上离(火)下艮(山)其名“火山旅”﹐“旅”者﹐客寄也。“火山旅”的旅﹐并不是在指﹐我们带着家人﹐或是朋友一齐高高兴兴的去游山玩水的旅行﹐而是指﹐凡是失去了本来居住的地方﹐而在四方客寄的羇旅﹐这就好像是一个被放逐在外的政客﹐或是因为困难而背井离乡﹐远赴异地谋生的人﹐甚至包括了目前居留在国外的我们。简单一点的来讲﹐凡是离开了原居住地﹐而暂短的﹐或是长期的游寄在外﹐就都可称得上是“旅”卦所指的“旅”。一个旅居在外的人﹐他(她)们必然会尝到或体会到﹐“势涣情疏”﹐“心酸艰困”﹐“承人鼻息”﹐“看人眼色”的滋味﹐书曰﹕“旅﹐羇旅也﹐为卦离上艮下﹐山止而不迁犹如舍馆﹐火动而不止﹐犹如行人﹐故曰旅。且前卦为“丰”(雷火丰)﹐穷大者(丰极则衰)﹐必失其居﹐故“丰”卦后面接的是“旅”卦。
卦曰﹕“旅﹐小亨﹐旅贞吉”。“旅”者﹐客居也﹐“小亨”者﹐亨之小也﹐旅之途亲寡﹐势涣﹐情疏﹐必小其心以自敛﹐卑其身以自防﹐才能自保﹐纵有亨通之事﹐亦必微小﹐然虽是小亨﹐但所行仍必须正(贞)。道无往而不在﹐理无微而可忽﹐故于旅途之间﹐能守正则吉而亨。(另有一说﹐小亨的“小”字是指“柔”﹐此义可做参考)。彖曰﹕“旅﹐小亨﹐柔得中乎外﹐而顺乎刚﹐止而丽乎明﹐是以小亨﹐旅贞吉也﹐旅之时义大矣哉”。“柔得中乎外”﹐是指六五爻柔而得中又处于外卦﹐以别于六二爻﹐因为六二爻亦是柔而得中但却处于内卦。“顺乎刚”﹐是指六五亲比于上下二刚(上九和九四二个爻)﹐由卦象看来﹐内止(艮)﹐外明(离)﹐“止”则能绝妄念﹐“明”则能洞晓事机﹐凡客居于外者﹐必须要知“柔”﹑“顺”﹑“止”﹑“明”。
“柔”者﹐柔得中。柔得中则不取辱(柔而过中﹐则事事随人矣)﹐这是为了要替自己保留一丝人格的尊严﹐也就是不卑不亢﹐卑则自辱﹐亢则见疾﹐所以虽柔但必须切中而不过。“顺”者﹐顺乎刚﹐顺乎刚则不招祸﹐旅者人失其居﹐客居之时人在别人屋檐之下就不得不低头﹐如此则不会贾祸。“止”者﹐不妄动﹐不妄动就不会滋生非分之想的念头﹐也就是要审机度势。“明”者﹐洞晓事理﹐能洞晓事理就能识时得宜﹐知进知退。处旅之时虽能“柔”﹑“顺”﹑“止”﹑“明”﹐但是为“亲寡”﹑“势涣”﹑“情疏”所限﹐所以纵能亨通﹐亦是微小。象曰﹕“山上有火﹐旅﹐君子以明慎用刑﹐而不留狱”。火在山上野烧蔓延过之而已﹐势不久留﹐旅之象。君子体之﹐明其刑﹐慎其刑﹐当罪即罪﹐当宥即宥﹐而不滞留岳讼。明慎必须并用﹐明不一定谨慎﹐而太过谨慎则会犹豫不决﹐不决则虽慎犹暗。
初六爻曰﹕“旅琐琐﹐斯其所取灾”﹐象曰﹕“旅琐琐﹐志穷灾也”。“琐琐”者﹐鄙猥琐细状。在旅之时初六阴柔又位处卑下﹐但却鄙猥琐细无所不至﹐是自取灾也。六二爻曰﹕“旅即次﹐怀其资﹐得童仆贞”﹐“即”者﹐就也。“次”者﹐临时安身的房舍﹐六二柔中且正﹐于旅时能安于所处﹐且事事处无不当﹐因能善待童仆﹐故童仆亦尽其忠信。“即次”﹑“怀资”﹑“童仆贞”﹐是客居在外所必须的三个条件。从卦象来看﹐“艮”为舍﹐为少男所以爻辞言“即次”和“童仆”。六二夕互三四而成“巽”﹐“巽”为利市三倍﹐故爻辞言“资”。至于象辞说的“得童仆贞﹐绝无尤也”。这二句是在说﹐在羇旅之时﹐能得“即次”﹐“怀资”故可谓吉﹐若使童仆狡猾不忠﹐则所居就不会安﹐且资亦难保其不盗﹐所以在“即次”﹑“怀资”﹑“童仆贞”之中﹐最重要的还是“童仆贞”。其实不仅是在羇旅之时是如此﹐就是在一个团体里﹐有忠贞的职员更是比其他的条件为重要。
