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【大紀元1月18日訊】帶著兩千金假洋鬼子，12月21日由荷蘭飛港，憩息、探親、訪友、美食、購物，一連3日。
24日晨我們就跟旅行團飛昆明。兩個假洋鬼子一路上東張西望，問東問西，興高采烈。和大多數團友一樣，這兩個假洋鬼子也以為因陽光充足而取地名為”昆明”。女導游說，昆明是少數民族語，意即”住在滇池的人們”。云南不是因在云彩的南端而得名，云南名稱來自”云岭之南”。
當天下午我們捉緊時間先游昆明花鳥市場。女導游說：” 花鳥市場顯示我們昆明人－－男的或女的，愛花鳥、喜寵物，生活清閑安逸”。的确，我們看見滿街行人，走路不急，說話慢條斯理，個個神情安祥自在。穿民族服裝的很多，五顏六色，很壯觀。女導游說：”中國有56個民族，云南占26個，其中不少其他省沒有。你們看那些背褙孩子，左手一個大袋，右手一個大包，是父親還是母親？”。奇哉，是男的！女導游說：”這也是云南一怪，日本、韓國大男子主義在我們這里行不通。你們看女當家走在前面一搖三擺，買東西、講价、付錢，錢袋由她管。后面男的是運輸大隊長”。
晚上游”啤酒街”。女導游說從啤酒街可看出我們昆明人的夜生活。我盯著女導游的德國人彩虹眼， 奇怪地問：”中國啤酒業興起于改革開放之後，難道祖國邊陲昆明，住有這么多德國人，在短短十几二十年內就傳授給昆明人德國啤酒文化？”。她的彩眼一笑：”久聞香港有馳名中外的桂蘭芳，我們近年創設了啤酒街，這趟觀光主要是要讓港人比較比較，回味回味”。
雖然啤酒街的眾多小販，頭戴圣誕老人的紅帽，傾力在推銷圣誕禮物，但与華洋混雜的香港或歐美洋人之圣誕節日相比，無論神韻或气氛，都相差甚遠。歷史、宗教、文化差异太大了。依我看，云南26個民族，甚至中國56個民族，短期內似乎還難与西方圣誕節接軌。啤酒街上的”圣誕快樂”，僅僅是商人的生意經而已。
回旅館時，女導游問：”你們猜：司机、旅館女經理和我，哪個是少數民族？”司机個子不高，清瘦，有兩撇須，小眼睛，皮膚黑，話少，笑容可掬，有三分之二的團友說他是少數民族。旅館女經理身段苗條修長，眉清目秀、說話含笑帶羞，把街講成”該”，北京講成”白京”，有三分之二的團友猜她也是少數民族。女導游嘛，臉蛋漂亮，青春逼人，滿口京片子，話既不多說，也不少講，要強調的語句，一定清晰地重复一次，然后盯著每個人的臉。瞥見團友心不在焉或在打盹，俏臉上會掠過一絲怒气。團友歸隊遲了，她就笑容僵硬。看她的那雙杏眼，還內戴日耳曼人藍瞳孔的隱性眼鏡呢－－哼哼！這不是漢族母老虎是什么！？
咳喲喲！整團的人大跌眼鏡了：她才是少數民族傣族姑娘！她還冷冷地補上一句：我姓刀。大家捏了一把汗：媽呀！久聞云南刀吹毛即斷，削鐵如泥。
來云南前大家還聯翩遐想：被傣族俏姑娘拋中了彩球，該多么浪漫！哎喲喲！若被這傣族刀姑娘”娶”回家去，煮飯燒菜、洗衣褲換尿布。。。家務絕對要男的全包了；出門時刀姑娘在前面一搖三擺，我們要背孩子，雙手提物，一生一世在她后面做觀音兵了。
媽媽咪喲！
我問司机，他的另一半是漢族還是少數民族。他說漢族。
