孔子對知識分子的標準很高
古代的士，是四民之首，四民是「士、農、工、商。」「學以居位曰士。」「士民，是學習道藝者。」士應該是指道德修養和學識兩方面都很好的人。後來，士是泛指脫離生產的知識分子。
孔子對知識分子（士）的標準，是高的。
《論語‧子路》記載：
子貢問孔子：「什麼人，才叫士？」
孔子告訴子貢：「行已有恥，使於四方，不辱君命。」意思是：一個人對自己的行為很負責，有使命感，有恥辱感，生怕自己的人格有污點。他身負君命，維護國家利益。無論到什麼地方，能很好地完成所承擔的任務。這樣的人絕對不會做出有辱國格和人格的事來，可以稱士。
子貢說：「這個要求太高了。那麼，次一等的士，應該是怎樣的呢？」孔子說：「次一等的，在宗族之間，人們稱讚他是孝子，在鄉親鄰居中，對人很友愛。這種人，也可以稱為士。」
子貢再問：「那麼，再次一等的士，應該是怎樣的人？」
孔子告訴他：「再次一等的士，應該是『言必信，行必果』，說話言而有信，做出的承諾一定能兌現，做事情認真負責到底，有始有終。不過這種人，沒有遠大的胸襟和抱負，工作只是為了領幾斗米，賺錢餬口，淺薄固執。一般常見。這種人太多了，自己做人還可以，要說處理國家大事，不一定能勝任，他們勉強可以叫士，但畢竟是胸無大志的人，不值得推崇。」（原文是：《論語‧子路》：「言必信，行必果，硜硜然小人哉（是小字輩的、末等的士）。」）
孔子認真學易 造詣很深
《史記‧孔子世家》記載：
春秋時期，孔子創立了儒家學派，接受他教育的學生，共有三千多名。
他特別喜歡鑽研學問，整理古籍，而且修訂了史書《春秋》。他看到周天子不受大家的尊重，禮、樂逐漸被廢棄，詩書也散失了很多，就自己仔細搜集材料進行整理編撰。他對古代傳誦下來的詩歌三千餘篇，進行了選擇、整理，精選出符合禮義的三百餘首詩。這些詩都能配上音樂歌唱。從此以後禮樂流傳天下，教化萬民。
孔子終其一生，都在孜孜不倦地進行學習、研究。進入晚年，他特別喜歡研究易經。他曾經講：「假我數年，而以學易，可以無大過矣！」可見他對學習易經的認真。
易經的內容非常深奧，很難讀懂，學起來要花費很大精力，可是孔子不怕吃苦，一遍讀不懂，就兩遍、三遍地讀，一直到把問題弄懂為止。
那時，紙張還沒有出現，書籍都是用竹簡或木簡組成的。許多竹簡用皮條編穿在一起。就形成了一冊書。由於孔子頻繁地展閱竹簡。看的次數多了，竟然把皮條弄斷了好幾次。這就是人們常說的「韋編三絕」的由來。
孔子對易經進行了深刻研究。他將研究成果，寫入十篇文章之中，流傳後世。這十篇學術論文，被稱作「十翼」，它們分別是：《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。
後來，人們把孔子所著的「十翼」，作為解釋易經的重要依據。＠
責任編輯：王愉悅
