【大紀元2015年02月26日訊】過年期間，隨處可見「福」字，宛如亂墜的天花，讓人目不暇接。細細想來，中華故土真的是尚「福」的民族。上有福星高照，下有五福臨門，在新年除舊迎新時，家家都在忙著迎春接福。幾千年來，一個福字，竟也能洞徹大千包羅萬象，引領華夏子孫的志向和雅趣，也為後世子孫定下了一套特有的價值觀。在中國傳統文化中，有關「福」的典故有華封三祝、箕陳五福、塞翁失馬·焉知非福、吃虧是福等等，古樸睿智，蔭福綿長。
箕陳五福
史載，商末貴族，商紂王的叔父箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，於是感歎：「彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」箕子從紂王用的筷子，看到商朝去日無多。商紂王暴虐無道，揮霍無度，酗酒淫樂不理朝政。於是箕子，苦心諫阻，卻被紂王囚禁起來，貶為奴隸。箕子見成湯所創六百年江山即將斷送在紂王手中，心痛如割，索性割發裝癜，每日裡只管彈唱「箕子操」曲以發洩心中悲憤。
武王滅商建周後，求賢若渴尋找箕子，懇請治國之道。於是，箕子鑒於紂王滅亡的教訓，提出了九種萬事如意，其中有一條就是用五福勸人為善。《尚書．洪範》記載箕子所說的「五福「為：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」這位與微子、比干齊名的箕子強調只要與人為善就能得到五福。
吃虧是福
鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」（該詩本處於康熙時大學士張英，鄭板橋的回書稍有變化）。 稍後，他又寫下「難得糊塗」，「吃虧是福」 兩幅字。並在「吃虧是福」下加了「滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，即平且安，福即在是矣。」的題跋。
天下第一福
而把這些典故中福的眾多涵義融為一體的，卻是康熙帝。康熙十二年（公元1673年）康熙帝祖母孝莊太后60大壽將至時，突染沉痾，太醫束手無策。康熙帝查知上古「承帝事」中有「請福續壽」的說法，意思是真命天子是萬福萬壽之人，可以向天父「請福續壽」。沐浴齋戒三日後，康熙帝精選了一隻鐫刻「賜福蒼生」的金字毛筆，在絲絹製作的紙箋上一氣呵成寫下一個碩大的「福」字，並以「康熙御筆之寶」印璽加頂，取意「鴻運當頭、福星高照，鎮天下所有妖邪」，被稱為是傳統文化的正宗福氣。孝莊太后得到這個「福」字後，百病全消，15年後75歲高齡時善終。民間俱稱這是康熙帝「請福續壽」帶來的福緣，所以盛傳此「福」為「天賜鴻福」，最為民間百姓喜愛。
康熙帝寫的這個「福」字與眾不同，最直觀的是字體瘦長，與其他體型富態的「福」字迥異。「福」字右半部是王羲之蘭亭序中「壽」字的寫法，所以「福」字暗含「壽」字。民間稱之為「福中有壽，福壽雙全」。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口，因此人們認為是洪福無邊、無邊之福，民間稱之為「五福之本、萬福之源」。更有深意的是，康熙帝的這個「福」字中包含了「多子、多才、多田、多壽、多福」數個漢字，是古往今來、獨一無二的「五福」合一之「福」，也被譽為「天下第一福」。時至今日，康熙帝的這個「福」字依然受到百姓的青睞，每逢過年，多將此「福」端正的貼在家中最顯眼的位置。
這段故事也似乎應驗了康熙帝以御筆「賜福蒼生」，為後世留下正統的福氣，福祉萬民的宿命。思索歷史古今，從福的出現到康熙帝的請福，傳統留下的空間，也似乎帶人穿越，從新體會一代帝王的殷殷苦心。康熙帝從8歲登基14歲親政到離世，在他61年勤政的時間裏，為「賜福蒼生」聖躬勞心，「以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思」，廣開言路體察民情，為萬民之福開盛世泰平。
帝王仁心就是萬民之福
在《庭訓格言》中記載了一件事，康熙帝在承德避暑時，曾在烏城、熱河等地捕魚，看到侍衛、僕從中的年輕人不會游泳，康熙帝心生憐憫，常常為他們擔心。因此，在諸皇子幼小時，康熙帝就教他們學習游泳，即使游的不太好，但無論乘船還是涉水，還是能夠應付，康熙帝也不用為他們擔心，鼓勵皇子多學一些本領，對自身大有益處。
這件事在康熙帝偉大的一生中，微不足道，但就是這件小事康熙帝細微體察，流露的仁心，使後世讀來倍感動人。帝王仁心厚重備至，流露字裡行間。有此仁義聖明的帝王，真的是萬民之主、萬民之福！
康熙帝請福的故事，也正如《左傳》上所說：「福，佑也」，意思是能得到神明的護佑就是福。從福字的出現，就喻示著多與祭祀、神明、敬祝有關。古人祭拜上天，就是為了能夠得到上天的開釋和引領。仔細看看福字的結構，就像神賜給每個人一口田，若人能敬拜上天虔心祈求，找回心中那口善良的田，人就會獲得真福，不盡的平安、充盈和喜悅。
責任編輯：尚一