“國家對少數民族有优待：生男生女不設限，考大學補學分，工資有補貼，思想行為不嚴求。我們漢族在云南雖是少數民族，但享受不到少數民族优待政策”，司机補充。
第二天上午游西山龍門。沿崖徑拾級而上，飽賞崖壁上的道教雕刻塑像，爬到最高處，500里滇池風光盡收眼底。刀姑娘說，祖父母与爸媽告訴過她：她出生前，滇池很大很美很迷人，那時昆明气候比現在好得多。后來被群眾運動填池造田，無奈爛地种不了庄稼，最后就蓋商品房与工業區，自然環境与生態受到極大的破坏，雖然花了天大數目的金錢，但至今還沒能搶救回來。
不一刀指出這是毛主席親自發動的文革所一手制造的禍國殃民債，充分顯示出刀姑娘的厚道与寬容。想當年，1973－74年吧，周總理陪”國際玩友”西哈努克親王游昆明。昆明領導人及時修建了許多好路，并修補了槍炮手榴彈遺留下的所有文革內戰痕跡，一切一切粉飾一新。但滇池填出的這塊爛地，還是被總理見到了。云南領導人當時還自豪地說：”我們學全國人民向海要田！”。沒料到周總理生气地說：好好的風景區，糟蹋成這個樣子！
下午游市區。在碧雞城門，人山人海，仙樂飄飄，原來百貨大樓在表演時裝，麗人們帥哥們身穿各种名牌奇裝异服，在百貨樓梯一上一下，隨著音樂擺弄身段、左顧右盼；而昆明男女老少，則擠滿在樓下街上，拉長脖子張開嘴巴看得出神。
我們也逛了敖爾瑪SAM會員超市，發現規模宏大、商品齊全、管理先進、价格比許多國營或民營低廉，据說已口碑遠播。我暗想：這些外資跨國公司挾其龐大資金，可能計划先虧本兩三年，打垮了中國競爭對手后，才調整賣价。
第三天游九鄉。
昆明－九鄉山路，是峰回路轉的紅土高原羊腸小道，車程約4－5小時。九鄉是窮鄉辟壤，山深崖險，山洞、崖洞、石灰洞、大岩洞特別多，奇形怪狀，鬼斧神工，瀑布、急流、涌泉更蔚為奇觀。若九鄉岩洞自謙第二，桂林岩洞應不敢自夸第一。要打毛澤東的游擊戰，展示神出鬼沒的現代孫子兵法，九鄉是最最理想的地方。九鄉也是珠江的發祥地，先富起來的廣東人，不僅要感謝鄧爺爺，也應飲水思源，感謝云南才對，沒有云南肥水慷慨地注入珠江，哪會有珠江流域的富饒与繁榮？！
彝族女導游解釋：我族名稱繁多，但自稱彝族者過半。解放初期毛主席接見我族首領，他欣賞彝字有米有衣，祝愿我族丰衣足食。于是我族經過民主協商，決定統稱為彝族。
至于九鄉名稱，一，可說來自第九鄉鎮；二，我們彝族喜愛杯中物，每天無酒不歡，有朋自遠方來，不醉不休，所以我的可愛的家鄉又叫酒鄉。
我注意到彝族、納西族稱太陽為”NE与NI” （緬甸人稱太陽為NE ，日本人讀日為NI），手為”LEK”，黑色為”NEK”或”A NEK”，黑手為”LEK NEK”或”LEK A NEK”，形容詞放在名詞後－－讀音、聲調、文法，与緬文相同，而且，現代緬語、彝語、納西語同樣都不發K，T等尾音了。納西族喜愛打獵，歷來也被稱為MOSO摸索人，而緬族叫獵人就是MOSO。MOSOPO摸索埔是緬族的發祥地 (在緬甸中部)。再舉個例：”我愛太陽在東方”，彝族、納西族都講成”我太陽在東方愛”，動詞必須放在句子的最后面，這點与緬文、日文完全相同。由語言文化、風俗習慣、神話故事、體形臉型等比較、追查後，我怀疑緬族与彝族、納西族，極可能是同源同族，緬族先民完全可能由甘肅、青海，經這一帶一直游牧南下到緬甸中部的。最近据考證日本人与彝族有歷史關聯，這點誠非空穴來風。
