【大紀元2015年03月31日訊】在《群書治要》中，記載了大量的有關善惡、禍福、因果的言論，記載翔實、引人思索。《群書治要．尚書》中講到：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」意思是：順從正道則吉利，跟隨忤逆則凶險，其效應就像影子和實體、回聲與音源一樣。「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」上天對行善者，會賜予各種吉祥；對作惡者會降下給各種災禍。
在《群書治要．漢書》中節錄了於公的故事，說明善有善報的思想。於定國是東海郡人他的父親於公是東海郡判決案件的官員，判決案件很公平。凡受到法律制裁的人，對於公所判決的案子都無任何怨言。郡裡為了表彰於公建立了一個祠堂，名曰「於公祠」。於定國少年時跟隨其父學習律法，後來官至廷尉（相當於現在的副國級或省部級）。他判處疑案持法公平，務求做到哀憐鰥寡之人，罪證有疑點時就從輕處理，格外保持詳察謹慎的心態。當時朝廷上下都稱讚他：「張釋之做廷尉，天下沒有人受冤；於定國做廷尉，百姓也自認為不受冤枉。」於定國被遷升為御史大夫，後官至丞相。
當時，於定國的父親所住的巷子門壞了，同鄉的百姓要為他修整，於公對鄰里說：「稍微把巷子的門修得高一些，以便能讓四匹馬拉的高蓋車通過。」於公之所以這樣說，是因他辦案心中無愧，心小謹慎，不冤假錯判。因此當時修門時，他就斷定後世子孫一定會興旺發達。事實發展果真如此，他的兒子於定國做到丞相，兒子於永為御史大夫，幾代人都封侯傳世，於家大富大貴聲名顯赫，都是源於祖上積累的福德所致。
《左傳》記載，魯宣公四年，若敖氏與楚國王室發生了重大的衝突，若敖氏族人叛亂。因此楚莊王消滅了若敖氏。斗子文的孫子克黃官拜箴尹，出使齊國，返回時途經宋國，聽到了國內動亂的消息。傳遞消息的人說：「不可以再回到楚國了。」箴尹說：「廢棄君主的命令，有哪個人會接受我呢？君主就等於是上天，難道可以逃避天嗎？」於是克黃就回到楚國覆命，並且把自己綁起來，到刑官那裏去投案。楚莊王想起以前斗子文治理楚國的功勳，於是就對群臣說：「子文如果沒有留下後代，我們用甚麼來勸人為善？」於是讓克黃仍舊擔任原來的官職。楚莊王消滅若敖氏，而克黃作為若敖氏的族人，沒有被誅殺，而且還擔任官職，原因就在於克黃的祖父斗子文在楚國做令尹時（令尹，是春秋時的最高官員，相當於國家總理），由於他一心為公，積功累德，這些福德能在重大的災禍中庇護、蔭福子孫不受牽連。
斗子文做楚國令尹時，上任之初就以自家的財產來資助楚國，後世稱之為「毀家紓難」。在擔任令尹的二十餘年，曾兩次去職，也從不報怨。由於他體恤百姓，常常用家財自助楚國，在他去職後，家裏都沒有留下積蓄。後來成王要增加子文的俸祿時，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對子文說：「人活著就是求個富貴，但你卻逃避，為甚麼？」他說：「當政的人是為了庇護百姓，百姓的財物空了，我卻得到了富貴，這是奴役百姓來增加我自己的財富，那我離死亡也就不遠了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。」所以到楚莊王時，滅了龐大的若敖氏家族，但只有斗子文的後代倖存下來，官居原職，沒有受到任何影響。
「積善之家，必有餘慶。」於公和斗子文的故事，也可以說是善有善報的最好例證。因此，宋朝的司馬光講過一段話，他說：「遺金於子孫，子孫未必能守；遺書於子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥當中，以為子孫長久之計。」古今父母都愛護自己的子女，比較古今愛護的方式，古代的積德蔭福，不僅能更好的庇護後代，也不會致使家道過早的衰敗。因緣果報的思想能傳遞幾千年，並在實踐中切實彰顯，可見善惡之報並非空談，而是古代先賢對於人道天道的領悟，留給子孫真正避禍趨吉，保守富貴的人生至寶。類似於公、子文的例子，在古代書籍上還可以找出很多。史書之所以大量記載，廣而告之，並非把因果當作迷信的東西來傳遞，而是確實出於為了福祉後世子孫，告訴人們富貴的來源。現代人嚮往主流社會的富貴，古人何嚐不是如此？
責任編輯：尚一
