小時候印象最深也最喜愛的就是新疆姑娘急速旋轉、彩裙和小辮子一起飛揚的舞蹈。據說這種舞蹈與唐朝時的「胡旋舞」有著密切的關係。史書記載，大唐時期，東西方的交流通過「絲綢之路」更加頻繁，一些來自西域的少數民族和歐洲人在湧入中國內陸的同時，也帶來了自身的藝術，比如舞蹈。比較著名的有來自里海薩爾馬提的阿連舞、來自拜占庭的拂林舞、來自石國的柘枝舞和胡騰舞、來自康居的胡旋舞等，而當時長安最流行的胡舞就是奔騰歡快的胡旋舞和胡騰舞。
「疾轉如風」胡旋舞
為什麼叫胡旋舞呢？唐《通典》卷146曰：「舞急轉如風，俗謂之胡旋。」《舊唐書》記載：「康國樂，工人皂絲布頭巾，緋絲布袍，錦領。舞二人，緋襖，錦領袖，綠綾渾襠啞，赤皮靴，白啞帑。舞急轉如風，俗謂之胡旋。」顯然，因為舞的特點是多旋轉蹬踏、疾轉如風，所以稱為「胡旋舞」。「康國」指西域的康居國，清代學者魏源在《聖武記》中考證：「哈薩克左部遊牧逐水草，為古康居。」
史料載，胡旋舞從西域傳入中原後，成為當時最受人們喜愛的舞蹈之一，大約五十年的時間盛行不衰。唐玄宗的寵妃楊貴妃、寵臣胡人安祿山最擅長跳胡旋舞。據說楊貴妃跳的胡旋舞變化多端，令玄宗為之傾倒。可見胡旋舞男女都可以跳。有獨舞，也有三四人、多人舞。不過，唐朝漢人女子能跳胡旋舞，漢人男子中有身分的人一般不跳。
唐代大詩人白居易在詩作《胡旋女》中描摹了胡旋舞的舞姿和跳舞的人的神態。在鼓聲響起時，穿著粉紅色緊身寬袖上衣、輕紗長裙、紅皮靴和披著紗巾、佩戴首飾的胡旋女雙袖舉起迅速起舞，「回雪飄搖轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時」，意思是像雪花一樣在空中飄搖，像蓬草一樣迎風飛舞，來回地旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，轉了無數個圈都沒有停止。此時「人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲」，意思是連飛奔的車輪都覺得比她慢，連急速的旋風也稍加遜色。
而元稹同名的詩作也描述道：「迴風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。」意思是說，胡旋舞動作連綿，讓人看不出何處是開始、何處是結束。旋轉速度快得連跳舞的人的臉和背面都無法區別。
如今，在新疆龜茲和敦煌的石窟壁畫中，有大量的旋轉舞女形象，她們兩腳足尖交叉、左手叉腰、右手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，十分美麗。與元、白詩中描寫的胡旋女是獨舞、是在地面上進行的不同，壁畫中舞女的腳下，畫有圓形的地毯。在建於唐初的第220號石窟壁畫上，描繪得尤為清晰。而在《新唐書‧禮樂志》中則記載：「胡旋舞，舞者立球上，旋轉如風。」唐段安節著的《樂府雜錄》中也說：「胡旋舞居一小圓球於以舞，縱橫騰擲兩足終不離球上，其妙如此。」
跳胡旋舞的人究竟是在地面上、圓形的地毯上還是在圓球上舞蹈呢？或許三者都有，至於在圓球上舞蹈的人的技藝更加高超。
「踏步騰跳」胡騰舞
與胡旋舞男女都可以跳不同，另一個來自中亞石國的舞蹈「胡騰舞」主要是男子獨舞。舞蹈雄健剛毅、奔放，又柔軟瀟灑。跳舞的人通常身穿窄袖衫，下穿條紋褲，腰間束著葡萄花紋的長帶，再將舞衣前後襟撩起來掖進腰帶中。跳舞開始前，跳舞的人先致辭，或者喝一杯酒，把酒杯摔碎在地，然後起舞。
跳舞的人通常是在一塊圓形或方形的小地毯上跳躍騰踏，變化身姿，但雙腳不離地毯。唐朝詩人李瑞在一次觀看胡騰舞的表演後，寫下了詩歌《胡騰兒》：
胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。
帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞。
安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲興。
揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。
醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。
環行急蹴皆因節，反手叉腰如卻月。
絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮。
胡騰兒，胡騰兒，胡鄉路斷知不知？
李瑞的這首詩歌告訴觀者：一、跳舞的人來自涼州，外貌特徵是肌膚白皙、鼻子高挺；他穿著桐布輕衫，繫著葡萄長帶，戴著珠帽，穿著軟靴。
二、舞蹈動作的特點是：揚眉動目、東傾西倒、環行急蹴和反手叉腰，臉部表情和體態語言很好地結合在一起。但見他面目表情生動，揚眉轉目，同時身子在花氈上踏步騰跳。他一會兒像醉酒似的左右傾倒，長靴不停地在燈下閃動；一會兒又跳起來做了一個騰空動作。因為動作激烈，而使得他汗流浹背、胡帽歪斜。
三、從「帳前跪作本音語」一句看，在舞蹈表演前，跳舞的人用胡語致辭。舞蹈結尾，從城頭傳來了樂器畫角的聲音，引起了跳舞的人的思鄉之情。最後一句慨嘆他們四處漂泊的命運：「胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？
結語
從舞姿上看，「胡騰舞」和「胡旋舞」有著很大的區別，一個是「騰」急蹴地跳騰；一個是「旋」，飛速地旋轉。它們從西域傳入中原地區後，很快受到了生活富足、樂觀開朗的大唐百姓的喜愛，並風靡長安，同時還被引入宮廷，成為宮廷樂舞。大唐廣闊的胸襟怎能不令後人歎服？！@*#
參考資料：
1. 白居易《胡旋女》
2. 元稹《胡旋女》
3. 李瑞《胡騰兒》
4. 《舊唐書》
責任編輯：李婧鋮