記得日本歷史教授井上清先生曾跟我談過：二戰結束時，有不少在中緬邊界的日軍，因迷戀親人般的LOLO多情姑娘，死都不肯回日本。据查，元明清時代彝族也被稱作羅羅，英文拼寫為LOLO。
第四天游麗江，那是長江上游金沙江U字型拐彎的地方，也叫”長江第一彎”。三十年代初賀龍的紅二方面軍曾由此北上抗日；相傳諸葛亮的”五月渡瀘”与忽必烈的”革囊渡江”，也都發生在這一帶。
女導游与司机換了納西族。她解釋了納西的意思：納（NEK）是大黑，西是人。她要我們叫她”潘金妹”，叫司机”潘金哥”，還笑說是水滸傳里的潘金蓮兄妹，名字好記。
團友們笑著回答：我們個個都是打虎英雄武松，不是那矮冬瓜武大郎。若潘金妹再去与西門慶打情罵俏，還是會鬧命案的。潘金哥哈哈大笑，潘金妹則故作惊慌狀，說千万不要誤會，我們納西族男女都喜歡胖，都喜歡黑，認為胖就美，黑就美，潘金妹無他，是” 胖就美”的諧音。
潘金妹帶我們游麗江古城－－那是納西族按照諸葛孔明的八卦陣与陰陽五行建成的。它把玉龍雪山流下的雪水，在入城水車處進行分流，分成三條小河直奔城內，然后再分出眾多橫向支流，流經家家戶戶之門前屋後。所有屋前都搭橋、栽樹，總共搭出365橋与栽出千多棵樹。綠樹、小橋、流水、人家，組成了俱有中國特色的東方維尼斯。麗江古城在1997年被列入世界文化遺產名錄。
潘金妹問：我們麗江古城從不建城牆，知道為什么嗎？
我們抓耳摸腮。潘金妹笑：”原來您們姓孫”。我們莫名其妙，她補充：”玉皇大帝封您們做齊天大圣嘛”，原來她拐彎笑我們像猴子。
最后她亮出謎底：“明太祖朱元璋賜我們麗江納西族土司姓木。木土司深通中原文化，更擅長 陰陽八卦，他怕建了城牆會受”困”。我們還是丈二和尚、摸不著頭腦，但不敢再抓耳摸腮了。潘金妹笑道：”木圈了牆，不是困字嗎？”。
四方街是古城中心，全用當地開采的五彩石鋪蓋。該主街四通八達，是中華大地經四川云南去緬甸、東南亞、西藏、西域、印度、波斯、阿拉伯、歐洲羅馬的茶馬古道重點，中外馬幫必經之路，是兵家必爭之重地。那時的馬幫，搞的就是現在說的” 物流”，天天忙著運送馬、鹽、茶、絲綢、藥材、土特產、日用品等。近千年的人流、馬流、物流，遂把鋪蓋四方街的大石塊，磨踏得光滑明亮，也把歐亞連成一片，互通有無。
每當四方街臟了，歷代管理員就會降下橋頭水閘，讓河水高漲溢出，把四方街這條物流古道，沖洗得干淨明亮，讓”胡人們””馬幫們”在馬鈴的叮鐺聲中，悠然打道回國或向中原繼續赶路。
街頭有東巴圖像象形文字牆。我們站在牆前，挖空心思解讀納西先民的東巴經” 天書”。東巴文是從圖畫字向象形文過渡的文字，目前東巴經書有几万本，東巴經師至今懂讀懂寫，它比蘇美爾与巴比倫的契形文字、古埃及的圣書文字、中美洲的馬雅文字、殷商的甲骨文都更原始，但更完善，它被國際學術界譽為”世界僅存的最完整的圖像象形文字的活化石” －－這是納西族對人類的貢獻。
