唐詩經過唐太宗時期和武則天時期的發展，到了唐玄宗時期達到了頂峰。《唐詩三百首》的前四位詩人都是在唐玄宗時期赫赫有名的人物，他們與唐玄宗之間的交往成就了不少的千秋佳話，唐玄宗也因為對人才的尊重和欣賞而被視為一位明君。《唐詩三百首》的前四位作者都是因為自己的才華得到皇帝的賞識而做官，而這第五位作者孟浩然卻是因為受到皇帝的放逐而聞名於世的。
孟浩然因為侍奉母親的緣故，長期隱居鹿門山，四十歲才遊歷京師，於太學之內賦詩，卻無人能夠與其應和，受到朝中宰相張九齡，官員王維的稱讚。王維與孟浩然都擅長山水田園詩，被尊為「王孟」。一日，王維邀請浩然到內署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實情，皇帝高興地說：「我只聞其名未見其人，有什麼害怕還要藏起來？」下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作，到「不才明主棄」這一句，皇帝說：「你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什麼要誣陷我？」因此讓孟浩然回去了。後來張九齡擔任荊州刺史，把他徵聘在幕府中，後來幕府撤銷了。開元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長瘡而死。縱觀孟浩然的一生，做官的時間不多，大部分都是處於隱居的狀態，所以他的詩作也都是屬於隱者山水田園詩，本詩就是這樣的一首詩。
北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
雖然王維與孟浩然都是唐朝山水田園詩的代表人物，可是王維的詩平淡中蘊含禪機，透露出修佛者的心態，而孟浩然的詩則完全是離群索居的道家隱者的心態，樂想天真，陶醉自然。一佛一道，同趣異理。
本詩的開頭兩句引用的是道教茅山派代表人物之一陶弘景的詩〈答詔問山中何所有詩〉。相傳梁武帝多次邀陶弘景入朝為官，被其以詩拒絕：「山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君。」在修煉中的隱者看來，天上的白雲，林間的松濤都是可以愉悅快樂的，可是卻不能夠作為禮物送給凡人，這樣的高風亮節也是孟浩然的追求吧。而張五就是浩然心中這樣的一位隱者。蘭山在慶符縣治南，與北山相對，詩人意欲登高相望故人，心緒也隨著鴻雁的消失漸漸低落。遠山的薄暮漸漸生起，讓人惆悵，而秋季的雲清氣爽又讓人興致高昂。在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。遠看天邊的樹林活像是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。看到如此的美景，不免更加思念朋友。秋天來了，重陽節也快到了，什麼時候能夠與朋友共醉呢！
在《唐詩三百首》的前五位作者中，涉及田園題材的詩，一定會用到陶淵明的典故、詞語。由此可見，陶淵明作為山水田園詩的開山之祖對後世的影響之深。本詩以道教隱士陶弘景的典故開頭，以陶淵明重陽載酒的典故結尾。首尾呼應，使全詩籠罩在一種道家清修的氣氛之中。據《續晉陽秋》記載：「陶潛嘗九日無酒，坐宅邊東籬下菊叢中，摘菊盈把，未幾，望見白衣人至，乃刺史王宏送酒也。」道家人物喜歡喝酒，由此可見一斑。
陶弘景雖然不願做官，但受到梁武帝的敬重，經常向他詢問國家大事，被稱為「山中宰相」，最終成為茅山派的代表人物。而陶淵明因為不願為五斗米折腰，掛冠而去，隱居田園，潛心修道。兩位的經歷恰恰反映了孟浩然的矛盾心態，一生之中都在為入世和隱居的生活而苦惱，最終他還是選擇了隱居的生活，回歸自然。@
