【大紀元訊】藏族人非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近於地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時並用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用於見到長者或尊敬的人。
藏族的敬老習俗
藏族自古就有敬老的美德，在許多節日裡，都有向老人祝拜的習慣。藏歷十二月二十九晚上，全家吃「古突」（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先背回第一桶水，調製成酥油茶敬獻給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
命名習慣
藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個字加在嬰兒名字中。如「旦增曲傑」活佛可為小孩命名「旦增多傑」或「羅桑旦增」等。請家中長者或鄉里有名望的長者命名，不帶任何宗教色彩。如「措姆」（大海）、「那日」（黑旦）等。以自然界的事物命名，如「達娃」（太陽）、「白瑪」（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如「朗嘎」（三十日）、次吉（初一）等。以星期為小孩命名，如「米瑪」（星期二）、巴桑（星期五）等。根據父母的意願給小孩命名，如希望小孩長壽便起「次仁」、「次旦」。想要男孩，便給女孩起名「布赤」（帶男孩來）等。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫。如「單曲」為「單增曲扎」的簡縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用於女性。貢布、頓珠、旺傑、占堆只用於男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特徵、性別及職業來區分。
磕頭
藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然後匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反覆進行。磕短頭，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然後拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
旁色
藏語中「旁」是「污濁」，而「色」是「清除」，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然後給母親敬酒，倒茶，最後端詳嬰孩，誇獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
服飾
牛皮衣：在西藏錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上一都有一張完整的小牛皮。皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部直須預項，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業生產的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。
幫典：藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。幫典編織繳密、色彩鮮明，一般先用手工紡線，然後染色，刷毛，織成條狀，最後縫合成裙。西藏織幫典最著名的地方是貢嘎縣姐德秀區的「幫典」廠。
金定幅：流行於拉薩、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾製成的一種帽子，在陽光下閃閃發光，男女老少都非常喜愛。
藏歷
藏族傳統曆法。9世紀初即見於文字記載。基本上與夏歷相同，採用陰陽曆計年法。以五行、陰陽和12生肖配合計年，相當於干支。一年有12個月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏歷的火兔年（宋天至五年丁卯）開始，每60年稱為一個「饒迴」，相當於甲子。
潑水婚禮
迪慶藏族結婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說迪慶藏人婚禮上的潑水，是一種神聖的禮節，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情像流水一樣長，像海水一樣深。
藏族喪葬
藏族的葬儀分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五種，並且等級森嚴。界限分明。至於採用以上哪種葬儀主要取決於喇嘛的占卜。
塔葬：將屍體用鹽水抹擦，風乾以後，徐上香料等貴重藥物，保存起來，並貯於金質或銀質的塔內，供人膜拜。這種葬法僅用於達賴、班禪及少數有名望的大活佛和大土司。葬儀十分隆重一，轄區百姓必須參加並自願送禮。
火葬：火葬是藏族的葬俗之一。具體方式是將酥油倒在柴草上，然後將屍體火化，斂起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中樓下或山頂、淨地。墓似塔形。也有揀起骨灰帶至高山之巔，順風播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬後。骨灰盛入金質或銀質的小塔內。有的將骨灰置入不同質的塔內時，還同時盛入一些經典書籍、佛像、法器、金銀財寶於塔內。以供人膜拜這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。
天葬：用於一般的農牧民。每一地區都有天葬場地，即天葬場，有專人從事此業。具體葬法各地略異。大多由喇嘛在天葬場誦經超度，點香升煙，鳴缽吹號，直到啄食屍體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡淨方止。專食人屍的鷲鷹，不害小動物，藏族人民稱之為「神鳥」。屍體敬獻諸「神」，祈禱贖去罪孽，為死者超度。
水葬：經濟條件較差、僱不起喇嘛的人家死了人時或死者是孤寡、幼童時，一般用水葬。水葬時，將屍體背到河邊支解後，投入河中。也有的地方用白布或毛毯將屍體裹捆，然後墜上大石棄之河中，以供奉「河神」。
土葬：這是最次的一種葬儀。一般患有麻瘋、天花、炭殖等傳染病的人以及強盜、殺人犯死後用土葬。土葬大概有兩個含義：一是，根絕瘟疫的流行，二是，懲其罪過，打入地獄之意。
──轉自《中國民俗網》(http://www.dajiyuan.com)