下午，我們乘搭纜車”爬”上玉龍雪山頂，觀賞玉龍雄姿与藍天紅日，察辨各類經濟林木与藥用植物，并還向山頂納西与彝族歌舞團學習唱歌跳舞。
若說我們是在”接受再教育”，一點不錯。
第五天游大理。
原以為大理是因聞名中外的大理石而得名。謬也，美麗的白族女導游說：我大理國王要大治大理國家，因而叫大理國”。
大理西有蒼山，它不只盛產大理石，還以飛云、白雪、奇峰、懸溪四大奇觀而聞名；大理之東，有洱海，其形如耳，浪大似海（云南一怪：高原無海，湖有浪就被夸稱為海，但500里昆明湖卻又謙稱為滇池）。蒼山洱海孕育了南詔國与大理國的几代英雄人物。
三座白色磚塔，三分鼎立于蒼山洱海靈山秀水之間，閱盡了南詔國与大理國的興起与滅亡。歷代的強烈地震，几乎震蹋了所有建筑物，但”西安小雁塔”似的主塔，至今巍然不動，而南北兩小塔，也只不過向主塔傾斜了6度与8度而已，三白塔亭亭玉立，相互襯托，渾然一體，充分展現出南詔大理國高超的建筑水平与藝術布局。
大理國的前身是南詔國，那主要是彝族在唐朝的扶持下，滅了五詔而建立起來的云南國。詔是王的意思。南詔國利用唐朝与吐蕃（蕃古音讀BO，吐蕃之英文 名為TIBET）的矛盾，擴張版圖至越南、老撾、柬浦寨、泰國。緬甸的驃國、彌臣國就是被它掠奪与消滅了的。
緬史上所說的東方王UTHIBWA并不是中國皇帝，而是南詔王，妙香國（吐蕃賜的梵文封號）不是中國，而是南詔國。緬史有誤。
大理國主要是白族建立的，它一改南詔國的對外侵略、掠奪政策，盡力大治大理國家，并与唐宋王朝保持友好往來，終使人民安居樂業，國泰民康、人才輩出。大理國雖然數次消滅了入侵的唐兵（共20万），但那只能怪唐末李宓將軍欺上瞞下、欺人太甚。為了表明白族的泱泱風度与睦鄰友誼，大理國還建了万人墓，以安息唐將李宓与20万唐兵的英魂，至今香火不息。
白族女導游一身白絲帽白絲衫白絲褲，玉洁冰清，宛如出污泥而不染的白蓮。當我們在文獻樓品嘗滋味獨特的”三道茶”，欣賞白族傳統的音樂歌舞，沉醉于中原早已失傳的唐宋宮廷樂－－”洞經音樂”時，听到出水白蓮幽幽地說：”我們喜歡洁白顏色，因而叫白族。我們的衣服、房屋、牆壁、佛塔都是白色的，蒼山盛產漢白玉，玉龍山頂白雪皚皚，19名峰白云繚繞，白族姑娘肌膚白嫩。我們認為白最美，与愛黑的潘金妹納西族剛剛相反”。
白蓮帶我們到漢白玉觀音菩薩前照相。在大慈大悲救苦救難的白衣觀音前，慈眉善目的白蓮更顯得是仙女下凡。她指著三尊男相菩薩說，這是南詔建國前的男觀音，成像于中原的南北朝時代。
大多數團友大吃一惊，不敢相信自己的眼睛和耳朵。
白蓮仙女解釋：到大理國時期，即中原唐末南北宋朝代，觀音在全中國才定型為女相。不過，在國外，觀音至今還是男身。其實，觀音有三十三相。觀音源自梵文AVALOKISTAVARA，本來意譯為觀世音，因避唐太宗李世民的諱，略“世”而簡稱觀音。
第六第七天本擬遨游中甸－－聞名中外的香格里拉，但气溫突降，水凍雪飄，山路被封了，所以我們只得翻過三座大山，越過九曲十八彎，改游摸索族的”女儿國”瀘沽湖（對面睡美人山那邊就是四川），那是世界唯一尚存的人類母氏社會的最后活化石。摸索族的一家之主，全是女性，以祖母或母親說了就算數，就如當年万壽無疆的毛澤東一言九鼎。
