【大紀元11月26日訊】隨著對馬克思主義的批判和理論界翻天覆地的變化。中國和世界史學界也面臨巨大的地震和同樣翻天覆地的變化。在中國，即使僅僅對封建兩個字正名，就意味著中國史學界的大地震。
就像理論界的巨變，在對馬克思主義批判的同時，也會對自由主義、偽自由主義、偽改良主義進行批判，在史學界，在對馬克思主義歷史學批判的同時，也會同時對自由主義偽自由主義歷史學開展批判。其中包括對西方馬克思主義歷史學，以及《新教倫理與資本主義精神》等某些西方史學批判和批評，對五四以來陳獨秀、毛澤東等馬克思主義史學、胡適等自由主義史學、及到《河殤》藍色文明黃色文明之類歷史學和文化學的批判。
馬克思主義歷史學的代表，就是五階段理論和三階段理論，其中成為代表性的教條，就是歷史發展的五階段理論，即：原始共產主義社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會（低級階段——高級階段）。
如果不算馬克思主義主觀空想的共產主義社會，包括其低級階段社會主義和共產主義高級階段，其餘四階段，僅僅是馬克思恩格斯對歐洲地中海模式的相當偏頗的歸納。
其實，世界歷史中，地中海模式只是一種非正常的大起大落，大進大退的模式。
由於古希臘的特殊自然、地理和社會特點，形成古希臘的城國制度和殖民制度，殖民地產生的制度搬回城國，最後產生了古希臘的民主制度。又由於城國之間、以及城國與蠻族地區的戰爭，由於廣大蠻族地區的存在，可以提供對人口的奴隸劫掠，並產生了發達的奴隸交換市場，因此產生了古希臘和古羅馬非常發達的奴隸制度。產生了古希臘民主制的奴隸社會、古羅馬共和制或帝制的奴隸社會。我們認為，頻繁的異族之間的戰爭（由於人具有的人性人道特點，同族之間不容易形成奴隸制度），周遍廣大蠻族地區可供奴隸掠奪的豐富人口資源，發達的奴隸市場，是奴隸制存在並且成為奴隸制占統治地位的奴隸社會的三大必要條件。而在中國，由於缺少古希臘古羅馬這樣發達的三大條件，有奴隸制，但奴隸制不發達，沒有占統治地位，因此沒有奴隸社會。
除了地中海模式，世界的其他地區，基本上都沒有經歷奴隸社會。遊牧民族，例如匈奴、突厥、蒙古、阿拉伯、滿清等等，因為大規模侵略搶劫其他民族，往往有相當發達的奴隸制度，但好像很難說產生過奴隸社會。
人類的原始社會，是一種血緣社會。這時產生的異化，主要是自然異化，自然異化為自然神。而奴隸制則是人本身異化為物，是一種人身異化社會。
所謂異化，其實就是人意識的異化，以及這種異化意識對社會的支配。
古羅馬學習希臘的城國制度，由羅馬城國擴張，發展成世界性的大國羅馬共和國及羅馬帝國，因此它並沒有產生正常模式中，像中國春秋以前那樣的分封封建制度。這種分封封建制度，是由原始社會部落林立的狀況轉化而來的。相反，古羅馬帝國完全是中央集權的軍事擴張造成的專制帝國，由於它從羅馬共和國轉化而來，因而帶有元老院等共和制的殘餘。
後來古羅馬受落後的蠻族入侵而滅亡。這個滅亡過程，絕不像馬克思恩格斯胡說的那樣，造成社會的大進步，恰恰相反，蠻族入侵造成的制度，與基督教（天主教）宗教專制結合，產生了社會的大倒退，造成了長達千年的黑暗的中世紀。蠻族部落林立的原始制度，演變成落後的分封封建制度，取代古羅馬的先進的中央集權制度，比較原始的農奴制度，取代了古羅馬發達的奴隸制度。及到後來文藝復興及啟蒙運動，復興古希臘的自由和民主，與學習中國的先進的世俗制度相結合，創造出新的領先于世界的文化和制度，西方才大踏步前進，超過曾經領先世界、但深受落後民族入侵倒退之苦的中國，進入資本主義社會。
世界歷史還有其他發展模式，其中比較接近正常的正常模式，有中國和東亞，東南亞等東亞模式。這種模式的特點，就是由原始社會的部落林立的部落聯盟，轉化為分封封建制的國家制度。由於缺少形成奴隸制的發達的三大條件，一般沒有經歷奴隸社會。其中有的國家有相當發達的奴隸制度，例如中國，但奴隸制沒有占統治地位，沒有奴隸社會。
分封封建制度，以及由原始社會的氏族制度演變而來的宗族制度，兩者結合，造成了以宗族制度為基礎的分封封建社會，或者說分封封建的宗族社會。
封建社會，無論是歐洲的，中國的，東亞的還是其他地方的，都是一種血統異化社會。這一點，在中國春秋以前的封建宗族社會非常明顯，歐洲的封建貴族騎士領主社會，也很明顯。
這種封建宗族社會，經過春秋戰國，到秦漢以後，就演變為中央集權的君主專制社會，這種專制社會，在隋朝以前，以家族制度為基礎，到唐宋以後，逐步轉變成以家庭為基礎。中國遺留到今天的各姓宗祠等等，就是從氏族到宗族到家族演變的遺跡。
中國的君主專制社會，雖然經過五胡亂華，蒙元入侵，滿清入侵，曾經產生過三次巨大的倒退，但一直維持君主專制而不墮。
因此，從秦漢到滿清，不是封建社會，而是君主專制集權社會。
專制社會，無論是君主專制，還是一黨專制，都是權力異化社會，官本位社會。君主專制以君為本，一黨專制以黨為本。不過中國的君主專制社會，甚至共產黨的一黨專制社會，都帶有相當程度血統異化。
而資本主義，則是一種資本異化，經濟異化，以資為本。未來，實現了自由民主的資本異化社會，將經過和平改良或者和平緩進的過程，消除異化，走向以人為本，以人和人的發展為中心的人性化人本社會。
世界歷史的第三種模式，就是印度模式，這種模式的特點，就是種姓制度。
除了上述三種主要模式之外，還有幾種非主要的或者從屬的模式。這就是：
4、遊牧民族模式。
5、原始形式延續到中世紀，然後受世界臨近地區文明影響的發展模式，例如俄羅斯等斯拉夫地區，東亞、東南亞某些地區。這種模式的特點，就是從原始社會接受臨近比較發達的封建社會或君主專制社會的影響，進入封建社會，或者君主專制社會，他們的共同特點，是沒有奴隸社會，並且基本上沒有奴隸制度。
6、原始形式延續到近代，然後受近代殖民文明影響的發展模式，包括黑非洲，南北美洲，澳洲等等。這個模式的特點，就是直接移植資本主義，其原住民，則在外力壓力下，從原始社會直接走向資本主義。
世界歷史的這些模式非常不統一，決不能歸結為馬克思主義的教條模式，即被歪曲了的地中海模式。但從上面的敍述中，讀者大約不難看出其中包含的某些趨向性的規律。
除了上面所說的模式差別以外，馬克思主義把資本主主義走向共產黨主義的空想，成為人類社會的巨大進步，而我們卻相反，認為這是一種歷史的大倒退，雅各賓主義、馬列主義、希特勒民族社會主義，（後兩者包括共產主義、各種社會主義）是人類歷史的三大反動逆流，或者兩大反動逆流，因為後兩者都是社會主義反動逆流。這種完全相反的巨大差別，必然造成近代史和現代史翻天覆地的變化。
2005-1-3日
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