九三爻曰﹕“旅焚其次﹐丧其童仆﹐贞厉”。象曰﹕“旅焚其次﹐亦以伤矣﹗以旅与下﹐其义丧也”。由卦象来看﹐九三近外卦“离”﹐离为火﹐三爻变成“坤”﹐不复见“艮”﹐则住处和童仆不复见﹐故爻辞说焚其次﹐丧其童仆。由卦义来推﹐那是九三过刚不中﹐居下(下卦)之上﹐自高而不能下人﹐过高则众莫之与﹐不中则所处失当﹐故有焚其次﹐丧其童仆贞之象。书曰﹕“亲寡之时﹐所与者童仆也﹐岂可刻薄寡恩﹐视童仆如旅人﹖如已以旅视童仆﹐则童仆亦以旅视已矣﹗童仆一丧其贞﹐则虽有亦若无矣”。又九三爻的伏卦为“火泽睽”﹐“睽”者﹐反目也﹐乖也。主仆反目则必离﹐所以九三爻有丧其童仆之象。九四爻曰﹕“旅于处﹐得其资斧﹐我心不快”。
象曰﹕“旅于处﹐未得位也﹐得其资斧﹐心未快也”。“处”者﹐居也。“旅于处”和六二爻的“旅即次”不同。“即次”者﹐已经有了安定的住所。“旅处”者﹐是暂时栖息也。书曰﹕“艮性止﹑离性动﹐所以六二爻曰“次”﹐而九四爻曰“处”。九四爻以阳居阴位﹐处上卦(离)之下﹐下应阴柔(初六)﹐是所托无人﹐所以有我心不快之象。也也就是说﹐处旅之时虽有资斧足以自防﹐身虽暂安﹐而心终不快”。
六五爻曰﹕“射雉﹐一矢亡﹐终以誉命”。象曰﹕“终以誉命﹐上逮也”。书曰﹕“离为雉﹐离错坎﹐坎为矢﹐六五变﹐“离”成“干”﹐干数为一﹐所以爻辞中有“雉”﹑“矢”﹑“一”这三个字。且“离”成“干”﹐则不复见“雉”和“矢”﹐故有雉飞矢亡之象”。六五爻的伏卦为“泽风大过”﹐兑为誉﹐巽为命﹐“命”者命令也。六五爻辞是说﹐当六五在羇旅之时﹐虽居尊位但阴柔不正﹐故有雉飞矢亡之象﹐虽处不正但却处中道﹐又能顺乎四﹐应乎二﹐故终又得回誉命。(射雉一矢亡﹐有二种正反的解释﹐一是指一矢中雉。一是指雉飞矢亡。笔者采用第二种说法)﹐六五爻的重点是在凡事始凶终吉﹐失物去而复回。
上九爻曰﹕“鸟焚其巢﹐旅人先笑后号咷。丧牛于易﹐凶”。象曰﹕“以旅在上﹐其义焚﹐丧牛于易﹐终莫之闻也”﹐上九爻的伏卦为“风火家人”﹐“家人”卦是上“巽”下“离”。“巽”为木﹐“离”为火﹐木在火上﹐故有鸟巢被焚之象。处旅之道﹐无它﹐唯有“柔”﹑“顺”﹑“止”﹑“明”而已。但“上九”刚暴显耀却不知收敛﹐和处旅之道大相径庭﹐同时对自己的做为却自以为安(有如置柴薪灶突之旁)﹐故先得意而笑。后因事发有如鸟焚其巢﹐失其所安﹐又不免号咷大哭﹐那是因为在客寄之中﹐自己一味的刚暴骄傲显耀﹐而把“柔顺”之德(牛)丧弃净尽﹐而遭到的结果。
写到这里﹐突然想到2004年1月18日﹐世界日报的社论﹐标题是“布什禁令贪官不得入境﹐北京反贪还需改变制度”﹐大意是说﹔“美国总统布什﹐在墨西哥召开的34国美洲峰会上发布禁令﹐任何从事过或者因政府贪污行为受益的移民及其家人﹐均不得进入美国。这个公约﹐确定了国际合作打击跨国腐败的基本准则﹐即使没有签署引渡条约﹐在双方协商处理下﹐就可以把贪污分子遣返回去﹐此公约将可有效地遏制中国大陆贪官外逃的风潮…”。这道行政命令不啻是镇摄了所有大陆和台湾的贪官。读者们现在再回过头来看看“火山旅”的上九爻﹐就会发现古人的爻辞是多么的玄意幽远。这些贪官和他们的家人﹐携巨款来美﹐不就是一种羇旅吗﹖但这些贪官不但不知“柔”﹑“顺”﹑“止”﹑“明”的羇旅之道﹐反而是开豪华轿车﹐穿昂贵的时装﹐用现金买豪宅﹐来突显自己﹐却不知收敛。他们的处境﹐不就是像上九爻说的一样﹖贪官们把自己的巢安在灶突旁边﹐自以为是万无一失﹐始而窃窃自喜﹐终因事发被遣返回国(有如鸟焚其巢)﹐而号咷大哭﹐咎由自取﹐孽由自作﹐怪得了谁呢﹖◇
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