摸索女孩出生時，隆重地洗第一次澡，這是家庭未來第一把手的第一次洗禮；滿13歲時，隆重地洗第二次澡，她可以開始物色談戀愛的對象了。到16－17歲時，她就擁有”走婚權”：被”看中的”男孩，叫阿注，可在夜晚” 摸”黑爬窗潛進香閨服侍她，但次日雞鳴時必須”索索”离去（摸索族之漢字辭源）。若有了孩子，皆大歡喜，但養育權全歸女家，孩子從來不認父只認母，父職由各自家中的舅舅充當。女主人若對男伴阿注不合意，可堂堂正正地休掉，另尋新歡。
妙齡少女摸索女導游，芳名” 卓瑪”（仙女之意），她憶述：”我在深圳民族村工作時，有一次沒穿摸 索裝，漢人不知我是摸索人”。
我們插話：”中華民族什么面孔都有。純看外表，很難分辨是那一族。所謂漢族，其實是由很多种族經5000年融合而成的。台獨漢人指這漢人是外省人，那漢人是外來人，其實李登輝陳水扁呂秀蓮与所謂的外省漢人，差別只是抵達台灣的時間先后：相差几十至几百年而已”。
“仙女”卓瑪點點頭，接著她講了一個故事：”無意中，我听到一個漢族男導游，在我面前對老外說，”摸索人封閉，近親通婚，因而大多弱智”，气得我糾集眾姐妹痛打一頓。我摸索族聚居一處，老祖母最清楚誰是近親，都有告訴我們，他簡直胡說八道，不狠狠教訓他，怎消我心頭气？”
團友問她：時代已進步到一夫一妻制，各占半邊天，你不想改革開放嗎？她想想，說：”我還是喜歡母氏社會制度，男方到底是外人，麻煩多多；像你們漢族家庭，不是糾紛多，很頭疼？你們香港小甜甜与家翁為遺產問題對簿法庭，鬧得天翻地覆。台灣璩美鳳，被權錢大男人主義一再欺凌，只能哭哭啼啼。這些都是活生生的例子”。
我思索良久，一拍大腿笑道：”我明白了：你要獨攬一家之主大權，就像當年偉大主席毛澤東，老死也不想分權！你老實說，摸索男友有否向你們爭取男女平等？”。她笑：”摸索男人無權無勢， 真理也不在他們手里，他們誰敢亂來？！”。 我們笑：”毛主席說槍杆子里出政權。不怕他們武裝斗爭嗎？”，她笑：”其實嘛，他們無官一身輕，看得開些，海闊天空，日子就過得瀟洒舒服了！我們信仰藏傳佛教，守佛戒，不欺負人的。”
她接著告訴我們一項獨家秘聞（她咯咯笑，說版權所有，不准轉述）：”廣東常來一車車的男子漢，夸摸索族的走婚制好：今晚擁這個美人，明晚抱那個靚女，又不用負半點風流債。。。。嘿嘿嘿！（她笑得像台獨呂秀蓮）廣東漢子們高興而來，掃興而歸，天下那有這么便宜的事。我們并沒他們想像中那么隨便与簡單。我們挑選男伴，就好像你們漢人挑選女伴：挑剔得很！在你們父氏社會，你們是一家之主，在我們母氏社會，我們也是一家之主呀！半斤八兩。”。
晚上去摸索家作客。她們獻上珍藏的”膘肉”，那是全豬去骨、去內臟、去瘦肉，純粹皮包脂肪，腌制了5－8年而成的珍品。盯著這些陳年肥肉，眾男女團友，不論胖的瘦的，年輕的年老的，個個面面相覷，誰都不敢動箸。我充當了第一個吃螃蟹的，用刀尖挑起一片肥肥，輕送嘴里細細品嘗，然后學毛主席下了科學論斷：
” 嗯！脂肪有點氧化了”。
