴時所營造出來的氛圍，智退了司馬懿的十萬大軍；魏晉時期，竹林七賢的嵇康精於琴藝，雖然遭到司馬昭的誣陷，但在臨刑前他泰然自若演奏了廣陵絕響，感天動地，驚鬼泣神。這些都是歷代著名的琴家軼事，從這些故事中我們領略了中國士大夫以及文人雅士，對於古琴藝術的精神境域。
明代《神奇秘譜》在序中，即開宗明義指出:「然琴之為物，聖人制之以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國聖人治世之音，君子養修之物。」「琴」被視為聖人治理國事的圭臬，君子修身養性的憑藉，所以只要是違反了聖人與君子的風範，一律不准彈琴。班固在《白虎通》中所記載的這段話，替「琴」的內涵做了最佳的註解:「琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。」可見「琴」有禁止淫邪以匡正人心的蘊含。
古人藉由古琴藝術體現出人世間的優美、崇高與睿智，講究的是「天人合一」與「天地相通」的境界；因此，古琴音樂比起其它中國樂器，更深入地體現了中國傳統文化的深厚底蘊，展現出一種修道人特有的神人傳遞的精神境界。◇
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