宮城榮昌氏認為 “樂童子雖有五人到八人不等，卻要有演奏十幾首曲目。因為這樣，一個人必須得會三、四種樂器”。根據資料看來，演奏御座樂的樂童子僅管是年輕的少年們，如是彈撥樂器、一個人好像同時擔任了三線、四線、琵琶的演奏。那麼，實際上到底是怎樣的一個情況呢?
在琉球王府的時代，三絃可以說是個非常重要的樂器。中國冊封使們的到來；或者上江戶；或者是王府有節慶時，演奏三絃的人都擔任了重要的任務。18世紀初，琉球王府就給製造三絃的人特別設置了一個位階。『球陽』的巻九的658條「始置三絃匠主取」有「往昔之世素有三絃未知何世而始也。至于近世、有南風原者、善製三絃。其韻聲嫋嫋不絶、遠聞四境、而與世之三絃音聲相異也。今亦有知念者善造三絃至于是年擢為其主取」的記載。雖然在很久以前就有了三絃這個樂器，是從什麼時代開始有的? 已經無可考了。南風原這個人因為很會製作三絃，從他手中作出來的三絃，不但聲音響亮且餘韻長，和一般的三絃的音色完全不同。而尚益王元年(1710)的時候，有個叫知念的人也因為很擅於製造三絃，所以被升為主取。
當時，因為擅長製造三絃的南風原和知念相當的受到重視，並且又設了官職給他們，從這些事情看來可以知道三絃曾受到琉球王府的重視。
目前三線是琉球的象徴性的樂器，但畢竟這個樂器原來是從中國傳去的。從家譜中我們可以知道1699年的陳其湘曾教御書院的樂生們中華歌和琵琶、三絃。我們可以說18世紀初的前後琉球王府對中國的三絃也相當的重視。
筆者從考察中知道會彈奏「琉歌」三線的人大都也會彈奏中華曲的三絃。而且、其他的樂器也會，甚至於有的人要演奏全部的曲目。這些方面來看，擔任「琉歌」三線的人可以說是御座樂的「霊魂人物」。
目前在沖繩、一般人認為御座樂好像和「琉歌」沒有關係。但是在琉球王府的時代、筆者可以斷定的是御座樂和「琉歌」的關係是非常密切的。
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