瞥見每個女團友花容失色，每個男團友目瞪口呆。
一團友悄悄問我：古書上說的南蠻，是不是指這些少數民族？
我笑答：我們福建古有閩國，原住民叫閩族；你們廣東古稱百越國，原住民叫百越人或粵人（越粵通用），你我也都是南蠻，也被稱作鳥人。歷代政府官員与中央軍隊，是中央政府派來的，他們基本上是中原人或北方人。嗯！團友文先生，你可能是文天祥文家族的后代，是戰敗國宋朝難民，被蒙古鐵騎追殺而逃難到珠海深圳九龍漁村一帶。客家人鄧先生一家呢？嗯！應是千百年前中原几次內亂，或因遼、西夏、蒙、滿等北方少數民族的入侵，你們不得不集體南下流亡，求政治庇護。但當地先到先住下的漢族与土族，想用暴力驅逐你們出境，你們退到窮鄉惡壤或荒山野岭，退無可退，又走投無路，只好建起你們的客家土樓，集體進行長期頑抗，力求生存了。你們都是中原人，不是我們東夷、西戎、南蠻、北狄。”
我們互相對望著，從頭到腳、前前后后地仔細打量對方、再反觀自己。大家笑了：都是龍的傳人！
只見一團友感嘆：少數民族兄弟雖然經濟落后，但得天獨厚，住風景區。
我們笑：紅土山地、石丘石林，几乎都种不出糧，有太陽時很熱，沒太陽時太冷，風雪大，交通非常困難，這樣的鬼地方，既收不到租，也難抽到稅，官家、漢族、土族等地頭蛇們，誰都看不上眼，都懶得爭奪了，所以少數民族与客家人才能僥幸定居下來，但還是不時不時要孝敬地方官与地頭蛇的。你們沒看到沿途少數民族一貧如洗嗎？他們的孩子必須上山砍柴，必須向我們賣水果、賣小玩意儿，以補助家用，哪有能力上學讀書呀？再說，中國的義務教育，若沒錢也是高不可攀的。你們見到少數民族笑口常開，以為他們也快要進入小康了，大錯特錯！
哎！要是當年旅游業有利可圖，并可和旅游商店狼狽為奸，那么，地方上的強權惡勢力、黑道白道地頭蛇，老早就你死我活地爭地盤了。
導游說過，昆明市內的彝族，在明清時代被殘酷殺戮而逃到郊外，接著在清朝，又遭受鄂爾泰官兵的圍剿与追殺，許多少數民族只得逃亡到半山、荒山或森林中自生自滅去了。
說到這里，我想起毛主席在解放前与解放初，在不同場合說過的話，我激動地轉念給大家听（可惜不是原汁原味）：”對各族的貧下中農，特別是對少數民族兄弟，漢族封建地主与各族的官老爺們實在欠債太多了！”
“我們一定要打倒土豪劣紳！一定要鏟除封建官僚主義！一定要解放全中國！”
“賽先生（科學）与德先生（民主）万歲！中國各族人民團結万歲！”
背后傳來掌聲与激賞聲－－不用回頭看，百分之百是恩來同志了。毛主席熱愛斗爭，他說：“与人斗爭，其樂無窮”。有他在的一天，儒相周總理只有鼓掌与惟命是從的份儿。君不見毛主席他老人家從來就是和尚打傘。誰逆其意，他就威脅要重上景崗山打游擊，要再靠槍杆子奪政權。他甚至說原子彈也是紙老虎，大不了死人一兩億，打完仗再建設，在白紙上不是更能畫出美麗的彩虹嗎？
念完主席真言，我學偉大領袖毛主席（他老人家生性多疑），還是回頭去看：
咦！不對！不是恩來同志，是兩個假洋鬼子：十五歲的向我扮鬼臉，二十歲的把大拇指
往下倒豎給我看。
（2003新年寫于風車國）@(http://www.dajiyuan.com)
