中國的傳統文化中講「仁、義、禮、智、信」，仁居首。那麼古人是如何看待仁人的呢？
西漢劉向在《新序》中記載了這樣一段故事，魏國臣子公季成有一次對魏文侯說：「田子方雖然是一位賢人，但並不是擁有封地的君王，國君您卻常常以對待君王的禮節去對待他，那假如有一位比他還賢明的人出現，您又該如何獎賞呢？」
文侯說：「如子方者，非成所得議也。子方仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主尊。」。
意思是說，田子方這樣的人，可不是季成你能隨意評論的。子方是一位品德高尚、富有愛心的仁義之士，仁義之士是國家的珍寶，多謀善斷、運籌帷幄的智者是國家的棟梁之才，博覽群書、通曉百科的學者是國家尊貴的人。
國家有了仁義之士，那麼大臣們就不會爭鬥，國家有了智慧之士，那周邊的鄰國就不敢進犯，國家具有博學而通達的人才，就可以侍奉國君而受到尊重。
魏文侯是戰國七雄之一－－魏國的開國君王。司馬遷在《史記》中推崇魏文侯說：「是時獨魏文侯好學。」魏文侯對儒家學說非常尊崇，也十分注意自身道德的修養。在位時禮賢下士，對道德學問高尚的賢者求之若渴，非常尊敬。
田子方是子貢的學生，當時賢名聞於諸侯，魏文侯慕名聘他為師，執禮甚恭。
據《史記》記載，魏文侯與田子方飲酒，而稱樂。文侯曰：「鐘聲不比乎？左高。」田子方笑，文侯曰：「奚笑？」子方曰：「臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。今君審於聲，臣恐君之聾於官也。」文侯曰：「善！敬聞命。」
這段話是說，有一次，魏文侯與田子方飲酒，席間有樂人奏鐘樂，魏文侯聽出鐘聲不協調，指出左邊音高。
田子方笑了，文侯問他為何發笑，子方說，臣聽說聖明的君王應該用心在治理國家上，而不應將心思才智用於樂音上。現在陛下精通音律，臣擔心君王疏於治理朝政大事啊！魏文侯非常虛心地接受田子方的批評。
魏文侯之子也常受教於田子方，曾將田子方所說的富貴者不得驕人的話告訴魏文侯，魏文侯感歎地說：「如果不是因為你，我哪能聽到這樣的賢者之言。」
魏文侯在位時還曾經師事儒門子弟子夏、段干木等人，他與段干木的一段故事，已成為中國歷史上國君禮賢下士的一段佳話。
段干木是戰國時晉國人，他小時候家裏貧窮，地位低下，志向難以實現。他遊學西河，師事孔子的弟子子夏，成為很有學問的人，是孔子的再傳弟子。
魏文侯曾專程拜訪子夏，想請他做丞相，子夏年紀大了，又雙目失明，於是推薦段干木，魏文侯立即乘車到段干木隱居處拜訪。聽到這個消息，段干木從屋後跳過牆頭跑了，魏文侯並沒有怪他。
文侯為了向天下表達自己招賢納士的誠意，在別都東郊築起一座「禮賢台」，臺上樓房瓦舍，金碧輝煌。再次親自乘車把段干木請到「禮賢台」拜他為師。每遇大事，魏文侯就向段干木求教，讓段干木坐在椅子上，自己站在旁邊恭恭敬敬地聽，就是累了也不敢休息。
有一天，魏文侯外出，從段干木居住的里巷前經過，他雙手扶在車前橫木上以示對段干木的敬意。魏文侯的車夫對他的舉動頗為不解，問：「國君您為什麼要扶軾致敬呢？」
魏文侯說：「段干木是一位賢者，他在權勢面前不改變自己的節操，有君子之道。他雖隱居於貧窮的里巷，而名聲卻遠揚千里之外，我經過他的住所怎敢不對他表示敬意呢？他因有德行而取得榮譽，我因占領土地而取得榮譽；他有仁義，我有財物。土地不如德行，財物不如仁義。這正是我應該學習、尊敬的人啊！」
車夫說：「既然如此，那您為什麼不請他出來做相國呢？」
「嗯，你說得很對！」於是，魏文侯便去請段干木出來做相國，但段干木婉言謝絕了。文侯也沒勉強，並且經常去他家裏探望。兩人成為莫逆之交，魏文侯見段干木生活困難，送給他一些錢帛，段干木也不推辭。
後來，段干木為魏文侯精誠所感動，把自己的師兄弟推薦給魏文侯，後來李悝做了魏丞相，吳起做了魏統帥，都為魏國強盛立了大功。段干木儘管沒有步入宮廷，卻以自己的儒師風範影響文侯，以自己的經世之才匡主裕民。使魏文侯成為戰國初年名聞遐邇的賢明國君。
魏國人聽說國君如此禮遇賢者都很高興，大家一起歌頌道：「我們的國君愛好正直的人，對待段干木很尊敬；我們的國君愛好忠信的人，對待段干木的禮節很隆重。」
過了不久，秦國想興兵攻打魏國，司馬唐雎向秦國國君進諫道：「段干木是賢人，魏國禮遇他，天下沒有不知道的，像這樣的國家，恐怕不是能用軍隊征服的吧！」秦國國君覺得有道理，於是按兵不動。此事更使段干木名氣大震諸侯，四方賢士紛紛投於魏文侯幕下，使魏國成為戰國初期一大強國。
魏文侯禮遇賢士，以仁人為寶，君臣同心，仁德蔚然成風，天下人由衷讚頌，使強大的秦國都不敢貿然侵犯，可謂不戰而屈人之兵，仁者無敵也！
－－轉載自明慧網
責任編輯：吳雨潔
